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張博:修禪

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 13961

人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)心靈變得博大，空靈無(wú)物，猶如倒空了的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心，便能獲得快樂(lè)與祥和。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
　　寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
　　禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即于一所緣境系念寂靜、正審思慮。
　　禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在于，禪那的范圍窄而定的范圍寬。禪那專(zhuān)指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱(chēng)為禪?！洞笾嵌日摗肪?8：“四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸余定亦名定，亦名三昧，不名為禪?！币?yàn)榉鹜优c其弟子多以四禪力證入涅盤(pán)，所以四禪又稱(chēng)根本定〈dhyana-maula〉。
　　《六祖壇經(jīng)·坐禪品第五》：“外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定?！薄岸U定者，外在無(wú)住無(wú)染的活用是禪，心內(nèi)清楚明了的安住是定，所謂外禪內(nèi)定，就是禪定一如。對(duì)外，面對(duì)五欲六塵、世間生死諸相能不動(dòng)心，就是禪；對(duì)內(nèi)，心里面了無(wú)貪愛(ài)染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！”
　　禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。
　　《心經(jīng)》中“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定。觀(guān)自在菩薩在禪定中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)五蘊(yùn)皆空－也就是“無(wú)我”的時(shí)候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀(guān)自在菩薩就是在定中得到這個(gè)清凈的大智慧而證得大自在成就。
禪學(xué)，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識(shí)、邏輯來(lái)解決問(wèn)題。認(rèn)為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)解決問(wèn)題，尋回并證入自性。其理論認(rèn)為這種方法不受任何知識(shí)、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問(wèn)題的。也就是說(shuō)可以把禪理解為是一種最為簡(jiǎn)單也是最為有效的解決問(wèn)題的方法。
　　當(dāng)下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個(gè)念頭中所包含的貪、瞋、癡，當(dāng)下就把它照破，所以，對(duì)外境不起攀緣染著，自?xún)?nèi)照而不昏沉無(wú)記是也。
　　禪---梵文“禪那”的略稱(chēng)，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。就是在生活中靜靜過(guò)濾碎片，修正錯(cuò)誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍采用的一種修習(xí)方法，源于婆羅門(mén)經(jīng)典《奧義書(shū)》所講的即：靜坐調(diào)心、制御意志、超越喜憂(yōu)以達(dá)到“梵”的境界。修禪，可以靜治煩，實(shí)現(xiàn)去惡從善、由癡而智、由染污到清凈的轉(zhuǎn)變。使修習(xí)者從心緒寧?kù)o到心身愉悅，進(jìn)入心明清空的境界.
　　禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。

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