沒有競爭就沒有進步，這是人類文明演變的規(guī)律。但是，在個人生活范圍中是否也要“凡事保持競爭的心態(tài)”？老子主張“不爭”，因為人各有志，并且爭來爭去，誰能常保勝利？不爭就不會有失敗，也不會招來別人的責怪。他
一，荀子并非真正儒家我在新書發(fā)表會上介紹《孔子辭典》時，忽然心血來潮，談起當前推廣國學(xué)的三項挑戰(zhàn)。本文先說明第一項最大的挑戰(zhàn)，就是：要超越兩千多年的帝王專制對儒家思想所造成的扭曲。所謂儒家，是指由孔子
人的生命如一浩然長流，無時無地不充滿變化的可能。任何可能性都必須透過人的選擇，才能成為事實。選擇表明了態(tài)度，態(tài)度即是價值取向。俗諺有云：「說一丈不如行一尺?！挂驗樾袆有枰庵镜呐浜?，需要情感的配合，也
孔子有些言論由字面上看來很簡單，但是觸及古代材料的部分就不易說明白了。以禮儀來說，當子張請教：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”（
直至今日，用英文翻譯中國經(jīng)典時，遇到「君子」一詞最常見的譯法就是「紳士」（gentleman）。由此可知，這兩個詞在各自的文化傳統(tǒng)中都是指稱某種值得肯定的人格典型。不過，「紳士」一詞也可以廣泛
直至今日，用英文翻譯中國經(jīng)典時，遇到「君子」一詞最常見的譯法就是「紳士」（gentleman）。由此可知，這兩個詞在各自的文化傳統(tǒng)中都是指稱某種值得肯定的人格典型。不過，「紳士」一詞也可以廣泛
談到交友，我們立即想到孔子所說的「益者三友」與「損者三友」（16．4）。對我們有益的是「友直，友諒，友多聞」；對我們有害的是「友便辟，友善柔，友便佞」（裝腔作勢，刻意討好，巧言善辯）。如此黑白二分，大
中世紀天主教有「七大死罪」之說。這種觀念流傳至今，還以此為名拍過電影，電影原名只是《七》，被我們譯成《火線追緝令》，由布萊德彼特主演。無論怎么排列，七罪之首一定是驕傲。另外六罪是貪婪、好色、貪吃、嫉妒
經(jīng)驗主義者不喜歡幻想，但在面對現(xiàn)實生活時也要想辦法自得其樂。休謨談到行善的問題，他說：「人們行善并不是為了別人的稱贊，但是也不會拒絕這樣的稱贊。」如果有人宣稱人性高尚，要為了善而行善，休謨會認為陳義過
在《大學(xué)》的八條目中，「正心」是接著「誠意」而來的功夫。「誠意」是誠實面對自己的意念，其前提為「格物、致知」，就是先知道何謂善惡，然后在自己的意念出現(xiàn)時，對照善惡規(guī)范來作自我要求?！刚\意」功夫所要求的
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