高消費是女人的天性，城市化是女權(quán)的覺醒。問：女人一定要有錢嗎？答案早已不言而喻。
這個冬天，都市財經(jīng)音樂喜劇《女人一定要有錢》在上海灘連演了40場，坊間傳聞其票房火爆一票難求，據(jù)說一直要演到今年3月底才罷休。盡管本人尚未看過這部戲，不敢對其內(nèi)容妄加評論。但在我看來，這部喜劇肯定是觸動了上海這樣一個國際性大都會女性最關(guān)心的話題。而該戲如果在一些中小城鎮(zhèn)上演的話，恐怕就很難獲得觀眾如此強烈的認可和追捧。因為女性的財富話題本就是都市圈的浮世繪。這就自然引出了都市圈經(jīng)濟與女性經(jīng)濟之間的財富命題。
上個世紀50年代，法國地理學(xué)家簡•戈特曼首次提出都市圈的概念，他把都市圈的標(biāo)準界定為：人口積聚2500萬人以上的城市群，每平方公里的人口密度達到250人以上。90年代初，有人按照這個標(biāo)準劃出6大都市圈—大紐約區(qū)，五大湖區(qū)，大東京區(qū)，大巴黎區(qū)，大倫敦區(qū)和中國的長三角經(jīng)濟區(qū)。在過去近20年間，融入都市圈的城市群又增加了5個：美國的大洛杉磯，中國的大珠三角和大北京，韓國的大首爾和印度的大孟買。時至今日，11個都市圈所承載的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）已超過全球經(jīng)濟的三分之一。
都市圈是人口流動的結(jié)果，因為城市化就是“三流社會”—人流錢流逐水流。人口和資金在流動中積聚集中，讓都市圈形成為新財富的“磁場”。在都市圈的磁場中，時間就是生命，空間就是財富，貨幣的流動性把時間的有限性和空間的稀缺性融會貫通，演繹出欲望都市里的財富人生。在都市圈的有限空間中，空氣里漂浮著金錢的味道，既有窮人的夢想，也有富人的財富。當(dāng)夢想和財富交匯之時，人類的奇思妙想就不斷轉(zhuǎn)化為新興產(chǎn)業(yè)，城市本身因此成為人類社會最偉大的創(chuàng)新！所以我創(chuàng)造了一個新的經(jīng)濟學(xué)概念：貨幣時空。
欲望都市與貨幣時空是一把雙刃劍，顛覆了傳統(tǒng)社會的生活方式。以土地和勞動為符號的“男”權(quán)開始衰落，因為“男”字拆開就是“田+力”。在都市圈的城市群中，長期被壓抑的“女”權(quán)在消費升級之中蘇醒，而女權(quán)的經(jīng)濟解讀是“一獨兩偏”：所謂“獨”就是經(jīng)濟獨立；所謂“兩偏”則是女性的兩大偏好，第一愛錢，第二愛花錢。男如山——權(quán)力如山；女如水——貨幣如水。女人的貨幣偏好直接導(dǎo)致了財富的貨幣化，而女人愛花錢的偏好直接表現(xiàn)為欲望都市的消費升級，所以才有了都市經(jīng)濟一個褒貶參半的新名詞：紙醉金迷。商業(yè)社會的一切創(chuàng)新都來自于女性占絕對主導(dǎo)的欲望升級，是女性消費欲望的升級驅(qū)動著男性自我實現(xiàn)的欲望，從而使更多的男人加入了驅(qū)動創(chuàng)新的企業(yè)家群體。所以我常說：高消費是女人的天性，城市化是女權(quán)的覺醒！回到本文開頭，再問：女人一定要有錢嗎？答案早已不言而喻。
早在1884年，偉大導(dǎo)師恩格斯就在整理馬克思的著作時完成了他的名著《家庭，私有制和國家的起源》。他在這本書中指出：父權(quán)社會中的女人僅僅是淫欲的對象和生育的工具，以血緣傳承為基礎(chǔ)的家庭決定了女性對男性的人身依附和經(jīng)濟依賴，而社會的進步必然提出婦女解放的訴求。男權(quán)社會必將伴隨著社會進步而衰落，而婦女解放的程度則是社會進步的標(biāo)準。所以我在各大學(xué)的課堂中經(jīng)常引用時尚大師香奈兒的一句名言：城市，是女性的靈感！
習(xí)慣于“慢生活”的人們會本能地排斥都市圈，多數(shù)人無法忍受“干露露式的瘋狂”，但在城市化的進程中，人性的消費欲望和財富渴望構(gòu)成了都市圈的第一種瘋狂。與之相對應(yīng)的還有第二種瘋狂：權(quán)力的瘋狂！現(xiàn)存的城市和村鎮(zhèn)都是行政區(qū)劃的產(chǎn)物，跨行政區(qū)都市圈的流動性必然挑戰(zhàn)行政權(quán)力的非流動性，從而遭遇權(quán)力的抵抗。
男人偏好權(quán)力，女人偏好貨幣，權(quán)力在流動中貶值，貨幣在流動中增值。城市化的背后是人性的兩種瘋狂：是男權(quán)和女權(quán)的競爭，是貨幣與權(quán)力的對決，也是外來人口對本地居民的挑戰(zhàn)。大家準備好了嗎？
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
