文王曰：樹(shù)斂若何，而天下歸之？

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂(lè)、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

  白話：

文王說(shuō)：如何建立凝聚力才能使天下歸順呢？

姜太公說(shuō)：

     1、天下不是一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。能夠與天下人共享天下之利，就可得天下，若  占天下之利，那么就失去天下。

      2、天有時(shí)運(yùn)變化，地有財(cái)富衍生，能夠與天下人共同享受天時(shí)地財(cái)?shù)?，就是仁；仁所在之處，下下人都?huì)歸向那里。

      3、免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急的，就是德，德所在之處，天下人都會(huì)歸向那里；

     4、與天下人同憂同歡樂(lè)，同喜愛(ài)同憎惡，就是義，義所在之處，天下人都會(huì)奔赴那里。

      5、凡是人都厭惡死亡而以生存為樂(lè)，都喜好德而趨附利益，能為人謀得利益的，，就是道，道所在之處，天下人都會(huì)歸附那里。

       姜子牙看來(lái)，打造凝聚力，聚人心才可聚天下之宏論，精妙之極，遠(yuǎn)超于孔子仁義之論，孔子仁義只是用來(lái)治理臣民的，而姜子牙的五大觀點(diǎn)：利、仁、德、義、道，在面對(duì)天下，要求君主的。

       而第一就講利，荀子講人性惡論，姜子牙早就看到了，每個(gè)人都是為了自己，誰(shuí)當(dāng)皇帝與我何干，我只關(guān)心我的衣、食、住、行是否合理、稱心。孔子說(shuō)：小人喻以利，看來(lái)與姜子牙的現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的剖析人心，差太遠(yuǎn)了。

       人心本來(lái)就是自私的，非要說(shuō)那就是小人，而要求大家講仁義、做君子，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)大批的偽君子，表面上仁義之君、背后卻黑暗之極，可不見(jiàn)光、見(jiàn)光則死。

        姜子牙要求，將天下看成自己的家，天下人的愿望當(dāng)成自己的愿望，與大家有福同享、有難同檔，而并非要君王如何、臣民如何，人心可利用、人心可得、而不可違、不可騙。