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李發(fā)海:干支周期與六十四卦的關(guān)系
2016-01-20 50265
干支周期與六十四卦的關(guān)系

 

古代曾以卦紀(jì)年,兩卦值一年,六十四卦恰值三十二年。《易緯.乾鑿度》說:“法干乾坤,三十二歲而周六十四卦,三百八十四交,萬有一千五百二十拆,復(fù)于貞也。"

  以上是說,每年兩卦合一歲周天之?dāng)?shù),即36O",三十二對卦值三十二年即:

  36×32=1152O(策)

  《易.系辭》有"乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,當(dāng)期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也"的說法。

  上述用六十四卦演繹的三十二年是公度年,實(shí)際上的回歸年三十二年不足,朔望年三十二年有余。而干支周期每年皆閏(當(dāng)然這是不可能的)則為三十。

  1152O÷36O=32(公度年)

  1152O÷365=31.56(回歸年)

  1152O÷354=32.54(朔望年)

  11520÷384=30

  事實(shí)上回歸年即干支年,31.56回歸年亦即31.56干支年。而這里為了求其可公度性,特以閏年計之??傊呢宰鳛榭晒刃?、全息性的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)模式將回歸周期與朔望周期嚴(yán)謹(jǐn)有序地統(tǒng)攝起來:

  23O4O÷360=64(公度年)

  23O4O÷365=63.13(回歸年)

  23O4O÷354=65.08(朔望年)

  23O4O÷384=60

  干支與公度法密吻(6O×6= 360°)。然而干支日與回歸年欠5天,5.25×70=367.5天(多2 天)。可見,七十年干支與回歸周期大致吻合。

  關(guān)于三十年與六十年周期,《素問.天元紀(jì)大論》論之更詳:"天以六為節(jié),地以五為制。周天氣者,六氣為一備;終地紀(jì)者,五歲為一周?!辶嗪?,而七百二十氣為一紀(jì),凡三十歲。千四百四十氣,凡六十歲而為一周。不及太過,斯皆見矣。"《孟喜與》:"卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一變。十有二變而歲復(fù)初。"古代物候五日為一候,五日又是時辰干支之周期。5×6=30天( 360時辰),而卦氣六日七分為一卦,一月五卦,6×5=30天,再乘十二月為歲式。這樣,卦氣與干支周期融為一體。而三十年為月干支甲子周期之六周(五年為一周),六十年為月干支周期之十二周,亦為年干支周期之全數(shù)。三十年與六十年中含七百二十氣與千四百四十氣。氣即節(jié)氣,1個節(jié)氣為十五天,那么求其一年公度:

  720×15=10800

  10800÷30=360o

  1440× 15=216O0

  2I600÷60=360o

  由上可知,上述方法皆采用360o公度年測量方法。

  西漢初年的《淮南子.天文訓(xùn)》中也有關(guān)于一年、十年、六十年三種周期的記載。其中一年分五段,每一段為七十二天;十年也分為五個階段,每段為七百二十天。六十年亦有千四百四十氣,恰合一周六十歲。

  六十年周期之法與《內(nèi)經(jīng)》完全相同,無須討論。我們看一年與十年之法:

  72天×5=360天

  720天×5=3600天

  上述一年、十年五分法合之為360天與3600天,非天也.乃度也。亦即:

  72o× 5=360o

  720o× 5=3600o

  這樣,周天360o 恰為一個公度年,3600o 恰為十個公度年。這羊,我們重溫六十四卦卦紀(jì)之辭,就會豁然開朗,疑團(tuán)頓失。如易傳.乾文言》初九曰"不見是",日中為"是"(即易有太極,是生兩儀之是)。子午線之上為正南方,下為正北方,日中影必正,影正則左右自分為兩,即左陽而右陰。而乾卦初九處地之下,潛藏之象,故曰"不見是"。又如《周易.未濟(jì)》上九爻日"有孚失是",未濟(jì)上卦為離,日中則昃,上九已亢,故曰"失是"。以上言64卦、384爻以乾初九、未濟(jì)上九(亦即易之第1爻與第384爻),以此"是"為始終,的確意味深長。進(jìn)而言之,在64卦公度年中,朔望已過65年,而回歸卻也過63年,不見太陽回歸,何能見是,故曰"不見是","有孚失是"。因未濟(jì)卦之后,復(fù)又從乾初九始,按5 天

×64=336天,尚須行 336°始能合六十四回歸大數(shù)。在此之前,不見太陽回歸,何"是"之有?而既濟(jì)為第63卦,正合63回歸年,故《雜卦傳》曰;"既濟(jì)定也,未濟(jì)男之窮也"。

  即濟(jì)卦辭"初吉終亂",皆與大周期吻合。

  再以渙卦與節(jié)卦為例,渙卦為 59卦,節(jié)卦為60卦。59×6=354°,60×6=360°,渙卦恰一個朔望年周期,而距回歸年尚缺11天,故謂之渙卦(渙者,離也,散也)。而節(jié)卦360爻(360°),恰好一個公度年,"度數(shù),節(jié)也",故名節(jié)卦。而至未濟(jì)卦384爻,恰為置閏之年。

  讓我們以帛書64卦與通行本序卦對照,發(fā)現(xiàn)二個本子只有三卦序號相同;即乾卦(帛書名鍵)、恒卦及中孚(帛書名中復(fù)),亦即乾(鍵)卦l、恒卦32、中孚(中復(fù))卦61。我們這里不論帛書序卦與通行本序卦何以如此大異,而問二個本子何以第1、第32之第61卦完全一致?乾為天,"天下之動,貞夫一者也",故為第1。恒卦為64卦之半,亦64公度年之半:

  32×360°=11520

  以公度年乘32,恰合"萬有一千五百二十,當(dāng)萬物之?dāng)?shù)",故謂之恒。至于中孚(中復(fù))61(61公度年)恰合60回歸年大數(shù)(亦60干支年周期),恰在冬至夜半。由此足證六十四卦公度法確為上古圣賢之法。

  《周易》之名,實(shí)指周期循環(huán),終則有始的宇宙天象運(yùn)行規(guī)律。三代易學(xué)家尚秉和力主此說,他在《周易尚氏學(xué)》中指出:"周易之理,十二消息卦,周也;元亨利貞,周也;大明終始,六位時成,周也;彖傳分釋元亨利貞既畢,又曰首出庶物,即貞下啟元也,周也;古圣人之卦氣圖,起中孚終頤,周也;此其理唯楊子云識之最深。《太玄》以《中》擬《中孚》,以《周》擬《復(fù)》,終以《養(yǎng)》擬《頤》,其次序與卦氣圖絲毫不紊。而于玄首,則釋其所以然,其罔、直、蒙、酋、冥,即元亨利貞,故以中羨從為始,更晬廓為中,減沈成為終。循環(huán)往來,無不周之理。"

  總之,易卦、干支、律歷、物候、節(jié)氣、星宿等等皆統(tǒng)攝于周天框架之中,以公度法來推衍其周天循環(huán)之道。

我國彝族少數(shù)民族古代曾使用太陽歷,彝族古典《宇宙人文論》記載有以六十三年為周期的太陽歷,這與六十四公度年不謀而合。

伏羲朝、神農(nóng)朝、黃帝朝年代表

伏羲                        以木德繼天而王
               元年 前64373年 戊辰 大林木
                    ~前63258年 癸卯
               在位1115年 1150歲崩

      女媧                  亦以木德王
               元年 前63257年 甲辰 覆燈火
                    ~前62457年 甲子
               在位800年 900歲崩
      十四氏之治

               元年 前62456年 乙丑
                    ~前6490年 辛亥
              共55966年

           共工氏            柏皇氏          央皇氏

           大庭氏            栗陸氏          驪連氏

           混沌氏             赫胥氏         尊廬氏

           昊英氏             朱襄氏         葛天氏

           陰康氏              無懷氏

炎帝神農(nóng)氏              以火德王
                元年 前6489年 壬子 桑柘木
                     ~前6350年 辛未
                 在位140年 壽181歲
                 傳八世 共520年
          臨魁
                元年 前6349年 壬申
                     ~前6270年 辛卯
                 在位80年
          
                元年 前6269年 壬辰
                     ~前6210年 辛卯
                在位60年
          
                元年 前6209年 壬辰
                     ~前6161年 庚辰
                在位49年
          
                元年 前 6160年 辛巳
                     ~前6116年 乙丑
                在位45年
          
               元年 前6115年 丙寅
                    ~前6068年 癸丑
               在位48年
         
               元年 前6067年 甲寅
                    ~前6025年 丙申
               在位43年
        
               在位4個月
        榆罔
               元年 前6024年 丁酉
                    ~前5970年 辛卯
               在位55年


黃帝                     以土德王
               元年 前5969年 壬辰 長流水
                    ~前5870年 辛未
               在位100年 壽120歲
               傳十世 共2520年

~前3450年辛卯

伏羲至秦年代數(shù)由來及解釋

《易稽覽圖》:
甲寅伏羲氏,至無懷氏,五萬七千八百八十二年。神農(nóng)五百四十年。黃帝一千五百二十年。少昊四百年。顓頊五百年。帝嚳三百五十年。堯一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
已上六萬三千六百十二年。庚戌年四萬九十一年算。
右總六萬四千一百三年。相基加二年。

解釋:
(一)
伏羲~秦: 63186年
(57882+540+1520+400+500+350+100+50+431+496+867+50)
伏羲~東漢結(jié)束(公元219年)實(shí)63610年。
魏~景云元年: 491年 (220年~710年)
220+491=711, 故為公元710年
伏羲~景云元年710年
63610 +491 +2 = 64103年 (相基加2年)
伏羲元年:
64103-710-2﹦前63391年庚寅(相基減二年)
神農(nóng)元年:
63391-57822﹦前5509年
(二)
黃帝朝諸本皆為2500年,并經(jīng)易學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型勘驗(yàn)校正,今取此為準(zhǔn)。
(三)
《春秋命歷序》:“炎帝號曰大庭氏,傳八世,合520歲”。今取此為準(zhǔn)。并經(jīng)易學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型勘驗(yàn)校正。
(四)
《帝王世紀(jì)》:“太昊在位一百一十年,子孫五十九,傳世五萬余歲”。
(五)
《唐文粹》卷95,陳鴻《大統(tǒng)紀(jì)序》:太昊在住一百一十年。又云:子孫五十九姓,傳世五萬余歲。
轉(zhuǎn)錄自饒宗頤《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》
[轉(zhuǎn)1]從太乙紀(jì)年上推中華文明
《奇門五總龜》記載:昔黃帝命風(fēng)后作太乙,雷公和九宮法。。。。。而我們知道太乙是以甲子年甲子月甲子日甲子時為歷法起點(diǎn)。那么我們可以通過求出此歷法起點(diǎn)與現(xiàn)今公元紀(jì)年的對應(yīng)求出黃帝時代距今多少年。甲子月甲子日甲子時的換算過程如下:

我國有典為證的科學(xué)歷法是《史記》中保存的《歷術(shù)甲子篇》,它施行于公元前(BC)427年即周考王十四年,取歲實(shí)365  1/4日,朔實(shí)29 499/940 日,結(jié)合60甲子以“閏月定時成歲”。古人以冬至為年始,朔日為月始,夜半為日始。該歷取甲寅年甲子月己酉日甲子時合朔并交冬至為歷元推算起點(diǎn)。                                    
    為了使歲實(shí)365 日同十二個朔望月(354日)取齊,并使歲實(shí)、朔實(shí)和60甲子等三個數(shù)據(jù)能彼此調(diào)和,我們用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的簡便方法可取歲實(shí)365日、朔實(shí)29 日及60甲子的最小公倍數(shù),即166550日。合為4560年。即甲寅年甲子月己酉日甲子時合朔并交冬至是公元前4560+427=4987年,由于甲寅是第51年那么甲子為前推50年。即甲子年甲子月甲子日甲子時為4987+50=5037年。
古代星歷家們則是采用用章、蔀、紀(jì)、元的計算方法:
    十九年七閏為一章,即:12×19+7=235(月)
    四章為一蔀,即:19×4=76(年)
    235×4=940(月)
    3651-4×76=27759(日)
    二十蔀為一紀(jì),即:76×20=1520(年)
    三紀(jì)為一元,即:1520×3=4560(年)

得出結(jié)果是一樣的。需要指出的是,猶太歷法也是19年7閏。根據(jù)現(xiàn)代考古研究猶太歷法源于埃及古歷法。而埃及古歷法據(jù)傳傳自透特神。在埃及傳說中透特神是算術(shù),知識和歷法的神。他是月神!注意是月神!月神是那位?坎為月,道門供奉的玄龍大帝!

由上計算可知,黃帝年代至少距今5037+2003=7040年!如果我們能再根據(jù)史書確定炎黃大戰(zhàn),蚩尤大戰(zhàn)的前后年份,那么可以明知很多中華歷史

 

周易與天文歷數(shù)的關(guān)系


八卦是在古天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的,它與天文在紀(jì)協(xié)同發(fā)展起來的,也是古代天文歷數(shù)的最初形式(無文字符號)。因此,通過古代歷數(shù),可以證實(shí)八卦與天文學(xué)的兼融關(guān)系。八卦與六十花甲數(shù)一起,不僅可以動態(tài)地反映天象,而且還能推演歷數(shù)。所以八卦與甲子都是象數(shù)兼賅的。它們既是天體運(yùn)行的客觀標(biāo)志,又是協(xié)調(diào)律歷度數(shù),統(tǒng)一紀(jì)理年月日時周期的象數(shù)符號。八卦與甲子的相繼出現(xiàn),并有機(jī)地結(jié)合起來反映天地陰陽之象,這充分說明,古人認(rèn)識到它是宇宙萬有客觀規(guī)律,故稱其為“天道”、“神道”。

“歷數(shù)”是天時推移的根據(jù)和可靠標(biāo)志?!妒酚洝吩唬骸包S帝考定星歷,建之五行,起消息,正閏余......各司其序,不相亂也”可見我國早在黃帝時代已經(jīng)有了精確的歷法。
我國古代是陰陽合歷。它以陰歷為基礎(chǔ),以置閏之法協(xié)調(diào)陰陽歷,即三年一閏,五年再閏,十九年七閏始能齊一。也就是說,當(dāng)太陽視運(yùn)動為十九周,月行二百三十五周,恰于冬于朔日夜半子時相會??梢姡糯且曰貧w計年,朔望計月,365日而成歲。平年354日,閏年384日。

易學(xué)觀念,在描述天地(萬物)方面,簡直是世界上最自然、最簡單質(zhì)樸的方法論了。古人以地球?yàn)橛^測點(diǎn),日月星辰的視運(yùn)動為觀測結(jié)果。因此,日月星辰每天從東方升起,經(jīng)過南方(所謂上經(jīng)天運(yùn)動),落入西方;此外,日月星辰每年從西向東的運(yùn)動。北半球人們只能觀察到地平線以上一半天空的天體運(yùn)行情況,當(dāng)然還有地平線以下觀察不到的“北方”。所以,古人時空觀念中,是以上為南、下為北、左為東、右為西(所謂面南而立,向明而治)。天體復(fù)合運(yùn)動不論何等復(fù)雜,然而,運(yùn)用太極、河洛、易卦干支體系等極其簡單、質(zhì)樸、明了的圖象和算式,就能如實(shí)地、動態(tài)地再表達(dá)出來;不論其陰陽曲線、圈與點(diǎn)、陰爻或陽爻、卦、干支等的陰陽位置、性狀,都具有具體、鮮明、時空向量等物質(zhì)運(yùn)動的內(nèi)容。

根據(jù)《焦氏易林》、《易緯乾鑿度》、漢代卦氣說、爻辰說、月卦說及近人鄒學(xué)熹《易學(xué)十講》等資料介紹如下:

太陽日周期歷十二時辰為一日,合今二十四小時,一千四百四十分鐘?!督故弦琢帧芬佬蜇皂樞蛞回灾狄蝗?,而坎離震兌值二至二分。乾值甲子,坤值乙丑,直至未濟(jì)值癸亥。周而復(fù)始,六周盡三百六十日。

以一日十二時辰再分,則以乾坤兩卦代表晝夜,乾坤計十二爻,每爻當(dāng)一個時辰,十二爻當(dāng)十二時辰。并以十二地支記十二時辰,十二消息卦相配以表示陰陽消長變化之象。
再以乾坤兩卦三百六十策,其余每卦得六策??搽x震兌四卦計二十四策,以演二十四氣。三百六十策合周天三百六十度。


《堯典》說:“以閏月四時成歲”。一歲十二個月計三百五十四日,閏年十三個月計三百八十四日。《周易》以乾坤至渙共五十九卦,計三百五十四爻,以當(dāng)十二月三百五十四日。六十四卦計三百八十四爻,以當(dāng)閏年十三個月三百八十四日之?dāng)?shù)。

卦氣五日一候,每月六候,十二月計七十二候。每月配五卦,十二月配六十卦,余四卦坎離震兌分主四時。每月五卦計三十爻,一爻主一日,五卦以當(dāng)六候;十二月六十卦,以當(dāng)七十二候。在六十卦中,每月以辟卦為主,故稱十二月卦。以十二月卦表示二二月二十四節(jié)氣晷景的變化。從冬至子月起的六個月,晷景從最長不斷縮短,《周易》以復(fù)、臨、泰、大壯、央、乾六卦,表示陽長陰消之象。從夏至午月起的六個月,則晷景從最短不斷增長,《周易》以后、遁、否、觀、剝、坤六卦,表示陰長陽消之象。

一年四時,每時三個月,四時為十二個月,以春夏秋冬表示之。天球以二十八宿為刻度,四象分布四方。每時更一象限,四時更四象限為一周天。古以二分二至定中星,易卦以坎離震兌四卦紀(jì)四時。春分點(diǎn)在東方,青龍七宿居之,象征春三月,萬物發(fā)陳,故以震卦配之。夏至點(diǎn)在南方,朱雀七宿居之,象征夏三月,萬物蕃茂,故以離卦配之。秋分點(diǎn)在西方,白虎七宿居之,象征秋三月,萬物成熟,故以兌卦配之。冬至點(diǎn)在北方,玄武七宿居之,象征冬三月,萬物閉藏,故以坎卦配之。古法還以五星定四時。一年之中,每星各占七十二日,五星恰好三百六十日之?dāng)?shù)。乾坤二卦策數(shù)亦為三百六十策。土木火三星軌道大而在外,計之恰好乾之策二百一十六;金水二星軌道小在內(nèi),計之恰合坤之策一百四十有四。

古以卦紀(jì)年,兩卦值一年,六十四卦恰值三十二年?!兑拙?乾鑿度》說:“法于乾坤,三十二歲而周六十四卦,三百八十四爻,萬有一千五百二十坼,復(fù)于貞也”。就是說,每年兩卦合一歲周天之?dāng)?shù),即三百六十度。三十二對卦值三十二年即為:

360*32=11520(策)。所以《系辭》有“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四。凡三百有六十,當(dāng)期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也”的說法。
此外,八卦的先天圖和后天圖是紀(jì)理天文、歷數(shù)的總結(jié),反映了天體運(yùn)行規(guī)律即年、月、日、時各個周期(詳見先天八卦與后天八卦)。由此可見,古人正是應(yīng)用易卦反映了宇宙萬有客觀規(guī)律。故《系辭》曰:“觀天之道,而四時不忒,圣人以神道設(shè)教,而天下服矣?!?br />
八十年代,朱燦生教授從本世紀(jì)月亮運(yùn)行的百年數(shù)據(jù)中,發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代天文學(xué)從未有過的數(shù)據(jù)規(guī)律。將這些數(shù)據(jù)規(guī)律用極座標(biāo)圖表示,則形成一個太極圖。不僅如此,還發(fā)現(xiàn)月亮運(yùn)動的數(shù)據(jù)在座標(biāo)下,總是落在六十四個特征點(diǎn)上。這些數(shù)據(jù)規(guī)律當(dāng)完成一個周期才完全重合。朱教授的論文在國際上引起巨大反響。通過現(xiàn)代科學(xué)證明,六十四卦的確是一個反映宇宙規(guī)律的動態(tài)的自組織、自調(diào)節(jié)系統(tǒng)。近年來,國外對六十四個遺傳密碼的發(fā)現(xiàn),更充分證明了六十四卦的科學(xué)性。

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