目 錄
卷 一
象數(shù)易理篇之一
Ø 周易卦數(shù)
Ø 五行生克
Ø 卦氣旺
Ø 卦氣衰
Ø 十天干
Ø 十二地友
Ø 八卦象例
Ø 占法
Ø 玩法
Ø 卦以八除
Ø 爻以六除
Ø 互卦起例
Ø 年月日時起卦
Ø 物數(shù)占例
Ø 聲音占例
Ø 字占
Ø 一字至十一字占
Ø 丈尺占
Ø 尺寸占
Ø 為人占
Ø 自己占
Ø 占動物
Ø 占靜物
象數(shù)易理篇之二
Ø 物卦起例
Ø 八卦萬物屬類
Ø 八卦方位圖
Ø 觀梅占
Ø 牡丹占
Ø 鄰夜叩門借物占
Ø 今日動靜如何
Ø 西林寺牌額占
Ø 老人有憂色占
Ø 少年有喜色占
Ø 牛哀鳴占
Ø 雞悲鳴占
Ø 枯枝墜地占
Ø 風(fēng)覺占
Ø 鳥占
Ø 聽聲音占
Ø 形物占
Ø 驗色占
象數(shù)易理篇之三
Ø 八卦類象
卷 二
體用生克篇之一
Ø 心易占卜玄機(jī)
Ø 占卜總訣
Ø 占卜論理訣
Ø 先天后天論
Ø 卦斷遺論
Ø 八卦心易體用訣
Ø 體用總訣
體用生克篇之二
Ø 天時占第一
Ø 人事占第二
Ø 家宅占第三
Ø 屋舍占第四
Ø 婚姻占第五
Ø 生產(chǎn)占第六
Ø 飲食占第七
Ø 求謀占第八
Ø 交易占第九
Ø 出行占第十
Ø 行人占第十三
Ø 謁見占第十四
Ø 失物占第十五
Ø 疾病占第十六
Ø 官訟占第十七
Ø 墳?zāi)拐嫉谑?/p>
體用生克篇之三
Ø 三要靈應(yīng)篇
體用生克篇之四
十應(yīng)奧論
Ø 十應(yīng)目論
Ø 復(fù)明天時之應(yīng)
Ø 復(fù)明地理之應(yīng)
Ø 復(fù)明人事之應(yīng)
Ø 復(fù)明時令之應(yīng)
Ø 復(fù)明方卦之應(yīng)
Ø 復(fù)明動物之應(yīng)
Ø 復(fù)明靜物之應(yīng)
Ø 復(fù)明言語之應(yīng)
Ø 復(fù)明聲音之應(yīng)
Ø 復(fù)明五色之應(yīng)
Ø 復(fù)明寫字之應(yīng)
Ø 遺論
Ø 體用
Ø 體用論
Ø 衰旺論
Ø 內(nèi)外論
Ø 動靜
Ø 向背
Ø 靜占
體用生克篇之五
Ø 觀物洞玄歌
Ø 起卦加數(shù)例
Ø 屋宅之占訣
Ø 器物占
卷 三
斷占總訣篇之一
Ø 八卦方位圖
Ø 觀梅數(shù)訣序
Ø 八卦定陰陽次序
Ø 變卦式八則
Ø 占卦訣
Ø 體用互變之訣
Ø 體用生克之訣
Ø 體用衰旺之訣
Ø 體用動靜之訣
Ø 占卜坐端之訣
Ø 占卜克應(yīng)之訣
斷占總訣篇之二
Ø 萬物賦
Ø 飲食篇
Ø 觀物玄妙歌訣
Ø 諸事響應(yīng)歌
斷占總訣篇之三
Ø 諸卦反對性情
Ø 占物類例
Ø 物數(shù)為體訣
Ø 觀物看變爻為主
Ø 觀物克應(yīng)法
Ø 觀物趣時訣
Ø 觀物用易例
Ø 萬物戲驗
斷占總訣篇之四
Ø 占卜十應(yīng)訣
Ø 論事十大應(yīng)
Ø 卦應(yīng)
卷 一
象數(shù)易理篇之一
周易卦數(shù)、八宮所屬五行
乾一金 | 兌二金 | 離三火 | 震四木 |
巽五木 | 坎六水 | 艮七土 | 坤八土 |
五行生克
金生水 | 水生木 | 木生火 | 火生土 | 土生金 |
金克木 | 木克土 | 土克水 | 水克火 | 火克金 |
卦氣旺
震、巽木旺于春。離火旺于夏。乾、兌金旺于秋??菜诙@?、艮土旺于辰戌丑未月。
卦氣衰
春坤、艮。夏乾、兌。秋震、巽。冬離。辰戌丑未坎。
十天干
甲乙東方木。丙丁南方火。戊已中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。
十二地支
子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龍,已火蛇。
午火馬,未土羊,申猴金,酉金雞,戌土犬,亥水豬。
占法
易中秘密窮天地,造化天機(jī)泄未然。
中有神明司禍福,從來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身,一身遠(yuǎn)有一乾坤。
能知萬物備于我,肯把三才別立根。
天向一中分造化,人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話,道不虛傳只在人。
卦以入除
凡起卦不問數(shù)多少,即以八作為卦數(shù),過八數(shù)即以八數(shù)遞除。一八除不盡,再除二八,三八,直至除盡,以余數(shù)作卦。如得八數(shù)整,即坤卦,更不必除也。
爻以六除
凡起動爻,以重卦總數(shù)除六,以余數(shù)作動爻。如不滿六,止用此數(shù)為動爻,不必再除。如遇六數(shù),則除之一六,不盡再除二六、三六,直至除盡,以余數(shù)作動爻。若一爻動,則看此一爻,是陽爻則變陰爻,陰爻則變陽爻。取爻當(dāng)以時加之。
互卦起例
互卦只用八卦,不必取六十四卦名?;ヘ砸灾刎匀チ顺踟臣傲?,以中間四爻分作兩卦,看得何卦。
又云:乾坤無互,互其變卦。
年月日時起卦
年月日為上卦。年月日加時總數(shù)為下卦。又以年月日時總數(shù)取爻。如子年一數(shù),丑年二數(shù),直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù),直至十二月亦作十二數(shù)。日數(shù)如初一一數(shù),直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計幾數(shù),以八除之,以余數(shù)作卦。如子時一數(shù)直至亥時十二數(shù),就將年月日數(shù)加時之?dāng)?shù),總計幾數(shù),以八除之,余數(shù)作下卦;以六除,余數(shù)作動爻。
物數(shù)占例
凡見有可數(shù)之物,即以此數(shù)起作上卦,以時數(shù)配作下卦。即以卦數(shù)并時數(shù)總除六取動爻。
聲音占例
凡聞聲音,數(shù)得幾數(shù),起作上卦,加時數(shù)配作下卦。又以聲音,如聞動物鳴叫之聲,或聞人敲擊之聲,皆可作數(shù)起卦。
字占
凡見字?jǐn)?shù)如停勻,即平分一半為上卦,一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻,即少一字為上卦,取天輕清之義,以多一字為下卦,取地重濁之義。
一字占至十字占
一字為太極未判。如草書,混沌不明,不可得卦。如楷書,則取其字畫,以左為陽畫,右為陰畫。居左者看幾數(shù),取為下卦。居右者看幾數(shù),取為下卦。又以一字之陰陽,全畫取爻。“彳”、“/”,此為左者;“一”、“乙”、“、”此為右者。
二字為兩儀平分。以一字為上卦,一字為下卦。
三字為三才。以一字為上卦,二字為下卦。
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上,不必數(shù)畫數(shù),只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù),上聲為二數(shù),去聲為三數(shù),入聲為四數(shù)。
五字為五行。以二字為上卦,三字為下卦。
六字為六爻之集。平分上下為卦。
七字為齊七政。以三字為上卦,四字為下卦。
八字為八卦定位。平分上下為卦。
九字為九疇之義。以四字為上卦,五字為下卦。
十字為成數(shù)。平分上下為卦。
十一字以上至于百字,皆可起卦。但十一字以上,又不用平仄聲音調(diào)之,止用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平,則以半為上卦,半為下卦。又合二卦總數(shù)取爻。
丈尺占
丈尺之物,以丈數(shù)為上卦,尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻。寸數(shù)不用。
為人占
凡為人占,其例不一?;蚵犝Z聲起卦,或觀其人品,或取諸身,或取諸物,或因其服色,觸其外物,或以年月日時,或以書寫來意。
又聽其語聲音,如或一句,即如其字?jǐn)?shù)分之起卦,如說兩句,即用先一句為上卦,后一句為下卦。語多,則但用初聽一句,或末后所聞一句。余句不用。
觀其人品者,如老人為乾,少女為兌之類。
取諸其身者,如頭動為乾,足動為震,目動為離之類。
取諸其物者,如其人青衣為震,赤衣為離之類。
觸其外物者,起卦之時見水為坎卦,見火為離卦之類。
年月日時,如觀梅之類推之。
書寫來意者。其人來占,或?qū)憗硪猓瑒t以其字占之。
自己占
凡自己占,以年月日時或聞有聲音,或觀當(dāng)時有所觸之外物,皆可起卦。以上三例,與前章為人占類法同。
占動物
凡占動物之動,不可起卦。如見一物,則就以此物為上卦,物來之方位為下卦。合物卦數(shù)及方位卦數(shù),加時數(shù)取爻,以此數(shù)總斷其物,如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類,初生,則以初生年月日時占之。又可置買此物,亦可以初置買之時推之。
占靜物
凡占靜物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅、樹本之類,則屋宅初創(chuàng)之時,樹木初置之時,皆可起卦。至于器物,則置成之時可占,如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅,則見雀爭枝墜地而占。牡丹,則見有問而占。茂樹,則枝枯自墜而后占也。
象數(shù)易理篇之二
物卦起例(端法后天起卦)
后天端法:以物為上卦,方位為下卦,合物卦之?dāng)?shù)與方位卦數(shù)加時數(shù)以取動爻。
八卦萬物屬類(并為上卦)
乾:天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。
坤:地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。
震:雷、長男、足、發(fā)、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。
巽:風(fēng)、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道工匠、直物、工巧之器。青碧綠色。
坎:水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。
離:火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、干燥物。亦色。
艮:山、土、少男、童子、狗、手指、徑路、門闕、果、瓜、閹寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黃色。
兌:澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆、婢。白色。
八卦方位圖
離南坎北,震東兌西,人則介乎其中。
觀梅占(年月日時占例)
辰年十二月十七日申時,康節(jié)先生偶觀梅,見二雀爭枝墜地。先生曰:“不動不占,不因事不占。今二雀爭枝墜地,怪也。”因占之,辰年五數(shù),十二月十二數(shù),十七日十七數(shù),共三十四數(shù),除四八三十二,余二,屬兌,為上卦,加申時九數(shù),總得四十三數(shù),五八除四十,余得三數(shù),為離,作下卦。又上下總四十三數(shù),以六除,六七四十二,余一為動爻,是為澤火革。初爻變咸,互見乾巽。
斷之曰:“詳此卦,明晚當(dāng)有女子折花,園丁不知而逐之,女子失驚墜地,逐傷其股。右兌金為體,離火克之。互中巽木,復(fù)三起離火,則克體之卦氣盛。兌為少女,因知女子之被傷,而互中巽木,又逢乾金兌金克之,則巽木被傷,而巽為股,故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙?,知女子但被傷,而不至兇危也?/span>
牡丹占
巳年三月十六日卯時,先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛,客曰:“花盛開如此,亦有數(shù)乎?”先生曰:“莫不有數(shù)。且因問而可占矣?!爸鹫贾R运饶炅鶖?shù),三月三數(shù),十六日十六數(shù),總得二十五數(shù),除三八二十四數(shù),余一數(shù)為乾,為上卦。卯時四數(shù),共得二十九數(shù),又除三八二十四數(shù),余五為巽卦,作下卦,得天風(fēng)詬。又以總計二十九數(shù),以六除之,四六二十四,得五爻動,變鼎卦,互見重乾。逐與客曰:”怪哉,此花明日午時,當(dāng)為馬所踐毀?!北娍豌等徊恍?,次日午時,果有貴官觀牡丹,二馬相嚙,群至花間馳驟,花盡之踐毀。
斷之曰:巽木為體,乾金克之,互卦又見重乾,克體之卦多矣,卦中無生意,固牡丹必為踐毀。所謂馬者,乾為馬也。午時者,離明之象,是以知之也。
鄰夜扣門借物占(系聞聲占例)
冬夕酉時,先生方擁護(hù),有扣門者,初扣一聲而止,繼而又扣五聲,且云借物。先生令勿言,令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦,以五聲屬巽為下卦,又以一乾五巽共六數(shù),加酉時數(shù)共得十六數(shù),以六除之,二六一十二,得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦,互見重乾。卦中三乾金,二巽木,為金木之物也,又以乾金短,而巽木長,是借斧也。
子乃斷曰:“金短木長者,器也,所借鋤也?!毕壬唬骸胺且病1馗?。”聞之,果借斧,其子問何故,先生曰:“起數(shù)又須明理。以卦推之,斧亦可也,鋤亦可也;以理推之,夕晚安用鋤?必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理,為卜占之切要也。推數(shù)不理,是不得也。學(xué)數(shù)者志之!”
今日動靜如何(系聲音占例)
有客問曰:“今日動靜如何?”逐將此六字占之。以乎分“今日動”三字為上卦?!敖瘛逼铰?,一數(shù);“日”入聲,四數(shù);“動”去聲,三數(shù),共八數(shù),得坤為上卦。以“靜如何”為下卦,“靜”去聲,三數(shù);“如”平聲,一數(shù);“何”平聲,一數(shù),共五數(shù),得巽,為下卦。又以八五總為十三數(shù),除二六一十二,余得一數(shù),為地風(fēng)升。初爻動,變泰卦,互見震、兌。逐為客曰:“今日有人相請,客不多,酒不醉,味至黍雞而已?!敝镣砉?。
斷曰:升者,有升階之義,互震、兌,有東西席之分。卦中兌為口,坤為腹,為口腹之事,故知有人相請??筒欢嗾?,坤土獨(dú)立,無同類之卦氣也。酒不醉,卦中無坎。味止雞黍者,坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義,故知酒不多,食品不豐也。
西林寺牌額占(系字畫占例)
先生偶見西林寺之額,“林”字無兩勾,因占之,以西字七畫為艮,作上卦;以林八畫為坤,作下卦。以上七畫下八畫總十五畫,除二六一十二,余數(shù)得三,是山地剝卦。第三爻動,變艮,互見重卦。
斷曰:寺者,純陽之所居,今卦得重陰之爻,而又有群陰剝陽之兆。詳此,則寺中當(dāng)有陰人之禍。詢之果然,逐謂寺僧曰:“何不添‘林’字兩勾,則自然無陰人之禍矣?!鄙湃唬刺怼帧謨晒?,寺果無事。
又,純陽之人,所居得純陰之卦,故不吉。又有群陰剝陽之義,故有陰人之禍。若添“林”字兩勾,則十畫,除八得二為兌卦,合上艮,是為山澤損。第五爻變,動為中孚卦,互卦見坤、震,損者益之,用互俱生體,為吉卦??梢缘冒惨?。
以上并是先得數(shù),以數(shù)起卦,所謂先天之?dāng)?shù)也。
老人有憂色占(端法占例)
己丑日卯時,偶在途行,有老人往巽方,有憂色。問其何以有憂,曰無。怪而占之,以老人屬乾為上卦,巽方為下卦,是天風(fēng)姤;又以乾一巽五之?dāng)?shù),加卯時四數(shù),總十?dāng)?shù),除六得四為動爻,是為天風(fēng)姤之九四。<易>曰:“包無魚,起兇?!笔且邹o不吉矣。以卦論之,巽木為體,乾金克之,互卦又見重乾,俱是克體,并無生氣,且時在途行,其應(yīng)速。逐以成卦之?dāng)?shù)中分而取其半,謂老人蟲:“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入,恐有重禍?!惫迦眨死细凹?,因魚骨鯁而終。
又凡占卜,克應(yīng)之期看自己之動靜,以決事之遲速,故行則應(yīng)速,以逐成卦之?dāng)?shù),中分而取其半也。坐則事應(yīng)遲,當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也。立則半遲半速,止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是,又在變通,如占牡丹及觀梅之類,則二日花皆朝夕之故,豈特成數(shù)之久也。
少年有喜色占
壬申日午時,有少年從離方來,喜形于色,問有何喜,曰無。逐占之,以少年屬艮為上卦,離為下卦,得山火賁。以艮七離三加午時七,總十七數(shù),除十二,余五為動爻,賁之六五爻曰:“賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉?!币邹o已吉矣。卦則賁之家人,互見震、坎,離為體,互變俱生之。斷曰:子于十七日內(nèi)必有聘幣之喜。至期,果然定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時,有牛鳴于坎方,聲極悲,因占之。牛屬坤,為上卦,坎方為下卦??擦と耄游鐣r七,共二十一數(shù),除三六一十八,三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰:“師或輿尸,兇?!必詣t師變升,互坤、震,乃坤為體,互變俱克之,并無生氣。
斷曰:此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺。后二十日,人果買此牛,殺以犒眾,悉皆異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時,有雞鳴于乾方,聲極悲愴,因占之。雞屬巽,為上卦,乾方為下卦,得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù),加卯時四數(shù),總十?dāng)?shù),除六得四,爻動變乾,是為小畜之六四。<易>曰:“有孚,血去惕出,無咎?!蓖浦?,割雞之義。卦則小畜之乾,互見離、兌。乾金為體,離火克之。卦中巽木離火,有烹飪之象。
斷曰:此雞十日當(dāng)烹。果十日客至,有烹雞之驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時,偶行至中途,有樹蔚然,無風(fēng),枯枝自墜地于兌方。占之,槁木為離,作上卦,兌方為下卦,得火澤睽。以兌二離三,加辰時五數(shù),總十?dāng)?shù),去六余四,變山澤損,是睽之九四。<易>曰:“睽孤,遇元夫。”卦火澤睽變損,互見坎、離,兌為金為體,離火克之,且睽損卦名,俱有傷殘之義。
斷曰:此樹十日當(dāng)伐。果十日,伐樹起公榭,而匠者適字“元夫”也。
以上諸占例,并是先得卦,以卦起數(shù),所謂后天之?dāng)?shù)也。
風(fēng)覺占
風(fēng)覺占者,謂其風(fēng)而覺也,見鳥而占也。凡見聞起而欲占之,便是風(fēng)從何方而來,以之起卦。又須審其時,察其色,以推其聲勢,然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來者,為家人,南方屬離火,得風(fēng)火家人卦(南方屬離火,合得風(fēng)火家人卦)。東來者,為益卦之類。審其時者,春為發(fā)生和暢之風(fēng);夏為長養(yǎng)之風(fēng);秋為肅殺;冬為凜冽之類。察其色者,帶埃煙云氣,可見其色黃者,祥瑞之氣;青者,半兇半吉;白主刃,氣黑昏者兇,赤色者災(zāi),紅紫者吉。辨其聲勢者,其風(fēng)聲如陣馬,主斗爭;如波濤者,有驚險;如悲咽者,有憂慮;如奏樂者,有喜事;如喧呼者,主鬧哄;如烈焰者,主火驚。其聲洋洋而來,徐徐而去者,吉慶之兆也。
鳥占
鳥占者,見鳥可占也。凡見鳥群,數(shù)其只數(shù),看其方所,聽其聲音,辨其毛羽色,皆可起數(shù)。又須審其名義,察其鳴叫,取其吉兇。見鳥而占,數(shù)其只數(shù)者,如一只屬乾,二只屬兌,三只屬離??雌浞剿?,即離南、坎北之?dāng)?shù);聽其聲音者,如鳥叫一聲屬乾,二聲屬兌,三聲屬離之類,皆可起卦。聽聲音者,若夫鳴叫之喧啾者,主口舌;鳴叫悲咽者,主悲愁;鳴叫嘹亮者,主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者,如鴉報災(zāi),鵲報喜,鸞鶴為祥瑞,鶚鵬為妖孽之類是也。
聽聲音占
聲音者,如靜室無所見,但于耳中所聞起卦,或數(shù)其數(shù),驗其方所;或辨其物聲,詳其所屬,皆可起卦。察其悲喜,助斷吉兇發(fā)。數(shù)其數(shù)目者,如一聲屬乾,二聲屬兌。驗其方所者,離南、坎北之類是也。如人語聲,及動物鳴叫之聲,聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震,鼓拍槌敲、板木之聲是也;金聲屬乾,鐘馨鉦鐸之聲是也;火聲屬離,烈焰爆竹等聲是也;土聲屬坤,筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲,詳其所屬也。察其悲喜,助斷吉兇者,如聞人語笑聲,又說吉語,娛笑者,有喜也;人悲泣聲與怨聲,愁語及罵詈窮嘆等聲,不吉也。
形物占
形物占者,凡見物形,可以起卦。如物之圓者屬乾,剛者屬兌,方者屬坤,柔者屬巽,仰者屬震,覆者屬艮,長者屬巽,中剛外柔者屬坎,內(nèi)柔外剛者屬離,干燥枯槁者屬離,有文彩者亦屬離,用障礙之勢、物之破者屬兌。
驗色占
凡占色之青者屬震,紅紫赤者屬離,黃色者屬坤,白色屬兌,黑色屬坎之類是也。
象數(shù)易理篇之三
八卦類象
乾卦一金
乾為天 | 天風(fēng) 后 | 天山遁 | 天地否 |
風(fēng)地觀 | 山地剝 | 火地晉 | 火天大有 |
乾坤剛?cè)幔陌l(fā)變八,惟六動隨時有異,不拘于一。乾性溫而剛直,位西北,不居子午而居戌亥。附于禮王,則為剛善,為明;不附于禮法,則為剛惡,為兇暴。
天時:天、水、雹、霰、雪、寒。
地理:西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。
人物:君父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。
人事:剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。上卦為形象之家、下卦為強(qiáng)橫之輩。
性情:剛健正直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。
身體:首、骨、肺
時序:秋、九十月之交、戌亥年月日時、金年月日時
動物:馬、天鵝、獅象。
屋舍:公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。
家宅:秋占宅興隆,夏占有禍,冬占宜成、冬夏占不利。
飲食:馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。
生產(chǎn):易生、秋占生貴子,夏占有損,坐宜向西北。
求名:有名,宜隨朝內(nèi)任,刑官、武職、掌權(quán)、宜西北方之任,天使、驛官。
謀望:有成,利公門,宜動中有財,夏占不利、冬占多謀少遂。
交易:宜金玉珍寶珠貴貨,易成,夏占不利。
求財:有財,金玉之利,公門中得財。秋占大利,夏占損財,冬占無財。
出行:利于出行,宜入京師,利西北之行,夏占不利。
謁見:利見大人、有德行之人,宜見官貴,可見。
疾?。侯^面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不利。
官訟:健訟,有貴人助。秋占得勝,夏占失理。
墳?zāi)梗阂宋鞅毕颍烁缮綒饷},宜天穴,宜高。秋占出貴,夏占大兇。
方道:西北;
五色:大赤色,玄色。
姓字:帶金旁者,商者,行一四九。
數(shù)目:1、4、9
五味:辛、辣
坤卦八土
坤為地 | 地雷復(fù) | 地澤臨 | 地天泰 |
雷天大壯 | 澤天決 | 水天需 | 水地比 |
坤上體矣,外于六卦,柔在下在內(nèi)。坤位居偏,在西南申上。附于理法則為圣賢,否則為邪蕩。
天時:云陰,霧氣。
地理:田野、鄉(xiāng)里、平地、西南方。
人物:老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、大腹人。
人事:吝嗇、柔順、懦弱、眾多。
身體:腹、脾、胃、肉。
時序:辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。
靜物:牛、百獸、牝馬。
屋舍:西南向,村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。
家宅:安穩(wěn)、多陰氣、春占宅室不安。
飲食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。
婚姻:利于婚姻,宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家,或寡婦之家。春占不利。富家、莊家、商家、丑拙、性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。
生產(chǎn):易產(chǎn),春難、有損,或不利于母,坐宜西南方。
求名:有名,宜西南方?;蚪坦?、農(nóng)官守土之職。春占虛名。
交易:宜利交易,宜田土交易,宜五谷、利賤貨、重物、布帛,靜中有財。春占不利。
求利:有利,宜土中之利,賤貨重物之利。靜中得財。春占無財,多中易利。
謀望:利求謀,鄉(xiāng)里求謀、靜中求謀,春占少遂?;蛑\于婦人。
出行:可行,宜西南行,宜往鄉(xiāng)里行,宜陸行。春占不宜行。
謁見:可見,利見鄉(xiāng)人,宜見親朋或陰人。春不宜見。
疾病:腹疾、脾胃之病、飲食停傷、谷食不化。
官訟:理順,得眾情,訟當(dāng)解散。
墳?zāi)梗阂讼蛭髂现?、平陽之地,近田野,宜低葬。春不可葬?/span>
姓名:宮音,帶土姓人,行位八五十。
數(shù)目:8、5、10
方向:西南
五味:甘
五色:黃黑
震卦四木
震為雷 | 雷地豫 | 雷水解 | 雷風(fēng)恒 |
地風(fēng)升 | 水風(fēng)井 | 澤風(fēng)大過 | 澤雷隨 |
春夏性嚴(yán)剛直,眾所飲服;秋冬剛而不威。不能制物,不好閑付,性偏而偶。附于理,則為威嚴(yán);否則為躁暴。體用上卦為飛,下卦為走。
天時:雷、電、虹霓。
地理:東方,樹木、鬧市、大連、竹林草木茂盛之所。
身體:足、肝、發(fā)、聲音
人事:起動、怒、虛驚、鼓跺、多動少靜。舊事重疊、有名無實。
人物:長男、商旅、將帥、工匠。
性情:始剛、故決斷;急于動,故躁。
時序:春三月、卯年月日時、四三八月日。
靜物:木竹、萑葦、樂器、花草繁鮮之物。
動物:龍蛇、蜂、蝶、鶴、鷺。
屋舍:東向之居、山林之處、樓閣
家宅:宅中不時有虛驚。春冬吉,秋占不利。
飲食:蹄內(nèi)、山林野火、鮮肉、果酸味、菜蔬。
婚姻:可有成聲名之家,利長男之婚,秋占不宜婚。官宦家、技巧工、女容心神好動、靜易轉(zhuǎn)。
求利:山林竹木之財、動處求財,或山林竹木荼貨之利。
求名:有名,宜東方之任,施號發(fā)令之職,掌刑獄之官。有茶竹木稅課之任,或鬧市司貨之職。
生產(chǎn):虛驚、胎動不安,頭胎生男。坐宜東向,秋占必有損。
疾?。鹤慵?、肝經(jīng)之疾、驚怖不安。
謀望:可望、可求,宜動中謀。秋占不遂。
交易:利于成交。秋占難成,動而可成。山林木竹茶貨之利。
官訟:健訟,有虛驚,行移取勘反復(fù)。
謁見:可見,見山林之人,利見宜有名聲之有。
出行:宜向利于東方,利山林之人。秋占不宜行,但恐虛驚。信音所許不至。
姓字:角音,帶木姓氏,行位四八三。
數(shù)目:4、8、3
五味:酸味
五色:青、綠、碧
巽卦五木
巽為風(fēng) | 風(fēng)天小畜 | 風(fēng)火家人 | 風(fēng)雷益 |
天雷無妄 | 火雷噬嗑 | 山雷頤 | 山風(fēng)蠱 |
其究為躁卦。春夏有權(quán),號令謀略;秋冬剛?cè)岵灰?,與物為害。巽人也,凡事敢為,不退避。巽陰,賦性偏,附于禮法,則為權(quán)謀;否則為奸邪。
天時:風(fēng)。
地理:東南方之地、草木茂秀之所,花果菜園。
人物:長女、秀士、寡婦、山林仙道之人。
人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進(jìn)退不果。薦舉、呈發(fā)、申審、號令、聽命。
性情:鄙野、怪吝、艱苦、號啕。
身體:肱股、氣、風(fēng)疾。
時序:春夏之交、三五八之月日時、辰已年月日時。
靜物:木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。
動物:雞、百禽、山林中之禽蟲。
屋舍:東南向之居、寺觀樓園、山林之居。
家宅:安穩(wěn)利市。春占吉、秋不安。
飲食:雞肉、山林之味、蔬果、酸味。
婚姻:可成、宜長女這婚。秋占不利。命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。
生產(chǎn):易生,頭胎產(chǎn)女。秋占損胎,宜向東南坐。
求名:有名,宜文職,有風(fēng)憲之力。宜入風(fēng)憲,宜茶課竹木稅貨之職,宜東南之任。
求利:有利三倍,宜山林之利。秋占不利,竹茶木貨之利。
交易:可成,進(jìn)退不一。利山林交易,山林木茶之類。
謀望:可成,有財。秋占多謀少遂。
出行:可行,有出入之利。宜向東南行。秋占不利。
謁見:可見,利見山林之人,利見文人秀士。
疾?。汗呻胖?、風(fēng)疾、腸疾、中風(fēng)、寒邪、氣疾。
姓字:角音,草木旁姓氏、行位五三八。
官訟:宜和、恐遇風(fēng)憲之責(zé)。
墳?zāi)梗阂藮|南方向,山林之穴,多樹木。秋占不利。
數(shù)目:5、3、8
方向:東南
五味:酸味
五色:青綠碧、潔白。
坎卦六水
坎為水 | 水澤節(jié) | 水雷屯 | 水火既濟(jì) |
澤火革 | 雷火豐 | 地火明夷 | 地水師 |
春夏性險、不顧危亡、為事多暴;秋冬性靜,先難后易,有謀略,有膽志。坎險,維心亨內(nèi),主坎陷,賦性而居北。坎之體,為隱伏之物、水中之物。附于理法為剛,否則為險陷。
天時:月、雨、雪、霜、露。
地理:北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地。
人物:中男、江湖之人、舟人、盜賊、僧道。
人事:險陷卑下,外示以柔、內(nèi)序以利,漂泊不成、隨波逐流。
性情:心機(jī)陰險、智隨圓委曲。
身體:耳、血、腎。
時序:冬十一月、子年月日時、一六之月日。
靜物:水帶子帶核之物、弓輪矯揉之物、酒器水具。
動物:豕魚水中之物。
屋舍:向北之居,近水、水閣、江樓、茶酒肆、宅中濕地之處。
飲食:豕肉、酒、冷味、海味、羹湯酸味、宿食、魚、帶血淹藏有帶核之物、水中之物、多骨之物。
家宅:不安、增昧、防盜。
婚姻:利中男之婚,宜北方之姻,辰戌丑未月不可婚。富家、酒家、親家用性。
生產(chǎn):難產(chǎn)有險,宜次胎,中男。辰戌丑未月有損,宜北向。
求名:艱難,恐有災(zāi)陷。宜北方之任,魚鹽河泊之職。
求利:有財失,宜水邊財,恐有失陷。宜魚鹽酒貨之利,防陰失,防盜。
交易:不利成交,恐防失陷。宜水邊交易,宜魚鹽酒貨之交易,或點水人之交易。
謀望:不宜遠(yuǎn)行,宜涉舟,宜北方之行。防盜,恐遇險阻陷溺之事。
謁見:難見,宜見江湖之人,或有水旁姓氏之人。
疾?。憾?、心疾、感寒、腎疾、胃冷水瀉、痼冷之病、血病。
官訟:不利,有陰險,有失,困訟失陷。
墳?zāi)梗阂吮狈街?,近水旁之墓,不利葬?/span>
姓字:羽音,點水旁之姓氏,行位一六。
數(shù)目:1、6
方向:北方
五味:咸、酸 五色:黑
離卦三火
離為火 | 火山旅 | 火風(fēng)鼎 | 火水末濟(jì) |
山水蒙 | 風(fēng)水渙 | 天水訟 | 天火同人 |
春夏性明、文彩有斷。秋冬晦而不明、始終不決。離,麗也。明察于心,賦性直而居正南。附于理法,則為文明;否則為非也。
天時:日、電、虹、霓、霞。
地理:南方,干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其地面陽。
人物:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事:文畫之所、聰明才學(xué)、相見虛心、書事。憂疑、聒拓、喧哄、性急、虛憂。
性情:聰明、見事明了。
身體:目、心、上焦。
時序:夏五月,午火年月日時,三二七日。
靜物:火、書、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
動物:雉、龜、商、鱉、蟹、螺、蚌。
屋舍:南方之居、陰陽之宅、明窗、虛室。
家宅:安穩(wěn)、平善,冬占不安,克體主火災(zāi)。
飲食:雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之類、熱肉。
婚姻:不成,利中女之婚。夏占可成,冬占不利。
生產(chǎn):易生。產(chǎn)中女。冬占有損,坐宜向南。
求名:有名,宜南方之職、文官之任,宜爐冶坑場之職。
求利:有財,宜南方求,有文書之財。冬占有失。
交易:可成,宜有文書之交易。
謀望:可以謀望,宜文書之事。
出行:可行,宜向南方就文書之行。冬占不宜行,不宜行船。
謁見:可見南方人。冬占不順,秋見文書考案之士。
官訟:易散,文書動,辭訟明辨。
疾?。耗考?、心疾、上焦、熱病、夏占伏暑時疫。
姓字:征音,立人旁姓氏,位行三二七。
數(shù)目:3、2、7
方向:南
五色:赤、紫、紅
五味:苦。
艮卦七土
艮為山 | 山火賁 | 山天大畜 | 山澤損 |
火澤睽 | 天澤履 | 風(fēng)澤中孚 | 風(fēng)山漸 |
春夏性稟溫和好善;秋冬執(zhí)滯不常,為事遲緩。艮,止也,有剛有柔,民陽賦性偏而居偏。附于理法,為剛直;否則為頑梗。
天時:云、霧、山、嵐、星、煙。
地理:山徑路、近山城、丘陵、墳?zāi)?、東北方。
人物:少男、閑人、山中人。官僚、保人。
人事:阻隔、守靜、進(jìn)退不決、反背、止住、不見。反覆進(jìn)退、去就多疑。
性情:濡滯多疑、優(yōu)游、內(nèi)剛外軟。
身體:手指、骨、鼻、背。
時序:冬春之月、十二月、丑寅年月日時、七五十?dāng)?shù)月日。
靜物:土石、果、黃物、土中之物。
家宅:安穩(wěn),諸事有阻,家人不睦。春占不安。
屋舍:東北方之居、山居近石、近路之宅。
飲食:土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬,野味。
婚姻:阻隔難成,成亦遲,利少男之婚。春占不利,宜對鄉(xiāng)里婚。
求名:阻隔無名、宜東北方之任,宜土官山城之職。
求利:求財阻隔,宜山林中取財。春占不利,有損失。
生產(chǎn):難生,有險阻之厄。宜向東北,春占有損。
交易:難成,利山林田土之交易。春占有失。
謀望:阻隔難成,進(jìn)退不決。
出行:不宜遠(yuǎn)行,有阻,宜近陸行。
謁見:不可見,有阻,宜見山林之人。
疾?。菏种钢?,脾胃之疾。
官訟:貴人阻滯、未訟末解、牽連不決。
姓字:宮音,帶土字旁姓氏,行位五七十。
數(shù)目:5、7、10
方向:東北
五色:黃
五味:甘
兌卦二金
兌為金 | 澤水困 | 澤地萃 | 澤山咸 |
水山蹇 | 地山謙 | 雷山小過 | 雷澤歸妹 |
春夏性說好辨,秋冬好雄。兌,說也,邪言偽行,無所不為,隨波逐流。附于理法,則和順;否則邪伎淫濫。
天時:雨澤、新月、星
地理:澤、水際、缺池、廢井、山崩破裂之地、其他為剛鹵。
人物:少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。先生、客人、巫匠、媒人、牙人。
人事:喜悅、口舌。秋占喜悅,夏占家宅有禍。唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭打、婦人、暗昧。
性情:喜悅、口舌、多美。
飲食:羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻:不成,秋占可成。又喜主成婚之吉,利婚少女,夏占不利。
生產(chǎn):不利,恐有損胎、或有生女。夏占不利,坐宜向西。
求名:難成,因名有損。利西之任,宜刑官、武職、伶官、譯官。
求利:無利,有損財利,主口舌。秋占有財喜,夏占破財。
出行:不宜遠(yuǎn)行,防口舌或損失。宜西行,秋占宜行,有利。
交易:難利,防口舌,有競爭。夏占不利,秋占有交易之財喜。
謀望:難成,謀中有損秋占有喜,夏占不遂。
謁見:宜行西方見,有咒詛。
疾?。嚎谏嘌屎碇?、氣逆喘疾、飲食不飧。
官訟:爭訟不已,曲直未決,因公有損,防刑。秋占為體得理,勝訟。
姓字:商音,帶口或帶金字旁姓氏,行位四二九。
數(shù)目:4、2、9
方向:西方
五色:白色
五味:辛辣。
卷 二
體用生克篇之一
心易占卜玄機(jī)
天下之事有吉兇,托占以明其機(jī)。天下之理無形跡,假象以顯其義。故乾有健之理,于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理,于卦象內(nèi)見之。然卦象一定不易之理,而無變通之道,不可也。易者,變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)牡丹得兌兆,為馬所踐,異日果為馬所踐毀,可乎。且兌之屬,非止女子。乾之屬,非止馬。謂他人折花有毀,皆可切驗之真,是必有屬矣。嗟乎!占卜之道,要變通。得變通之道者,在乎心易之妙耳!
占卜總決
大抵占卜之法,成卦之后先看《周易》爻辭,以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”,則諸事未可為,宜隱伏之類;九二“見龍在田,利見大人”,則宜謁見貴人之類。余皆仿此。
次看卦之體用,以論五行生克。體用即動靜之說。體為主,用為事。應(yīng)用生及比和,則吉;體生用及克體,則不吉。
又次看克應(yīng)。如聞吉說見吉兆,則吉;聞兇說見兇兆,則兇。見圓物,事易成;見缺物,事終毀之類。
復(fù)驗已身之動靜。坐則事應(yīng)遲,行則事應(yīng)速,走則愈速,臥則愈遲之類。數(shù)者既備,可盡占卜之道,必須以易卦為主,克應(yīng)次之。俱吉則大吉;俱兇則大兇;有兇有吉。則詳審卦辭,及克用體應(yīng)之類,以斷吉兇也。要在圓機(jī),不可執(zhí)。
占卜論理訣
數(shù)說當(dāng)也,必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理,則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震,則震為龍。以理論之,龍非可取,當(dāng)取鯉魚之類代之。又以天時之得震,當(dāng)有雷聲,若冬月占得震,以理論之,冬月豈有雷聲,當(dāng)有風(fēng)撼震動之類。既知以上數(shù)條之訣,復(fù)明乎理,則占卜之道天余蘊(yùn)矣。
先天后天論
先天卦斷吉兇,止以卦論,不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭,兼用卦辭,何也?蓋先天者未得卦、先得數(shù),是未有《易》書,先有《易》理,辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭,專以卦斷。后天則以先得卦,必用卦畫,辭后之《易》也。故用爻之辭,兼<易>卦辭以斷之也。又后天起卦,與先天不同,其數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作<易>畫卦,始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍,數(shù)自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦,合以此數(shù)為用。又今人起后天卦,多不加時,得此一卦,止此一爻動,更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時而后可。又先天之卦,定事應(yīng)之期,則取之卦氣,如乾、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日,或坤為戌、亥之日時,兌為酉日時。如震、巽當(dāng)應(yīng)于甲、乙及支木之日,或震取卯,巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時數(shù),總之而分行臥坐立之遲速,以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時類,應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者,必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇,其理洞見,止于全卦體用生克之理,及參<易>辭,斯可矣。今日以后天卦,卻于六十甲子之日取其對方之魁,破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時,并于<周易>不相干涉,不可用也。
卦斷遺論
凡占卜決斷,固以體用為主,然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝,體用互變,俱比和,則為吉,而乃不吉,何也?蓋寺者,純陽人居之地,而純陰爻象,則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明,不必拘體用也。又若有人問:“今日 動靜如何?”得地風(fēng)升,初爻動,用克體卦,俱無飲食矣,而亦有人相請,雖飲食不豐而終有請,何也?此人當(dāng)時必有當(dāng)日之應(yīng),又有“如何”二安帶口,為重兌之義。又有用不生體,互變生之而吉者,若少年有喜色,占得山火賁是也。又有用不生體,互變俱克之而兇者,如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色,占則略知其有喜,而<易辭>又有“束帛戔戔”之吉,是二者俱吉,互變俱生,愈見其吉矣。雖用不生體不吉,不為其害也。牛鳴之哀,則略知其有兇,而易爻復(fù)有“輿尸”之兇,互變俱克,愈見其兇。雖用爻不克,不能掩其兇也。蓋用<易>斷卦,當(dāng)用理勝處驗之,不可拘執(zhí)于一也。
八卦心易體用訣
心易之?dāng)?shù),得之者眾,體用之訣,有之者罕。余幼讀易書,長參數(shù)學(xué),始得心易卦數(shù)。初見起例,以知占其吉兇。如以蠡測海,茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣,而后占事之訣,疑始有定。據(jù)驗則驗。如繇基射的,百發(fā)百中。其要在于分體用之卦,察其五行生克、比和之理,而明乎吉兇悔吝之機(jī)也。于是易數(shù)之妙始見,而《易》道之卦義備矣。乃世有真實,人罕遇之耳。得此者,幸甚秘之!
體用總訣
體用云者,如易卦具卜筮之道,則易卦為體,以卜筮用之,此所謂體用者,借體用二字以寓動靜之卦,以分主用卦為事,互卦為事之中間,刻應(yīng)變卦為事之終。應(yīng)體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌,夏離,冬坎,四季之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏艮兌,冬離,四季之月坎是也。
宜受他卦之生,不宜他卦之克。他卦者,謂用互變也。生者,如乾、兌金體,坤、艮生之,坤、艮土體,離火生之。離,火體,震巽木生之。余皆仿此??苏撸缃痼w火克,火體水克之類。體用之說,動靜之機(jī),八卦主賓。五行生克,體為已身之兆,用為應(yīng)事之端。體宜受用卦之生,用宜見卦體之克。體盛則吉,體衰則兇。用克體固不宜,體生用亦非利。體黨多而體勢盛,用黨多則體勢衰。如卦體是金,則是用之黨多。體生用,為之泄氣,如夏火逢土,亦泄氣。
體用之間,比和則吉,互乃中間之應(yīng),變乃末后之期。故用吉變兇者,先吉后兇;用兇變吉者,先兇后吉。體克用,諸事吉;用克體,諸事兇。體生用,有耗失之患;用生體,有進(jìn)益之喜。體用比和,則百事順?biāo)?。又卦中有生體之卦,看中何卦。
乾卦生體,則主公門中有喜益,或功名上有喜,或因官有財,或問訟得理,或有金寶之利,或有老人進(jìn)財,或尊長惠送,或有官貴之喜。
坤卦生體,主有田土之喜,或有田土進(jìn)財,或得鄉(xiāng)人之益,或得陰人之利,或有果谷之利,或有布帛之喜。
震卦生體,則主山林之益,或因山林得財,或進(jìn)東方之財,或因動中有喜,或有木貨交易之利,或因草木姓氏人稱心。
巽卦生體,亦主山林之益,或因山林得財,或于東南得財,或因草木姓人而進(jìn)財,或以茶果得利,或有茶果菜蔬之喜。
坎卦生體,有北方之喜,或受北方之財,或水邊人進(jìn)利,或因點水人稱心,或有因魚鹽酒貨文書交易之利,或有饋送魚鹽酒之喜。
離卦生體,主有南方之財,或有文書之喜,或有爐冶場之利,或因火姓人而得財。
艮卦生體,有東北方之財,或山田之喜,或因山林田土獲財,或得宮音帶土人之財。物當(dāng)安穩(wěn),事有終始。
兌卦生體,有四方之財,或喜悅事,或有食物金玉貨利之源,或商音之人,或帶口之人欣逢,或主賓之樂,或朋友講習(xí)之事。
又看卦中有克體之卦者,看是何卦。如乾卦克體,主有公事之憂,或門戶之憂,或有財寶之失,或于金谷有損,或有怒于尊長,或得罪于貴人。
坤卦克體,主有田土之憂,或于田土有損,或有陰人之侵,或有小人之害,或失布帛之財,或喪谷粟之利。
震卦克體,主有虛驚,常多恐懼,或身心不能安靜,或家宅見妖災(zāi),或草木姓氏之人相侵,或于山林有所失。
巽卦克體,亦有草木姓氏人相害,或于山林上生憂。謀事,乃東南方之人;
處家,忌陰人小口這厄。
坎卦克體,主有險陷之事,或寇盜之憂,或失意于水邊人,或生災(zāi)于酒后,或點水人相害,或北方人見殃。
離卦克體,主文書之憂,或失火之驚,或有南方之憂,或火人相害。
艮卦克體,諸事多違,百謀中陰?;蛴猩搅痔锿林В驇寥讼嗲?,防東北方之禍害,或憂墳?zāi)共划?dāng)。
兌卦克體,不利西方,主口舌事之紛爭?;驇Э谌饲制?,或有毀折之患,或因飲食而生憂。生克不逢,則止以本卦而論之。
體用生克篇之二
天時占第一
凡占天時,不分體用,全觀諸卦,詳推五行。離多主晴,坎多主雨,坤乃陰晦,乾主晴明,震多則春夏雷轟,巽多則四時風(fēng)烈,艮多則久雨必晴,兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎,則亢旱炎炎。冬占坎多而無離,則雨雪飄飄。
全觀諸卦者,謂互變卦。五行屬離屬火,主晴;坎為水,主雨;坤為地氣,主陰;乾為天,主晴明;震為雷,巽為風(fēng),秋冬震多無制,亦有非常之雷,有巽佐之,則為風(fēng)撼雷動之應(yīng);艮為山云之氣,若雨久,得艮則當(dāng)止。艮者,止也,亦土克水之義。兌為澤,故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測,理數(shù)之妙亦可憑,是以乾象乎天,四時晴明;坤體乎地,一氣慘然。乾、坤兩同,晴雨時變。坤、艮兩并,陰晦不常。卜數(shù)有陽有陰,卦象有奇有偶。陰雨陽晴,奇偶暗重。坤為老陰之極,久晴必雨;乾為老陽之極,久雨必晴。若逢重坎重離,亦日時晴時雨??矠樗?,必雨;離為火,必晴。乾、兌為金,秋明晴;坎之水,冬雪凜冽;坤、艮之土,春雨澤,夏火炎蒸。<易>日:“云從龍,風(fēng)從虎”。又曰:“艮為云,巽為風(fēng)?!濒?、巽重逢,風(fēng)云際會,飛沙走石,蔽日藏山,不以四射,不必二用??苍隰奚?,布霧興云,若在兌上,凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰,離火為日電虹霓。離為電,震為雷,重會而雷電俱作??矠橛?,巽為風(fēng),相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢,雷驚百里??藏朝B見,潤澤九垓。故卦體之兩逢,亦爻象之總斷。地天泰,水天需,昏蒙之象。天地否,水地比,黑暗之形。爻純離,夏必旱,四季皆晴。爻純坎,冬必寒,四時必雨。久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,得此亦然。又若水火既濟(jì)、火水未濟(jì),四時不測風(fēng)云;風(fēng)澤中孚,澤風(fēng)大過,三冬必然雨雪。水山蹇,山水蒙,百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升,風(fēng)地觀,四時不可行船。離在艮上,暮雨朝晴,離互艮宮,暮晴朝雨。巽、坎互離,虹霞乃見,巽、離為電、為雷,應(yīng)在夏天,乾、兌為霜、為雪,驗于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者,當(dāng)敬寶之。
人事占第二
人事之占,詳觀體用。體卦為主,用卦為賓。用克體不宜,體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜,體生用有耗失之患。體用比和,謀為吉利。更詳觀互卦、變卦,以斷吉兇;復(fù)究盛衰,以明休咎。
人事之占,則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦,即看前章八卦中生體之卦有何吉;又看克體之卦有何兇,即看前章克體之卦。無生克,止斷本卦。
家宅占第三
凡占家宅,以體為主,用為家宅。體克用,則家宅多吉,用克體,則家宅多兇。體生用,多耗散,或防失盜之穩(wěn)。如有生體之卦,即以前章人事占斷之。
屋舍占第四
凡占屋舍,以體為主,用為屋舍。體克用,居之吉,用克體,居之兇。體生用,主資財衰退;用生體,則門戶興隆。體用比和,自然安穩(wěn)。
婚姻占第五
占婚姻以體為主,用為婚姻用生體,婚易成,或因婚有得;體生用,婚難成,或因婚有失。體克用,可成但成之遲;用克體,不可成,成亦有害。體用比和,婚姻吉利。
占婚,體為所占之家,用為所婚之家。體卦旺,則此家門戶勝;用卦旺,則彼家資盛。生體,則得婚姻之則,或若體用比和,則彼此相就,良配無疑。
乾:端正而長
坎:邪淫、黑色、嫉妒、奢侈
艮:色黃多巧
震:美貌難犯
巽:發(fā)少稀疏,丑陋心貪
離:短赤色,性不常
坤:貌丑,大腹而黃
兌:高長,語話喜悅,白色
生產(chǎn)占第六
占生產(chǎn),以體為母,用為生。體用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。體克用不利于子;用克體不利于母。體克用而用卦衰,則子難完;用克體而體卦衰,則母難保。用生體,利于母;體生用,利于子。體用比和,生育順快。若欲辨其男女。陰陽卦爻相生,則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰,則以用卦之氣數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者,即看何為用卦,于八卦時序之類次之。
飲食占第七
凡占飲食,以體為主,用為飲食。用生體,飲食必豐;體生用,飲食難就。體克用,則飲食有阻;用克體,飲食必?zé)o。體用比和,飲食豐足。又卦中有坎則有酒,有兌則有食。無坎無兌,則皆無。兌、坎生體,酒肉醉飽。欲知所食何物,以飲食推之。欲知席上何人,以互卦人事推之。
飲食人事類者,即前八卦內(nèi)萬物屬類是也。
求謀占第八
占求謀,以體為主,用為所謀之事。體克用,謀雖可成,但成遲。用克體,求謀不成,謀亦有害。用生體。不謀而成;體生用,多謀少遂。體用比和,求謀稱意。
求名占第九
凡占求名,以體為主,用為名。體克用,名可成,但成遲。用克體,名不可成。體生用,名不可就,或因名有喪。用生體,名易成,或因名有得。體用比和,功名稱意。欲知名成之日,生體之卦氣詳之。欲知職任之處,變卦之方道決之。若無克體卦,則名易就,止看卦體時序之類,以定日期。若在任占卜,最忌見克體之卦,如卦有克體者,即居官見禍,輕則上司責(zé)罰,重則削官退居。其日期,看克體之卦氣者,于八卦所屬時序類中斷之。
求財占第十
占求財,以體為主,以用為財。體克用,有財;用克體,無財。體生用,財有損耗之憂;用生體,財有進(jìn)益之喜。體用比和,則利快意。欲知得財之日,生體之卦氣定之。欲知破財之日,克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦,及生體之卦,則有財,此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦,及體生用之卦,即破財,此卦氣破財之日。
交易占第十一
占交易,以體為主,用為財。體克用,有財;用克體,不成。體生用,難成,或因交易有失。用生體,即成,成必有財。體用比和,易成。
出行占第十二
占出行,以體為主,用為所行之應(yīng)。體克用,可行,所至多得意。用克體,出則有禍。體生用,出行有破耗之失;用生體,有意外之財。體用比和,出行順快。
又凡出行,體宜乘旺,諸卦宜生體。體卦乾、震多,主動。坤、艮多,不動。巽宜舟行,離宜陸行??卜潦?,兌主紛爭。
行人占第十三
占行人,以體為主,用為行人。體克用,行人歸遲;用克體,行人不歸。體生用,行人未歸;用生體,行人即歸。體用比和,歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。逢生,在外順快;逢衰受克,在外災(zāi)殃。震多不寧,艮多有阻??灿须U難,兌主紛爭。
謁見占第十四
占謁見,以體為主,用為所見之人。體克用,可見;用克體,不見。體生用,難見,見之而無益;用生體,可見,見之且有得。體用比和,歡然相見。
失物占第十五
占失物,以體為主,用為失物。體克用,可尋遲得;用克體,不可尋。體生用,物難見;用生體,物易尋。體用比和,物不失矣。
又以變卦為失物這所在。如變是乾,則覓于西北或公榭樓閣之所,或金石之傍,或圓器之中,或高亢之地。變卦是坤,則覓于西南方,或田野之所,或倉稟之處,或稼穡之處,或土窖穴藏之所,或瓦器方器之中。震則尋于東方,或山林之所,或叢棘之內(nèi),鐘鼓之傍,或鬧市之地,或大途之所。巽則尋于東南方,或山林之所,或寺觀之地,或菜蔬之園,或舟居之間,或木器之內(nèi)??矂t尋于北方,多藏于水邊或溪井溝渠之處,或酒醋之邊,或魚鹽之地。離則尋于南方,或皰廚之間,或爐冶之傍,或在明窗,或遺虛室,或在文書之側(cè),或在煙火之地。艮則尋于東北方,或山林之內(nèi),或近路邊,或巖石傍,或藏土穴。兌則尋于西方,或居澤畔,或敗垣破壁之內(nèi),或廢井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病,以體為病人,用為病癥。體卦宜旺不宜衰,體宜逢生,不宜見克。用宜生體,不宜克體。體克用,病易安;體生用,病難愈。體克用者,勿藥有喜;用克體者,雖藥無功。若體逢克而乘旺,猶為庶幾。體遇克而更衰,斷無存日。欲知兇中有救,生體之卦存焉。體生用者,遷延難好;用生體者,即愈。體用比和,疾病易安。若究和平之日,主卦決之。若詳危厄之期,克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬,當(dāng)看生體之卦。如離卦生體,宜服熱藥;坎卦生體,宜服冷藥,如艮溫補(bǔ);乾、兌涼藥是也。
又有鬼神之說,雖非<易>道,然不可謂<易>道之不該。姑以理推之。如卦有克體者,即可測其鬼神。乾卦克體,主有西北方之神,或兵刀之鬼,或連親之鬼,或水土里社之神,或犯方隅,或無主之祟。震則東方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影響時見。巽則東南之鬼,或自縊,或枷鎖致命??矂t北方之鬼,或水旁之神,或沒溺而亡,或血疾之鬼。離則南方之鬼,或遇熱病而亡。艮則東北之神,或是山林之祟,或山魈之鬼,或刎頸戈生之鬼。卦中無克體之卦者,不必論之。
又問乾上坤下,占病如何斷,堯夫曰:“乾上坤下第一爻動,便是生體之義。變?yōu)檎鹉荆ヒ娰泗?,俱是生成之義,是謂不安,逢生之日即愈?!?/span>
又問:“第二爻動如何?”曰:“是變?yōu)榭菜?,乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng),互見巽、離,乃為風(fēng)火扇爐,俱為克體之義。更看占時外應(yīng)如何,即為焚尸之象,斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之,更見詳理?!庇衷唬骸暗谌硠?,坤變艮土,俱在生體之義,不問互卦,亦斷其吉無疑?!庇衷唬骸暗谒呢硠?,乾變巽木,金木俱有克體之義,互吉亦兇。木有扛尸之義,金為磚槨之推。是必定之推,必定之理?!庇衷唬骸暗谖遑硠?,乾變離,反能生體,互變俱生體,是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣?!庇衷唬骸暗诹硠?,乾變兌,則能泄體,互見巽、艮,一兇一吉,其病非死必危。亦宜看兆吉兇,吉則言吉,兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此斷,則心易無不驗矣。”
官訟占第十七
占官訟,以體為主,用為對辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺,用卦宜衰。體宜用生,不宜生用。宜生體,不宜克體。是故體克用者,已勝人;用克體者,人勝已。體生用,非為失理,或因官有所喪;用生體,不止得理,或因訟有所得。體用比和,官訟最吉。非但扶持之力,必有主和之義。
墳?zāi)拐嫉谑?/span>
占墳?zāi)挂泽w為主,用為墳?zāi)?。體克用,葬之吉;用克體,葬之兇。體生用,葬之主運(yùn)退;用生體,葬之主興隆,有蔭益后嗣。體用比和,乃為吉地。大宜葬,葬之吉昌。
上為用體之訣,始發(fā)十八章占例,以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多,豈止十八占而已乎!然此十八占,乃大事之切要者,占者以類而推之可也。
體用生克篇之三
三要靈應(yīng)篇
三要者,運(yùn)耳、目、心三者之要也。靈應(yīng)者,靈妙而應(yīng)驗也。夫耳之于聽,目之于視,心之于思,三者為人一身之要,而萬物之理不出于視聽之外。占決之際,寂聞澄慮,靜觀萬物,而聽其音,知吉兇,見其形,知善惡,察其理,知禍福,皆可為占卜之驗。如谷之應(yīng)聲,如影之隨形,灼然可見也。其理出于<周易>“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”之法。是編則出于先賢先師,采世俗之語為例用之者:鬼谷子、嚴(yán)君平、東方朔、諸葛孔明。。。。。。繼而得者:邵康節(jié)、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、高處士。。。。。。其年代相傳不一,而不知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚,萬物散殊,陰濁陰清,五氣順布,禍福莫逃乎數(shù),吉兇皆有其機(jī)。人為萬物之靈,心乃一身之主,目寓而為形于色,耳得而為音于聲,三要總之,萬物備矣。
此乃天地萬物之靈,而耳、目、心三者之要,故曰三要也。
是以遇吉兆而有吉,見兇識而不免乎兇。物之圓者事成,缺事敗。此理斷然,夫復(fù)何疑?
此乃占物克應(yīng),見吉則吉,遇兇則兇。
是以云開見日,事必增輝;煙霧障空,物當(dāng)失色。忽顛風(fēng)而飄蕩,遇震雷以虛驚。月忽當(dāng)面,宜近清光。雨可沾衣,可蒙恩澤。
此乃仰觀天文,以驗人事。
重山為阻隔之際,重澤為浸潤之深。水流而事通,土積而事滯。石乃堅心始得,沙乃放手即開。浪激主波濤之驚,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭,枯林之下,相貌皆衰。
適逢人品這來,實為事體之應(yīng)。故榮宦顯官,宜見其貴;富商匠賈,可問乎財。兒童哭泣憂子孫,吏卒叫囂忌官訟。二男二女,重婚之義;一僧一道,獨(dú)處之端。婦人笑語,則陰喜相逢;女子牽連,則陰私見累。匠氏,主門庭改換;宰夫,則骨肉分離。逢獵者,得野外之財;見漁者,有水邊之利。風(fēng)妊婦,則事蔭于內(nèi);遇瞽者,則慮根于心。
此乃人品之應(yīng),以驗人事。
至于搖手而莫為,或掉頭而不肯,拭目而噴嚏者方泣;搔首而彈垢者有憂。足動者有行,交臂者有失。屈指者多阻節(jié),噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非,背相向者防閃失。偶攘臂者,爭奪乃得;偶下膝者,屈抑而求。
此乃“近取諸身”之應(yīng)。
若逢童子授書,有詞訟之端;主翁笞仆,防責(zé)罰之事。講論經(jīng)史,事體徒間于虛說;語歌詞曲,謀為轉(zhuǎn)見悠揚(yáng)。見博賭,主爭斗之財;遇題寫,主文書之事。偶攜物者,受人提攜;適挽手者,遇事牽連。
此乃人事之應(yīng)。
及夫舟楫在水,憑其接引而行;車馬登途,藉之負(fù)戴而往。張弓挾矢者,必領(lǐng)薦;有箭無弓者,未可試。持刀掃刃,須求快利之方。披甲操戈,可斷剛強(qiáng)之柄。繅絲者,事務(wù)繁冗。圍棋者,眼目眾多。妝花刻果,終非結(jié)實之因。書影描形,皆為裝點之類。絡(luò)繹將成,可以問職。筆墨俱在,可以求文。偶傾蓋者,主退權(quán)。忽臨鏡者,可赴詔。抱貴器者,有非常之用。負(fù)大木者,有不小之財。升斗宜量料而前,尺剪可裁度以用。見蹴球,有人發(fā)剔。開鎖鑰,遇事疏通。逢補(bǔ)器,終久難堅。值磨鏡,再成始得。頑斧磨鋼者,成后乃破。奕棋者,取之以計。張綱者,摸之以空?;虺指徔钟袀?,或滌壺觴恐有飲?;驌]扇者,有相招之義?;蛭垡抡撸乐\害之侵。
雖云草木之無情,亦與卜筮而有應(yīng)。故芝蘭為物之瑞,松柏為壽之堅。遇椿檜,則歲久年深;遇苗菰,則朝生暮死。占產(chǎn)占病,得之即死之兆。枝葉飄零當(dāng)萎謝,根核流落主牽連。奇葩端的虛花,嘉果可以結(jié)實。
此乃草木之應(yīng)。
至于飛走,最有禎祥。故烏鴉報災(zāi),喜蟲報喜,鴻雁主朋友之信,蛇蟲防毒害之謀。鼠嚙衣,有小口之災(zāi);雀噪檐,有遠(yuǎn)行之至。犬斗恐招盜賊,雞斗主有喧爭。牽羊者,喜慶將臨,騎馬者,出入皆利。猿猴攀木,身心不定;鯉魚出水,變化不凡。繩拴馬,疾病難安;架陷禽,囚人末脫。
此乃禽獸之應(yīng)。
酒乃忘憂之物,藥乃怯病之方。故酒樽忽破,樂極生悲;醫(yī)師道逢,難中有救。藤蘿之類堪依倚,虎豹之象可施威。耕田鋤地者,事勢必翻。破竹剖竿者,事勢必順。春花秋月,雖無實而關(guān)景,夏綿冬葛,雖有用而背時。涼扇,多主棄捐;晴傘,漸逢閑廢。泡沙電光,虛幻難信;蛛絲蠶繭,巧計方成。
此乃雜見觀物之應(yīng)。
若見物形,可知字體。故石逢皮則破;人傍木為休;笠漂水畔,泣字分明?;鹑肷搅?,焚形可見。三女有奸私之?dāng)_,三牛有奔走之憂。一木兩火,榮耀之光。一水四魚,鰥寡之象。人繼牛倒防失脫,人言犬中憂獄囚。一斗入空門者,斗爭。兩絲掛白木者, 事。一人立門,諸事有閃。二人夾木,所問必來。
此為拆字之應(yīng)。
復(fù)指物名,以葉音義。如見鹿可以問祿,見蜂可以言封。梨主分別,桃主逃走。見李則問訟得理,逢冠則問名得官。鞋為百事和諧,闔則諸事可合。難以詳備,在于變通。
此即物葉音之義。
及夫在我之身,實為彼事之應(yīng)。故我心憂者,彼事亦憂;我心樂者,彼事亦樂。我適閑,彼當(dāng)從容;我值忙,彼當(dāng)窘迫。
此即自己之應(yīng),“近取諸身”之義。
欲究觀人之道,須詳系<易>之辭。將叛者,其辭慚;將疑者,其辭支。吉人之辭寡,躁人之辭多。誣善之人,其辭游;失其守者,其辭屈。
此一動一靜之應(yīng),“近取諸身”之義。
又推五行,須詳八卦。卦吉而應(yīng)吉終吉,卦兇而應(yīng)兇終兇。卦應(yīng)一吉一兇,事體半吉半兇。明生克之理,察動靜之機(jī),事事相關(guān),物物相合,此五行八卦及克應(yīng)動靜之理?;罘ǜ婧醴酱?,玄機(jī)又在于師傳??v萬象之紛紜,惟一理而融貫。務(wù)要相機(jī)而發(fā),須要臨事而詳。
此言占卜之理在于變通之妙。
嗟夫,方朔覆射,知事物之隱微。諸葛馬前,定吉兇于頃刻?;矢ψ酥?,淳風(fēng)鳥覺之占,雖所用之有殊,誠此理之無異。
此言三要靈應(yīng)妙處。
可以契鬼神之妙,可以會著龜之靈。然人非三世,莫能造其玄;心非七竅,莫能悟其奧。故得其說者,宜秘;非其人者,莫傳。輕泄天機(jī),重遭陰譴。造之深,可以入道。用之久,可以通神。
此言靈應(yīng)之妙,不可輕傳妄授,宜秘之一人,之以重斯道也。
體用生克篇之四
十應(yīng)奧論
十應(yīng)固出于三要,而妙乎三要。但以耳目所得,如見吉兆而終須吉,若逢兇讖不免乎兇,理之自然也。然以此而遇吉兇,亦有未然者也。黃金白銀,為世之寶,三要得之,必以為祥。十應(yīng)之決,遇金有不吉者,利刃銳兵,世謂兇器,三要得之,亦以為兇;十應(yīng)之說,遇兵刃反有吉者。又若占產(chǎn)見少男,三要得之為生子之喜,十應(yīng)見少男則兇。占病遇棺,三要占之必死;十應(yīng)以為有生意。例多若此,是占卜物者,不可失應(yīng)也。
十應(yīng)目論
十應(yīng)并以體卦為主,諸用卦為用。每以內(nèi)分外體,用卦參觀為妙。內(nèi)卦不吉而外卦又吉,可以解其不吉;內(nèi)卦吉而外卦不吉,反破其吉。若內(nèi)外卦全吉,則斷然吉。全兇則斷然兇。其內(nèi)吉外兇,風(fēng)兇外吉,又須詳理以斷吉兇,慎不可膠柱鼓瑟也。外卦十應(yīng)之目,則有天時、地理及寫字等,其十一類之應(yīng),并以體卦為主,而隨其所應(yīng)以為用也。
復(fù)明天時之應(yīng)
如天無云,明朗之際,為乾之時。乾、兌為體,則比和而吉;坎為體,則逢生而大吉。坤、艮為體,則泄氣。震、巽為體,則見克而不吉矣。晴霽日中,為離之時,坤、兌為體則吉。雨雪為坎之時,震、巽為體則吉,離為體則不吉。雷風(fēng)為震、巽之時,離為體則吉,坤、艮為體則不吉。此天時之應(yīng)也。
復(fù)明地理之應(yīng)
茂樹秀竹,為震之地。離與震、巽為體則吉,坤、艮為體則兇。江湖、河地、川澤、溪澗為坎之地,震、巽與坎為體則吉,而離為體則不吉。窯灶之地為離,坤、艮并離為體則吉,而乾、兌為體則不吉。巖穴之地為艮、乾、兌與艮為體則吉,坎為體則不吉。此地理之應(yīng)也。
復(fù)明人事之應(yīng)
人事有論卦象五行者,有不論卦象五行者。論卦象,則老人屬乾,老婦屬坤,艮為少男,兌為少女之類。五行生克,比和之理,與前天時、地理之卦同斷。其不分卦象五行者,則以人事之紛,了見雜出,有吉有兇,此應(yīng)則隨其吉兇而為之兆也。又觀其事則亦為某人。此人事之應(yīng)也。
復(fù)明時令之應(yīng)
時令不必論卦象,但詳其令,月日值之五行衰旺之氣。旺者,如寅卯之月日則木旺,已午之月日火旺,申酉之月日金旺,亥子之月日水旺,辰戌丑未之月日土旺。衰者,如木旺則土衰,土旺則水衰,水旺火衰,火旺則金衰,金旺則木衰。是故生體卦氣,宜值時之旺氣,不宜衰氣。如克體卦氣,則宜乘衰。此時令之應(yīng)也。
復(fù)明方卦之應(yīng)
即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類也。論吉兇者,看來占人在何卦位,而以用卦參詳。如坎為用卦,宜在坎與震、巽之位,在離則不吉。離為用卦,宜在離與坤、艮之位,在乾、兌二位則不吉矣。蓋宜在本卦之方,為用卦生之方,不宜受用卦克也。若夫氣在之卦所在之方,又當(dāng)審之。如水從坎來,為坎卦氣旺。水從坤、艮來,則坎之卦氣衰?;饛哪蟻恚瑸殡x卦氣旺,如從北來,則離之卦氣衰。余皆仿此。大抵本卦之方,生為旺,受克為衰。宜以體卦參之。生體卦氣,宜受旺方;克體卦氣,宜受克方。此方卦之應(yīng)也。又震、巽之方,不論坤、艮。坤、艮之方不論坎??卜讲徽撾x。離方不論乾。乾、兌之方,不論震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
復(fù)明動物之應(yīng)
動物有論卦象者。乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊,又螺蚌龜鱉為離之象,魚類為坎之屬,此動物之卦,以體詳與。又不論卦象五行者,如烏鴉報災(zāi),靈鵲報喜,漁雁主有書信,蛇蟲防有毒害,雞唱為家音,馬嘶為動意。此動物之應(yīng)也。
復(fù)明靜物之應(yīng)
器物之類,有論卦象者。如水屬坎,火屬離,水之氣屬震、巽,金之氣屬乾、兌,土之氣屬坤、艮,為體卦,要參詳。其不分卦象者,但觀其器物之兆,如物之圓者,事成;器之缺者,事敗。又詳其器物是何物,如筆硯主文書之事,袍笏主官職之事,樽俎之具有宴集,枷銷之具防官災(zāi)。百端不一,審其物器。此靜物之應(yīng)也。
復(fù)明言語之應(yīng)
聞人言語,不論卦象,但詳其所言之事緒而占卜之。應(yīng)聞吉語則吉,聞兇語則兇,若聞鬧叢言語喧集,難以決斷。若定人少之處,或言語可辨其事緒,則審其所言何事,心領(lǐng)而意會之。如說朝廷遷選,可以求名:論江湖州郡,主出行;言爭訟之事,主官司;言喜慶之事,利婚姻。事緒不一,隨所聞以依之。此言語之應(yīng)也。
復(fù)明聲音之應(yīng)
耳所聞之聲音而論卦象,則雷為震,風(fēng)聲為巽,雨聲為坎,水聲為坎,鼓拍槌拆之聲出于木者,皆屬震、巽,鐘聲、鈴鐃之聲出于金者,皆屬乾、兌。此聲音之論卦象。若為體,參詳決之,如聞聲音有歡笑之聲,主有喜;悲愁之聲,主有憂;歌唱之聲,主快樂;怒號之聲,主爭喧。至若物聲,則鴉聲報災(zāi),鵲聲傳喜,鴻雁聲主遠(yuǎn)信,雞鳧之聲為佳音。此類推聲音之應(yīng)也。
復(fù)明五色之應(yīng)
五色不論卦象,但以所見之色推五行。青碧綠色屬木,紅紫赤色屬火,白屬金,黑屬水,黃屬土。外應(yīng)之五行,詳于內(nèi)卦。體用生克、比和,吉兇可見。此五色之應(yīng)也。
復(fù)明寫字之應(yīng)
淡中濃墨名為淬,濃墨中間薄似云,點畫誤書名鬼筆,定知賊在暗中纏。涕為流淚防喪服,定主憂驚夢里眠。鬼筆誤書防竊盜,定知方位與通傳。此寫字之應(yīng)驗也。
遺論
萬物卦數(shù),本由于<易>。今觀此書,止用五行生克之理。十應(yīng)三要之訣,例不同<易>,何也?蓋未有<易>書,先有<易>理。<易>書作于四圣之后,<易>理著于四圣之先。人心皆有<易>理,則于<易>也,占卜無所用卦,卦即<易>也。若得<易>卦爻,觀其爻辭,以斷吉兇悔吝,更為妙也,未嘗不用<易>。又觀寓物卦數(shù),起例之篇,止用內(nèi)卦,不用外卦,何也?蓋泛泛起卦之訣,十應(yīng)為傳授之訣。若觀梅例曰“今日觀梅得革,知女折花,有傷股”,明日觀梅得革,亦謂女子折花,可乎?占牡丹例曰:今日算牡丹為馬踐毀“,異日算牡丹亦為馬所踐,可乎?是必明其理。又于地風(fēng)升卦,無飲食之兆而知有人相請。此要外應(yīng)訣之。
體用
凡占卜成卦,即畫成三重:本卦、互卦、變卦也。使于本卦分體用,此一體一用也。以卦五行明生克比和之理,此一用卦。最切看畫卦變卦,直變亦用也。此內(nèi)之體用也。又次看應(yīng)卦,亦用也。此合內(nèi)外之體用也。然則不止一體一用,所謂體一用百也。生克即分體用,則論生克。生體則吉,克體則兇,比和則吉,不必論矣。生體多者則愈吉,克體多者則愈兇。然此卦生體,諸卦有克此卦者,彼來其吉。此卦克體,諸卦又有克此卦者,稍解其究。有生此卦一者吉,有克此卦者兇。此體用之生克,然卦之生克,有不論體用者。如占天時,有震則有雷,有巽則有風(fēng),逢坎則有雨,逢離則晴。此一定之理。又有不然者,如論卦中乾、兌多,則震無雷,巽亦無風(fēng),又必有此訣也,皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花,算牡丹有馬踐,地風(fēng)升有飲食兆。此又非外應(yīng)之兆不能決也。
體用論
心易寓物之用,以體為主。然人如一體一用之常,不知一體百用之變。并體之變,全卦為內(nèi),卦內(nèi)亦不知一用,而互變皆用也。三要十應(yīng)之卦,外卦也,外亦不一,無非用也。學(xué)寓物者,得體用以為至術(shù),十應(yīng)則罕有之,后則三要以為全術(shù)。且謂體用自體用,三要自三要,遂以體用決吉兇,以三要為吉兇之兆。孰知三要、十應(yīng)、體用之致?嗚乎!體用不可 無三要,十應(yīng)不可無體用。體用、三要、十應(yīng),理無間然也。如此者,是謂心易之全術(shù),而可以盡占卜之道也。又如乾、兌之金,克震、巽之木;坤、艮之土,克坎水;坎水克離火也。此又須通變而推驗之。又若占飲食,有坎則有酒,有兌則有食。如遇坤、艮,則坎亦無酒,離值則兌亦無食。余皆可以類推。故舉此二類,為心易生克之例耳。
衰旺論
既明生克,當(dāng)看衰旺。旺者,如春震、巽木,夏離火,秋乾、兌金,冬坎水,四季之月坤、艮土是也。衰者,如春坤、艮,夏乾、兌,秋震、巽,冬離,四季之月坎是也。凡占卜,體卦宜盛旺。氣旺而又逢生則吉,重遇克則兇。若體衰而逢克,則其兇甚矣。體衰而有生體之卦,則衰稍解。大抵體之卦宜旺,生體之卦氣亦宜旺??梭w之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。
內(nèi)外論
凡占卜,體用為內(nèi),諸應(yīng)卦為外卦,此占卜之例也。諸應(yīng)卦與三要之應(yīng),與十應(yīng)之應(yīng),必合內(nèi)外卦而斷之也。茍不知合內(nèi)外卦為斷,謂體用成體用,三要十應(yīng)自三要十應(yīng),如此則鮮見其有驗者。然十應(yīng)罕有知者,如前“奧論”云:金銀為世寶,三要為吉者,若震、巽為體,則金克木,反為不吉。兵刃為世兇,三要為兇者,若坎為體,則金生水,反為不兇。占產(chǎn)見男子,謂有生子兆,設(shè)坎為體,少男為艮土,土克水,產(chǎn)反不吉。占疾見棺必死,若遇離體,則木生火而反吉。似此之類,則內(nèi)卦不可無外卦,外卦不可無內(nèi)卦。占卜之精者,無非合內(nèi)外之道也。
動靜
凡占決,雖明動靜之機(jī),然有理之常,有事之變。陽動而陰靜,一動一靜者,理之常;此靜而彼動,一靜百動者,事之變也。天下之事物,紛紛群動。我則以一靜而待之。事物之動,各有其端,我則以一靜而測之。不動不占,不因事不占。占卜之際,察其群物之事,物動而兇者,兆吾卦之兇;物動而吉者,兆吾卦之吉。然于鬧喧市纏之地,人物雜擾,群物滿前,何事拓何物為吉?吾占卜之應(yīng),此又推乎理而合其事。蓋于群動之中,或觀其身臨吾耳日之近者,可以先見者,或以群事分明者,或吾之一念所在者,此發(fā)占之所用。若求名,則于群動之中,或于官府,或有文書及袍笏儀衛(wèi)之物,則為得官之應(yīng)。若占訟事,而忽逢笞杖枷之具,則訟終不吉。占病而不見衰麻棺槨之物者,病當(dāng)無恙。凡此,所謂事事相關(guān),物物相應(yīng),是以驗吾占卦之切要也。至若坐則應(yīng)遲,行則應(yīng)速,走則愈速,臥則愈遲,此則察其動之端也。吾心本靜,人來占卜,起念以應(yīng)之,即動也。以此動而測彼動,于此之念而求彼之驗,誠而神知之。知此音,可以知動靜之機(jī)矣。
向背
凡占卜求應(yīng),必須審其向背。向者,為事物之應(yīng),相向而來。背者,謂事物之應(yīng),相背而去也。如鴉報災(zāi),鴉飛適來,其災(zāi)將至;鴉飛而去,則災(zāi)已過去也。如鵲報喜,鵲飛適來,其喜將至;鵲飛已去,則喜已過去也。至于外應(yīng)之卦皆然。其克體之卦,器物方來,其禍將至,去則禍散。其生體之卦,器物方來則吉,去則吉已過矣。其他應(yīng)兆皆然。此為占卦向背至當(dāng)理也。
靜占
凡占在靜室,無所聞見,則無外卦,即不論外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之氣,以體用決之。
體用生克篇之五
觀物洞玄歌
洞玄歌者,洞達(dá)玄妙之說也。此歌多為占宅氣而發(fā)。昔牛思晦嘗入人家,知其吉兇先兆,蓋此術(shù)云。是故家之興衰必有禎祥妖孽之認(rèn)讖,識者鑒之,不識者昧之。故此歌發(fā)其蘊(yùn)奧,皆理之必然者,切勿以淺近目之也。世問萬事無非數(shù),理在其中,吉兇悔吝有其機(jī),禍??上戎?。其五行,金、木、水、火、土,生克先為主;青、黃、赤、黑、白五形辨,察要分明。
人家吉兇何堪見?只向玄中判。
入門辨察見聞時,于此察興衰。
若還宅氣如春意,家室生和氣。
若然冷落似秋時,從此漸衰微。
自然馨香如蘭室,福至無虛日。
雞豚貓犬穢薰猩,貧病至相侵。
男妝女飾皆齊整,此去門風(fēng)盛。
家人垢面與蓬頭,定見有悲憂。
鬼啼婦嘆情懷悄,禍害道陰小。
老人無故泣雙垂,不日見愁悲。
門前墻壁缺,家道中漸歇。
溜漕水勢向門流,財帛永難收。
忽然屋上生奇草,益蔭人家好。
門戶幽爽絕塵埃,必定出高才。
偶懸破履當(dāng)門戶,必有奴欺主。
常常破碎在邊門,斷不利家君。
遮門臨井桃花艷,內(nèi)有風(fēng)情染。
屋前屋后有高桐,離別主人翁。
井邊倘種高梨樹,長有離鄉(xiāng)土。
祠堂神主忽焚香,火厄恐相招。
檐前瓦片當(dāng)門墮,諸事愁崩破。
若施破碗廁坑中,從此見貧窮。
白晝不宜燈在地,死者還相繼。
公然鼠向日中來,不日耗資財。
牝難司晨鳴咿啼,人眷有災(zāi)厄。
清晨鵲噪連聲繼,遠(yuǎn)行人將至。
蟒蛇偶爾入人家,人病見妖邪。
雀群爭遂當(dāng)門盛,口舌紛紛定。
偶然鵬鳥叫當(dāng)門,人口有災(zāi)逢。
入門若見有群羊,家主病瘟黃。
舟船若安在平地,雖穩(wěn)成淹滯。
他家樹陰過墻來,多得橫來財。
階前石砌多殘折,成事多衰滅。
入門茶果應(yīng)聲來,中饋主冢財。
三餐時候炊煙早,家道漸基好。
連宵宿火不成時,人散與財離。
千門萬戶難詳備,理在吾心地。
斯文引路發(fā)先天,深奧入玄玄。
此<洞玄歌>與<靈應(yīng)>,同出而小異。彼篇多為占卜而訣,蓋占卜之際,隨所出所見,以為克應(yīng)之兆。此歌則不特為占卜之事,一時而入人家,有此事,必有此理。蓋多寓觀察之宋也。然有數(shù)端,人家可得警戒而趨避之,或可轉(zhuǎn)禍為福。偶不知所因而宥于數(shù)中,俾吾見之,則善惡不逃乎明鑒矣。
起卦加數(shù)例
寅年十二月初一日午時,有數(shù)家起造,俱在鄰市之間。有三家以此年月日時求占于先生,若同一卦,則吉兇莫辨矣。先生以各姓而加數(shù),遂斷之而皆驗。蓋三家求占,有田姓者,王姓者,韓姓者。若寅年三數(shù)、十二與一,共十六,加王姓四畫,得二十?dāng)?shù),去八一十六,得四,震為上卦;又加午時,七數(shù),總二十七數(shù),去三八二十四,得三,離為下卦。二十七中去四六二十四,余三為初爻,得豐變震,互見兌、巽。其田姓加以田字六畫,得水風(fēng)井,變升,互見離、兌;其韓姓加入二十一畫之?dāng)?shù),得益變中孚,互見艮、坤。乃以各家之姓起數(shù),隨各家之卦斷之也。不特起屋之年月日時加姓也,凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚姻,則男女大事,必加二姓可也。極北之人無姓,亦必有名,不辨其字,則數(shù)聲音。又無名,則隨所寓也。
屋宅之占訣
寅年十二月初一日午時起屋者,其家田姓,其占水風(fēng)井,變地風(fēng)升,到見離兌,巽木為體,用卦坎水生也,雖兌金克木,得有離火,火雖無氣,終是制金。然有兌金,酉年月日,亦當(dāng)有損失之憂。亥子水年月日,當(dāng)有進(jìn)益,或得水邊之財,坎生體巽也。寅卯年當(dāng)大快意,比和之氣也。但家必多口舌之聒,亦為兌也。木體近春。喜逢坎水,此居必能發(fā)旺。二十九年后,此屋當(dāng)毀。蓋二十九年者,全卦之成數(shù)也。若非有兌在中,雖再見二十九年,屋當(dāng)無恙也。
同時王姓家起造,得雷火豐,變震,互見兌巽。震木為體,離為用卦。兌為體之互,克體亦切。雖得離火制兌金,亦不純美。用火泄體之氣,破耗資財。每遇火年月日,主見此事,或因婦人而有損失。家中亦多女子是非。亥子寅卯年月,卻主進(jìn)益田財。蓋震木為體,雖不見坎,終是利水年。生體之氣,不見震巽,亦逢寅卯,為體卦得局之時也。凡有震有巽,寅卯與木之氣運(yùn)年月,此居必大得意。亦主得長子之力,變重震也。二十二年復(fù)為火所焚。
韓姓之居,得益變中孚。巽體,互見艮、坤,變兌克本。此居必有官訟,見于酉年月日。申酉年連見病患,所喜用卦其震與巽體比和,當(dāng)見寅卯年月后。申酉年后兇。三十一年之后,遇申酉年,此居當(dāng)毀。若非有兌,或有一坎,再三十一年,此居亦無恙也。
器物占
大抵占器物,并不喜見兌卦,蓋兌為毀折也。若坎為體,則見兌無傷。乾卦為體亦無害。其余卦體,逢兌不久即破。木之器物,或震巽為體,見兌為用,必不禁耐用矣。破器之日,必申酉與占卜之年月日也。又畜養(yǎng)之物,又不宜乾、兌克體。種植之物,乾、兌克體,必不成,即成,亦有斧戈之厄。種值之物,宜見坎也。
又凡見器物,欲知其成毀,亦看卦體,無克者則久長。體逢克則不久,視其器物之氣數(shù),可久者,以全卦之年數(shù)斷之;不可久者,以月數(shù)斷之;至速者,以日數(shù)斷之也。
卷 三
斷占總訣篇之一
八卦方位圖(略)
觀梅數(shù)訣序
嗟呼,<易>豈易言哉!蓋<易>之為書,至精微,至玄妙。然數(shù)者,不外乎易理也。有先后天之殊,有葉音取音之辨,明憂虞得失之機(jī),取互變遲速之應(yīng)。數(shù)有前定,禍福難測。易理灼然可察,予求得先天、玄黃、靈應(yīng)諸篇,外采<易辭>,曰:“觀梅數(shù)訣,列圖明五行生克衰旺之理,分例指避兇趨吉之道。后學(xué)群子幸鑒焉?!?lt;易辭>曰:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。”邵子曰:“一分為二,二分為四,四分為八也。”<說卦傳>曰:“易逆數(shù)也。”邵子曰:“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,自乾至坤,皆得未生之卦,若逆推四時之比也。后天六十四卦仿此。”
八卦定陰陽次序
乾為父 | 震長男 | 坎中男 | 艮少男 |
坤為母 | 巽長女 | 離中女 | 兌少女 |
變卦式八則
澤火革體金,到巽木 變澤山咸
離卦初爻,陽動變陰,變艮卦兌金,為少女,離火克之。巽為股,乾金克之,曰:傷股。得艮土生,入兌金,斷曰:不至于死。
體用于變爻,作動靜取之。動者為用,靜者為體。
地雷復(fù) 變地澤臨
木是用爻,斷出軟物,文章之體也。
天澤履 互卦木火 變乾卦
此卦斷出是鐵器之物
澤火革 互卦金木 變火雷噬嗑
此卦乃用金體火,夏火得旺,能出土,必是土地也。
雷澤歸妹互卦水火 變火澤睽
用爻屬木變火,體卦屬金。四爻變卦成艮,土能生金,斷出是鐵。
澤天決互卦金 變兌卦
此卦非金是石,斷是破磁碟也。
澤火革互卦金木 變艮卦
本卦得澤火革,為少女,近物為口,遠(yuǎn)取羊。內(nèi)離為中女,近日,遠(yuǎn)取雉。初爻變艮卦為土,土能生金,則扶起兌金之妹。次除去初爻,移上四爻,又成巽木,斷得傷股之災(zāi)。得初爻變艮土生兌金,是故有救而不至于死也。
“近取諸身”,乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手,____人身;“遠(yuǎn)取諸物”,乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎 、離雉、艮狗、兌羊,----畜道。
天水訟卦變兌,欲要求財。蓋卦是體生,而乃泄已之氣,其財空望。次得離卦屬火,能克金。其日午時,客來食去酒,返自消耗也。
占卦訣
又如占卦問吉事,則看卦中有生體之卦,則吉事應(yīng)之必速。便看生體之卦,于八卦時序類決其日時。如生體是用卦,則事即成。生體是互卦,則漸成。生體是變節(jié),好中不足產(chǎn)。便看克體卦氣阻于幾日若乾克體,陰一日,兌克體,阻二日之類推之。如占吉事,無生體之卦,有克體之卦,則事不諧矣。無克體之卦。則吉事必可成就矣。
又如占不吉之事,卦中有生體之卦,則有救無害;如無生體之卦,事必不吉矣。若以日期而論,看卦中有生體之卦,則事應(yīng)于生體卦氣之日;有克體之卦,則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。
體用互變之訣
大凡占卜,以體為其主,互用變皆為應(yīng)。卦用最緊,互次之,變卦又次之。故曰用為占之即應(yīng),互為中間之應(yīng),變?yōu)槭抡贾K應(yīng)。然互卦則分其有體之互,用之互。如體在上,則上互為體之互,下互為用之互,體卦在下,則下互為體之互,上互為用之互。體互最緊,用互次之。
例如觀梅恒卦,互兌、乾,兌為體,互見女子折花。若乾為體,互則老人折花矣。蓋兌、乾皆克體,但取兌而不取乾,此體互用之分。
大凡占卦,變卦克體,事于末后,必有不吉。變生體及比和,則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變,即以五行之理斷其吉兇。然生克之理,于內(nèi)卦體用互變,一定之生克。若外卦,則須明其真生真克之五行,以分輕重,則禍福立應(yīng)。何也?假如乾、兌之金為體,見火則克,然有真火之體,有火之形色。真火能克金,形色則不能克。能克則不吉,不能克則不順而已。蓋見爐中火,窯灶之火,真火也。烈焰巨炷,真火也。乾、兌為體,遇之不吉。若色之紅紫,形之中虛,槁木之離,日火之火,則灶之形色,非真火也,乾、兌之體,不為深忌。又若一盞之燈,一炬之燭,雖曰真火,微細(xì)而輕,小不利耳。又若震、巽之木體,遇金則克,然釵釧之金,金鉑之金,成錠之銀,杯盤之銀,與器之錫,瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金,豈能克木?木之所忌者,快刀銳刃,巨斧大鋸。震、巽之體,值之必有不吉。又若離火為體,見真水能克。然但見色之黑者,見體之濕者,與夫血之類,皆坎之屬,終忌而不深害也。余卦為體,所值外應(yīng),克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦,亦當(dāng)分辨。土與瓦器皆坤土,金遇之,土能生金,瓦不能生也。樹木柴薪,皆木也。木為體,真水生木之福重,如豕如血雖坎之屬,生木之類輕也。其余五行克生,并以類而推之。
體用衰旺之訣
凡體卦宜乘旺,克體之卦宜衰。蓋體卦之氣,如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土,此得令之卦,乘旺之氣,雖有他卦克之,亦無大害。用互變卦,乘旺皆吉,但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此,若問病必死,問訟必敗。若非問訟與病而常占,則防有官病之事。末臨其期,在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復(fù)有生體之卦,吉事之來,可刻期而至矣。若內(nèi)卦外卦有生體者,體卦雖衰,亦無大害也。內(nèi)外并也生體,雖體之卦黨多,皆是衰卦,終不吉也。故體用之卦,必須詳其盛衰也。
體用動靜之訣
占卦體用互變既分,必以內(nèi)外之卦察其動不動。不動不占,亦不斷。其吉兇悔吝,生乎動也。夫體卦為靜,互卦為靜,用卦變卦則動也,此內(nèi)卦之動靜也。以外卦言之,方應(yīng)之卦,天地地理之卦,應(yīng)皆靜,若人事之應(yīng),器物之類,則有動者矣。器物本靜,人持其器物而來,則動矣。若乾馬、坤牛,皆動者矣。蓋水之井沼,土之山巖石,皆靜者矣。人汲水擔(dān)水而前,水之動也。又人持石負(fù)土而前,土之動也。于外卦之應(yīng),觀其動靜而審其吉兇,動而吉者,應(yīng)吉之速;動而兇者,應(yīng)兇之速;不動而應(yīng)者,吉兇之末見也。此則外卦體用之動靜也。
若夫起卦之動靜,亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜,如牛雞之衰鳴,如枯木之墜,皆物之動者,我以靜而占之也。
又若我坐,則事應(yīng)之遲;我行而事應(yīng)之速;我立而半遲半速,此皆動靜之理也。
占卜坐端之訣
坐端之訣,以我之所坐為中,八位列于八方,占卦決斷之。須虛心待應(yīng),坐而端之,察其八卦八方應(yīng)兆,以為占卜事端之應(yīng)。隨其方卦有生克之應(yīng)者,以定所占之家吉兇也。
如乾上有土生之,或乾宮有諸吉兆,則尊長老人分上,見吉慶大事。若乾上有火克之,或有兇兆,則主長上老人有憂。
坤有火生之,或坤上有吉兆,則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見克,或有兇兆,則主老母陰人有災(zāi)厄。
震宮有水生之,及東方震宮有吉兆,則喜在長子長孫;見克而或見兇,則長子長孫不利。
坎宮宜見五金及有吉利之 ,則喜在中男之位;若土克,苦見兇,則憂在中男矣。
離宮喜木生之,或有可喜之應(yīng),則中女有喜;若遇克或見兇,則中女有厄矣。
艮為少男之位,宜火生之,見吉則少男之喜;若遇克,或見兇,則災(zāi)及少男。問產(chǎn)必不育矣。
兌為少女,土宜生之,見吉則少女有喜,或有歡悅之呈。若問病,如乾卦受克,病在頭。坤宮見克,病在腹,推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒,于其克者定見其病。
至于八端之中,有奇占巧卜者,則在乎人。此引其端為之例也。
占卜克應(yīng)之訣
克應(yīng)者,所謂克期應(yīng)驗也。占卜之道,無此訣,則吉兇成敗之事不知應(yīng)于何時。故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最難,有以數(shù)而克之者,有以理而克之者,皆要論也。以數(shù)而刻期,必詳其理,如算屋宅之初創(chuàng),男女之始婚,墳之方葬,器物之新置,俱以年月日時加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成,則于體用互變之中,視全卦之?dāng)?shù),以為約定之期,審其事端之遲速而刻之,如屋宅墳?zāi)褂谰谜咭?。屋宅則以全卦之?dāng)?shù)刻其期。如屋宅之終應(yīng),蓋屋宅有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袚p壞,然占墓但占吉兇,不計成敗也。男女之婚,遠(yuǎn)亦不過數(shù)年。年內(nèi)之事,全卦之?dāng)?shù)可決,又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉兇,不必刻其期也。若吉兇之期,但以生體及比和之年月為吉期,克體之年月為不吉之期也。器物之占,則金石之質(zhì)終遠(yuǎn),草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者,以全卦之?dāng)?shù)為年期;近者,以全卦之?dāng)?shù)為月期。又近者,以全卦為日期也。如置硯,則全卦之?dāng)?shù)為歲。計筆墨亦可以全卦為歲計。筆墨之小者,以日卦之?dāng)?shù)可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花,俱旦夕之事,故以卦理推,則不必決其遠(yuǎn)日也。如后天老年、少年、雞牛之占,以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計之。老少、雞牛之占,以方卦物卦之?dāng)?shù)合而計之。老少、雞牛之占,亦只可以日計也。若永遠(yuǎn)之占,則以日為月,以月為年矣。占者詳吉,必又尋常之占事刻期,則于全卦中細(xì)觀生體之卦為吉,應(yīng)決期克體之卦為兇。應(yīng)之期遠(yuǎn),則以年,近則以月,又近則以日也。如問求名則乾為體,看卦中有坤、艮,則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋乾、兌,金體也。此為吉事生體之應(yīng)。若問病而乾卦為體,則看卦中有離,又看卦中無坤、艮,及有兇犯,則其體死于已午火日,此克體為兇事之期也。又若問行人,以生體之日為歸期,無生體比和之日,則歸必遲。若此例者,具難盡載,學(xué)者審焉。
斷占總訣篇之二
萬物賦
人稟陰陽,卦分先后。達(dá)時務(wù)者,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物。觀物理者,靜則乎天。原夫萬物有數(shù),易數(shù)無窮。動靜可知,不出于玄天之外。吉兇必見,莫逃乎爻象之中。未成卦以前,必虛心而求應(yīng);既成卦以后,復(fù)觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語,傍人讖兆,當(dāng)遇形影往來,我心指實皆是,及其六爻以定,三天既生,始尋卦象之端,終測刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜,見兇識而不免乎兇。故欲知他人家之事,必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之,乃已生之事。既定卦而觀察之,乃未來之機(jī)?;蚵労翁幮[,主有斗爭;或聽此間笑語,必逢吉慶;見婦啼嘆,其家陰不有災(zāi);東至軍來,必有官司詞訟;或逢枷鎖而枷鎖臨身;倘遇鞭杖而鞭杖必至。
若屠而負(fù)肉,此為骨肉有災(zāi);倘逢血光,而又恐災(zāi)于孳畜。師巫樂餌,病患臨門。見皮則有犯家先,逢酒則欠神愿。陰人至則女子有厄,陽人至則男子當(dāng)災(zāi)。
又須八卦中分,不可一例而論。卦吉而爻象又吉,禍患終無;卦兇而識兆又兇,災(zāi)殃難免。披麻帶孝,必然孝服臨頭;持杖而號,定主號泣滿室。其人憂終是為憂,其人喜還須有喜。故當(dāng)觀色察形,以為決意斷心。其或鼓樂聲喧,又見酒杯器皿,若不迎婚嫁娶,定須會客宴酣。欲知應(yīng)在何日,須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日,離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng),以斷得買之相期。應(yīng)遠(yuǎn),則全卦相同;應(yīng)近,而各時同斷。假如天地否卦,上天一而下地八;設(shè)若澤火革卦,上兌二而下離三。依此推之,萬無一失。
此人物之兆,察之可推也。及其鳥獸之應(yīng),仍驗之有準(zhǔn)。鵲噪而喜色已動,鴉鳴而禍?zhǔn)聦怼EQ蜇i犬,日晨不見,金日遇之,六畜有損。木日見豬養(yǎng)豬,必成。庚日見雞鳴,丁日見羊過,此乃兇刃之殺。已日值馬來,壬日豬過,此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通,逢兇讖而諸事阻滯。
或若求財問利,須憑克應(yīng)。以言柜箱為藏財之用,繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類,理必有成。遇刀刃劍具之器,損而無益。又看原卦,不可執(zhí)一。逢財而有財,無財而無益。凡物成器,方系得全,缺損破碎,有之不足。
或問婚姻,理亦相似。物團(tuán)圓,指日而成;物破損,中逢阻折。此又是一家,聞奧理明,萬事昭然。
逢柴炭主憂,折麥主悲。米必奇,豆必傷。末與鞋,萬事和諧;棋與藥,與人期約。斧鋸必有修造,糧儲必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴,謀事虛說。聽鼓聲,交易空虛。拭目潤睫,內(nèi)有哭泣之事;持刃見血,外有蟲毒之講??藨?yīng)既明,飲食同斷。見水為飲食酒湯,遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得,提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味,土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為辛味辣羹,刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng),萬物之樞機(jī)。能達(dá)此者尚其秘之。
飲食篇
夫乾之為象也,圓堅而味辛,取象乎卯,為牲之首,為馬為豬,秋得之而食祿盛,夏得之而食祿衰。春為時新之物,水果蔬菜之屬;冬為冷物,隔宿之食。有坎乃江湖海味,有水而蔬果珍羞。
艮為土物同烹,離乃火邊煎炙。秋為蟹,春為馬。凡內(nèi)必多肉,其味必辛,盛有瓦器,伴有金樽。其于菜也為芹,其于物也帶羽??松兀潮伫Z鴨。生出克入,野菜無名。
坤其于坤也,遠(yuǎn)客至,故人來,所用必瓦器,所食米果之味。靜則梨棗茄芋,動則魚蝦鮮羊。無骨肉脯,殺亦為藏,藏亦為肚腸。遇客必婦人,克此必主口舌??顺錾兀松?;克之生物,乃集物之烹。見乾、兌,細(xì)切薄披;見震、巽而新生舊煮,其色黑黃,其味甘甜,水火并之,蒸炊而已。四時皆為米麥之味,必帶麻姜。仔細(xì)推詳必有驗也。
巽之為卦,主文書柬約之間,講論之際,外客婚姻,故人舊交。或主遠(yuǎn)信近期,其色白青,其性曲直,其味酸,其象長。桃李木瓜,齋辣素食,為魚為雞,其豆其面,非濟(jì)執(zhí)而得之,必鋤掘而得之。有乾、兌,食之而致病,有坤,得之非難。炊為炒菜蔬,離為炒茶,帶坎于中,酒湯其食。其無生,半齋半葷。其在艮也,會鄰里,有貴人。食物不多,適口而已。其桔油菜果蔬,斫伐于山林帶節(jié),虎狗兔鹿,漁捕網(wǎng)羅,米麻面麥??巳爰?,克出羊肉??巳肟谏?,是非陰災(zāi),極不可食。其味甘甜,其色玄黃。坎為水象也,水近信至海內(nèi),味香有細(xì)鱗,或四足。凡曰水族,必可飲食也。或聞簫鼓之聲,或在禮樂之所,其色黑,其味咸??顺鲲嬀?,回食魚。為豕為目,為耳為血。羹湯物味,酒食水醬。遇離而說文書,逢乾而為海味。
震之為卦,木屬也。酒友疏狂,虛輕怪異。大樹之果,園林之蔬,其色青而味酸,其數(shù)多,會客少?;蛴须糁畾猓蛴挟愊阒?。同離多,主鹽茶;見坎或為鹽醋。
離則文書交易,親威師儒,坐中多禮貌之人,筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒,其間或茶鹽。白日之夕,雖之以燭,春夏之際。凡物帶花,老人莫食。心事不寧,少者宜之。宜講論,即有益。為雞為雉,為蟹為蛇,色赤味苦,性熱而氣香。逢坎而酒請之爭,逢巽則炒菜而已。
兌之為卦,其屬白金,其味辛而色白?;蜻h(yuǎn)客暴至,或近交爭來。凡動物刀砧,凡味必有辛辣,凡包里腌藏。其于暴也,為菲為菱;其于菜也,為蔥為韭。盛而有腥臭,旺而有羊鵝。坐間有潛越之人,或有歌娼之女。單則必然口舌,重則必然歡喜。生出多食,克出好事。
夫算其飲食,必須察其動靜。故動則有,靜則無。以體卦下卦為已卦,上為人卦。下為變?yōu)榭?,互之上為酒,下為食物。取象體之下為食何物,變?yōu)榭腕w,下食之不終,生體下吉?;タ梭w之不得食。他人克應(yīng)亦難食。他人生,他人請,已生體生下,已請人?;ナ苌蟛挥嫳肌I象w受生客不計數(shù)。變生互,客有后至者;互生克,有先去者。取其日時,以互卦用矣。
觀物玄妙歌訣
觀物戲驗者,雖云無益于世,學(xué)者以此驗數(shù),而知圣人作<易>之靈耳。物之于世,必有數(shù)焉。故天圓地方,物之形也;天玄地黃,物之色也;天動地靜,物之性也;天上地下,物之位也;乾剛坤柔,物之體也。故乾之為卦,剛而圓,貴而堅,為金為玉,為赤為圓,為大為首,為上之果物。見兌為毀拆,逢坎而沉溺,見離為煉煅之金,震為有動之物,巽為木果為圓,坤、艮土中之石,得火而成器。兌為劍鋒之銳,秋得而價高,夏得之而衰矣。
坤之為卦,其形直而方,其色黑而黃。為文為布,為輿為金。其物象牛,其性惡動。得乾乃可圓可方,可貴可賤。震、巽為長器,離為文章,兌為土中出之金,艮為帶剛之土石也。
震之為卦,其色玄黃而多青,為木為聲,為竹為萑葦,為蕃鮮及生形。上柔下剛,是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物,得兌為無用之木,見艮山林間之石,見坎有氣之類,巽為有枝葉,見離為帶花。
巽之為卦,其色白,其氣香。為草木,為剛為柔。見離為文書,見兌、乾為不用,乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類,坎、兌為可食之物。為長為直,并震而春生夏長,草木之果蔬。
坎之為卦,其色黑,亦可圓可方物。為柔為腐,內(nèi)則剛物。得之卑濕之所,多為之物。見乾亦圓,見兌亦毀。又乃污濕,得震、巽而可食;離、水火既濟(jì),假水而出,假火而成。又為滯于物,兌為帶口也。震、巽為帶枝葉,為帶花也。
離之為卦也,其色黃而青,體燥,其性則上剛下柔。為山石之物,土瓦之類,小石于大山,為門途之處。為物見乾而剛,兌而毀折,坤而土塊,巽為草之物,而震為木物類也??膊楹影吨?,離并為瓦器,震、巽并見籬壁之物。
兌之為卦,其色白,其性少柔多剛。為毀折而下,全帶口而圓。見乾先圓后缺,見艮則金石廢器,見震、巽為剝削之物,見坎為水之類。得乾而多剛,得坤而多柔,長于西澤之內(nèi)。于水中之類,得柔而成器也。
諸事響應(yīng)歌
混沌開辟立人極,吉兇響應(yīng)尤難避。
先賢遺下預(yù)知音,《皇極》《觀梅》出《周易》。
玄微浩瀚總無涯,各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生,旺相謀為終有益。
比和為吉克為兇,生用亦為兇兆矣。
問雨天晴無坎兌,亢旱言之終則是。
天時連雨問晴明,艮離賁卦響應(yīng)耳。
乾明坤晦巽多風(fēng),震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用,諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇,又看其中體卦證。
乾主公門是老人,坤遇陰人曰土應(yīng)。
震為東方或山林,巽亦山林蔬果品。
坎為北方并水姓,酒貨魚鹽才取定。
離言文書爐冶利,亦日南方顏色亦。
艮為東北山林材,兌曰西方喜悅是。
生體克體亦同方,編記以為諸事應(yīng)。
凡問家宅體為主,旺相須知進(jìn)田土。
生用須云耗散財,比和家世安居處。
克體為兇決斷之,生產(chǎn)以體為其母。
兩宜生旺不宜衰,奇偶之中察男女。
乾卦為陽坤為陰,又有來人爻內(nèi)取。
陰多生女陽生男,此數(shù)分明具易理。
婚姻生用必難成,比和克用大吉利。
若問飲食和生體,必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難,克用必?zé)o比和美。
坎兌為酒震為魚,八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和,克用謀為遲可已。
求名克用名可求,生體比和俱可取。
求財克用日有財,生體比和俱稱意。
交易生體及比和,有利必成無后慮。
出行克用用生體,所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途,乾震動則坤艮止。
行人克用必來遲,生體比和人即至。
成遠(yuǎn)恒遲升不回,艮阻坎險君須記。
若去謁人體克用,速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋,兌臨殘缺并井畔。
離為冶所及南方,坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相,克用易安藥有效。
比和兇則有救星,體卦受克為兇兆。
離宜服熱坎服冷,卦見坤土溫補(bǔ)亨。
亦把鬼神卦象推,震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷,坤艮落水及血刃。
凡占公訟用宜克,體卦旺相終得理。
比和助解最為奇,非止全仗他人力。
若問墓穴在何地,坤則平陽巽林里。
乾宜高葬艮臨山,離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之,克用尤為大吉利。
若人臨問聽傍言,笑語雞鳴亦吉美。
美物是為祥端推,略舉片言通萬類。
斷占總訣篇之三
諸卦反對性情
乾剛坤柔反其義,比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之,蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生,無妄若遇禍之始。
升者去而不復(fù)回,萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人,震則動而艮則止。
兌主外遇禍之藏,隨前坎后偷安矣。
剝體消爛復(fù)自生,蠱改前非而已矣。
明夷內(nèi)朗又逢傷,晉主外明并通理。
益擬茂盛損象衰,咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。
同人內(nèi)親睽外疏,解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明,遁退回身詬相遇。
大有曰眾豐曰多,坎卦履險震卦起。
需不進(jìn)兮訟不寧,既濟(jì)一定無后慮。
未濟(jì)之卦男之終,歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來,泰卦大來而小去。
革去舊故鼎從新,小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛,決卦分明曰快利。
要將字字考精詳,雜卦性情反對是。
占物類例
凡看物數(shù),看其成卦,觀其爻辭。如得乾,曰“潛龍勿用”,乃曰不可用之物;“見龍在田”,乃曰田中之物;“或躍在淵”,乃曰水中之物;“亢龍有悔”,乃廢物也。如得坤之“直、方、大”,乃曰直而方大之器物:“括囊無咎”,乃曰包裹之物;“黃裳元吉”,乃曰黃色衣服之物;“其血玄黃”,乃石物或逢石而破;“困于株林”,乃曰木物。又言爻辭,不言物類,而不能決者,須以八卦所屬之象察之。
[又訣體用斷物之妙]生克制化之妙,于諸訣中此極為美驗。其所以生體者,為可食之物;克體者,為可近人之穢物。體生者,為不成之器;體克者,為可近人之穢物。體生者,為不成之器;體克者,為破碎損折之物;比和者,乃有用成器之物,又生體象者為貴物,克體象者為賤物,所泄為廢物也。
[又訣]凡算此數(shù),以體卦為主,看其剛?cè)?。用卦看其有用無用。體生方圓曲直,可作可用,如用生體,乃可食。用變互卦,看其色與數(shù)目。此互卦決其物之?dāng)?shù)目也。如互見乾、兌,決為一二之?dāng)?shù)?;ヒ婔?、坤,為七八之?dāng)?shù)也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬,皆是兩件。物乘旺,物數(shù)多,衰而物少。離為中虛之物,或空手無物。又決物之?dāng)?shù)者,如互艮卦,先天七數(shù),后天亦不出八數(shù)之外。
物數(shù)為體訣
凡算物數(shù)者,不但以體卦為體,凡卦之多者,皆可為體。如乾金多,以金為體,則多剛;坤多以土為體,多柔。乾卦體卦乾而互又是乾。固曰:金為體而剛矣,便是圓健剛硬之物。非金非石,此為體矣。觀物有體互變卦,并無生旺之氣者,為不入五行物。觀物觀爻,如八卦中陽爻多,乃多剛之物;陰爻多,乃多柔之物。
[又訣]觀物變在五六爻,多是能飛動之物。
觀物看變爻為主
凡觀物,以變卦為主,應(yīng)用之應(yīng)驗也。如得乾,初爻變?yōu)橘悖鸬断鬟^之木物。二爻動,變?yōu)殡x,乃火中鍛煉之金。三爻動,變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬?,雖圓而破處多也。
觀物克應(yīng)法
凡算物之成敗,又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際,有見圓物相遇,即斷圓物。見有負(fù)土者過,即斷為土中之物。見剛健之物,即言是剛健之物。見有柔腐之物,即言是柔腐之物。
觀物趣時訣
凡算物,趣時察理,無有不驗。以春得震、離為花,夏得震為有聲之物,秋得兌為毀折成器之物,冬得坤為無用土地也。
觀物用易例
有人以籠盛物者,算得地天泰之初變升,互見震、兌,曰此必是草木類而生土中也。色青根黃,當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰:“拔茅茹,以其匯?!蹦嗽唬捍四烁筛菽疽玻曋瞬菽具B根,新采于土中也?;フ馂榍迳?,兌為黃根也。
又有以鐘覆物者,令占之,得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒。乃曰:此有聲價氣勢之物,雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰:“鼎玉鉉,大吉?!被ヒ娗?,雖圓面毀也。開視之,乃玉絳環(huán),果破矣。
萬物戲驗
凡猜手中物,乾金為圓白之物。其色白,其性剛,為寶貨之物,有氣為無價物??矠楹谏?,性柔,近水之物。又艮為土中之的,瓦石之類,有氣為成器之物,其色黃。逢兌克,無氣,折傷之物。又巽、震為竹木,有氣為有用之物,為可食之物;無氣為竹木之屬。遇兌之屬可食,當(dāng)時之果物,色青。有氣柔,無氣剛。震、巽遇坎為污濕物,或有氣;如無氣,為爛朽之木。離色亦,性柔,有水有木,而火焚之,必炭之類。有氣,為價值可貨之物。坤為土中之物,色黃而性溫。兌為毀折之物,帶口。凡占物,以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當(dāng)以為可用之物,成器之物。否則為無用之物。值六虛沖破,則必?zé)o物而空手矣。
斷占總訣篇之四
占卜十應(yīng)訣
凡占卜,以體卦為主,用為事應(yīng),固然矣。但體卦既為主,用互卦相應(yīng),參看禍福。然今日得此一卦,體用互變中決之如此;明日復(fù)得此卦,體用一般,豈可又復(fù)以此決之?然則若何而可?必得十應(yīng)之說而后可也。蓋十應(yīng)之說,有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)、所謂十應(yīng)也。夫正應(yīng)者,正卦之應(yīng)也?;?yīng)者,互卦之應(yīng)也。變應(yīng)者,變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理,人有不知者,故必得諸用之訣,卦無不驗。不得其訣而占卜吉兇,或驗或不驗矣。得此訣者,宜秘之。
[正應(yīng)]正應(yīng)者,即體用二卦決吉兇
[互應(yīng)]互應(yīng)者,即互卦中決吉兇
[變應(yīng)]變應(yīng)者,即變卦中決吉兇
[方應(yīng)]方應(yīng)者,以體為主,看來占之人在何方位上,即看其所坐立之方位。宜生體卦,又宜與體比和,則吉;如克體卦則兇,如體卦生之,亦不吉矣。
[日應(yīng)]日應(yīng)者,以體卦為主,看所占屬何卦,及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體,宜比和;不宜克體,亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
[刻應(yīng)]刻應(yīng)者,即三要炎訣也。占卜之頃,隨所聞所見吉兇之兆以為吉兇之應(yīng)。
[外應(yīng)]外應(yīng)者,外卦之應(yīng)也。占卜之際,偶見外物之來者,即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類。如見老人、馬、金玉圓物,得乾。見老婦、牛、土瓦物,得坤之類。
又如見此者,為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理,以決吉兇。
[天時應(yīng)]天時之應(yīng),占卜之際,晴明為離,雨雪為坎,風(fēng)為巽,雷為震。如離為體,宜晴。坎為體,宜雨。巽為體,宜風(fēng)。震為體,宜雷?;鹨娎诪楸群停瑓⒅耍远獌?。
[地理應(yīng)]地理之應(yīng),占卜之時,在竹林間,為震、巽之地;在江河溪澗池沼之上為坎;在五金之處為乾、兌之鄉(xiāng);在窯灶爐火之所為離;在土瓦之所為坤、艮,并為體卦,論生克比和之理以訣之。
[人事應(yīng)]人事之應(yīng),即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際,偶遇人事之吉為吉,偶遇人事之兇為兇。如聞笑語,主有吉慶之事;遇哭泣,主有悲愁之事,又以人事之屬于卦者論之:老人為乾,老婦為坤,少男為艮,少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和,以決吉兇。
此十應(yīng)之理,凡占卜之際,耳聞目見以決吉兇,并以體卦為主,而詳見生克比和之理。如占病癥,互變中俱有克體之卦,而本卦中又無生體之卦者,斷不吉也。又看體衰旺,若體旺則庶幾有望,體衰則無復(fù)生理。如是,又看諸應(yīng)有生體者,險中有救;有克體則不可望安矣。其余占卜,并以類推之。
論事十大應(yīng)[論日辰秘文]
一行:問官事,屬木,旺木有文書;屬火,有官司;財金,財有至。有客至問病,人火潮熱,金水米漿。
二立:官司不發(fā),木土無金,大小口舌,病不兇。財水土,有貴人至,文書發(fā)動。
三坐:問官司,有訟不成。主財屬火,主和勸。金敗財,木得財。病卻月,又有犯林木神,有禍不兇。
四臥:問官司側(cè)睡者,欲起必作,主陰人事。金有財,火事發(fā)破財。土水無財難就。土木有財。
五擔(dān):官司被人自驚,與面說人成口舌。問信見水土得財。金木客至。病有犯,四肢沉重不能起。
六券:官司不成,火有財,水土有災(zāi)。心下不安,有貴人,主口舌,不兇。
七裹頭:官司立見口舌?;穑蠊偎?;水土比和。財無,小人分上??谏鄧I氣。病主陰人小口災(zāi)。
八跣足:官司破財,外人欺,心下驚慌?;鹬髌曝?,土不兇。病有孝至。
九喜:官司自己無主,外人有請,勸官司。有酒肉,別人事。口舌紛紛,求財不許。不兇。
十怒:官司主外人欺凌,不見官,主破財。倚人脫卸,火驚病兇。