編者按：八字中的“五同”現(xiàn)象，是命理界一直未解決的難題。早在宋代，費(fèi)袞在其《梁溪漫志》中就提出：“一天只有12個時辰，一年只有4320種命運(yùn)，再分男女，一個甲子60年也不過51.84萬種命運(yùn)。今一郡戶口不下數(shù)百萬，則同年同月同日同時多矣，又何貴踐貧富之不同哉？”其實(shí)費(fèi)袞用證偽法駁斥理由并不充分，也不很嚴(yán)格，應(yīng)按算八字人數(shù)的結(jié)果比率統(tǒng)計才符合統(tǒng)計學(xué)原理。本刊今刊出陳列先生“五柱命理”一文將時柱干支加入進(jìn)來，有一定道理。望能在命理界引起廣泛討論，此論若能成立，實(shí)在是命理學(xué)上一個重大突破。
      “五同”即同年、同月、同日、同時、同性?！拔逋背錾娜耍珉p胞胎、三胞胎就是。“五同生人”卻“命運(yùn)各異”，其原因何在？這是命理學(xué)界長期探討而又尚未解決的難題。也是某些反對命理的人借以攻擊命理學(xué)為“迷信”、“不科學(xué)”、“偽科學(xué)”的“炮彈”。這個問題不解決，則命理學(xué)永遠(yuǎn)處于受困之地、圍城之中。既封不住命理反對者的惡語謬論，也擊不毀用心不良者的攻擊炮彈，命理也不能名正言順，立竿見影地進(jìn)行探討、研究、實(shí)踐、服務(wù)。因此，命理學(xué)者必須具有自圓其說，充足有力的理論依據(jù)，也要有阻擊攔截、反攻破陣的致勝武器。只有這樣，才能破圍解困、闖過難關(guān)，昂首闊步地前行。
      一、“五柱命理”的提出是長期悟道的結(jié)果
      為什么“八字相同而命運(yùn)不同”？其原因何在？不少命理學(xué)者提出過自己的看法：邵偉華提出“十三個不一樣”，李涵辰認(rèn)為“有四個不相同”，呂文藝認(rèn)為“完全是由各人的祖墳和懷孕期間的居住環(huán)境風(fēng)水決定的”，陳日系則提出“感氣說”，認(rèn)為“嬰兒在完全分娩后，經(jīng)脈全開，要感受各種光、聲、磁、電（或稱天氣地氣）等物質(zhì)納入經(jīng)絡(luò)臟腑中，終生攜帶，而這些東西是能影響后天命運(yùn)及人生途程的。由于各個嬰兒感氣的時間份量、質(zhì)量不同，所以其影響后天的吉兇、運(yùn)程也就各不相同?！鄙蹅トA、李涵辰強(qiáng)調(diào)的是外因，呂文藝強(qiáng)調(diào)祖墳（外因）和孕期環(huán)境影響（涉及內(nèi)因），陳日系則強(qiáng)調(diào)“胎兒自身因素”（內(nèi)因）。筆者綜合對比分析研究后，覺得還是應(yīng)該從內(nèi)因方面找答案，因?yàn)椤巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘榇?，筆者于2001年寫了一篇論文《為什么八字相同而命運(yùn)不同》，發(fā)表于香港《易學(xué)縱橫錄》雜志，后又在《國際易經(jīng)》上重刊。筆者認(rèn)為，世界上任何事物都是陰陽合二而一組成的，人也是這樣，人由肉體（陽）加靈體（陰）組成。靈體即靈魂，靈魂主宰肉體。靈魂中的生命密碼決定著人一生的命運(yùn)，而這些生命密碼則是前世人的靈魂投胎轉(zhuǎn)世而來，雙胞胎雖然八字相同，但其靈魂體卻是不同的，所以其命運(yùn)也不相同。
      我的這個觀點(diǎn)，雖然在理論上已解決了上述難題，但是在實(shí)際操作上，在文字上卻無法體現(xiàn)出其不同之點(diǎn)。如何在操作上，文字上也體現(xiàn)出其命運(yùn)不同之點(diǎn)呢？為此，我思考了很長時間?？紤]到雙胞胎出生時間必定有先有后，即使是相差10分鐘，其時空點(diǎn)也不相同，命運(yùn)也必不相同。如何體現(xiàn)呢？我終于悟到：設(shè)立分柱！設(shè)立分柱后，人的命局就變成了五柱。對同一時辰內(nèi)不同時段出生的人，其命運(yùn)差異就在文字上體現(xiàn)了出來。命理上的“五同生人，命運(yùn)各異”的難題也就迎刃而解了。所以，“五柱命理”的提出是筆者長期悟道的結(jié)果。
      二、“五柱命理”的提出是歷史發(fā)展的必然
      從命理學(xué)的發(fā)展史來看，“五柱命理”也是歷史發(fā)展的必然。最初，2400年前的戰(zhàn)國時代，楚國人鬼谷子王通，他可說是算命術(shù)的祖師爺，他是用兩柱來算命的。事實(shí)上，他兩柱也沒有用完，他只是用兩柱的天干來算命，稱為“兩頭鉗”或“兩字算命術(shù)”。這一算命術(shù)應(yīng)用了一千多年。至今，他的遺著《鬼谷子算命術(shù)》仍在民間流行著（筆者著有《鬼谷測命秘術(shù)詳解》香港出版）。至唐代，李虛中提出“三柱命理”，主張用年、月、日三柱算命。這一算命術(shù)也運(yùn)用了兩、三百年。歷史發(fā)展到了五代，徐子平提出以“四柱命理”取代“三柱命理”，以年、月、日、時四柱八字算命，準(zhǔn)確率大大提高。
      “子平命理”提出至今，也已實(shí)踐了一千多年。事實(shí)證明，四柱命理是科學(xué)的、可行的、功不可沒的，其準(zhǔn)確率也相當(dāng)高。但“四柱命理”也不是完美無缺的，它的最大缺陷就是時柱包容的時間太過寬泛而不夠精細(xì)，致使“八字相同，命運(yùn)不同”無法在文字上、操作上體現(xiàn)出來?！肮艜r沒有計時的鐘表，不能將出生時間精確到幾點(diǎn)幾分，只能按地球自轉(zhuǎn)一周的一晝夜等分成十二個時辰，即一個時辰等于現(xiàn)在的兩個小時。而宇宙天體每時每分都在宇宙空間高速旋轉(zhuǎn)著，因而每個時辰的每分鐘所呈現(xiàn)的宇宙時空態(tài)對地球人類所產(chǎn)生的影響是各不相同的。所以四柱命理以一個時辰120分鐘作為一個時段來預(yù)測人生命運(yùn)，顯然是太寬泛而不精確的。它不能將同一時辰不同分鐘出生的人的命運(yùn)區(qū)分開來。由于出生時辰太寬泛，必然造成眾多相同的四柱，而且在理論上造成同一時辰出生的人其命運(yùn)必然相同的謬誤（引自焦艷《命理探源》）。”因此，把時辰精確到分，設(shè)立分柱，與年、月、日、時合成五柱，就是順理成章的歷史發(fā)展的必然。
      三、“五柱命理”的提出是現(xiàn)實(shí)生活的需要
      歷史發(fā)展到了今天，現(xiàn)實(shí)已同子平所處的時代大不相同。子平時代人口還不多，八字相同的人還少，現(xiàn)在人口爆炸，出生率高，同年、同月、同日、同時辰出生的人不知多了多少倍，八字相同的人不計其數(shù)。于是，“八字相同，命運(yùn)不同”就成了當(dāng)今命理學(xué)的一個必須解決的難題。解決這一難題，唯一的途徑是從出生時間上考慮，因?yàn)槿说某錾鷷r間決定人的一生命運(yùn)，人出生的時空點(diǎn)不同，其命運(yùn)也就必不相同。如果仍然按四柱八字算命，則無數(shù)相同四柱的人其命運(yùn)必定一模一樣。但是，如果把出生時間精確到分鐘，多設(shè)立一個分柱，把八字變成十字，則這個命理學(xué)上的難題就可迎刃而解。
      其實(shí)，時代發(fā)展了，很多事物都要隨著改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。政府的方針、政策、計劃、措施是這樣，命理當(dāng)然也應(yīng)如此。例如，過去人口不多，同名同姓者也就不多。現(xiàn)在人口不知多了多少倍，同名同姓者就不計其數(shù)了。據(jù)統(tǒng)計，姓名叫做“李鵬”的人，全國就有100萬個。這給公安、戶籍、通信、郵政、電訊等部門造成很大的麻煩、不便。因此，我國政府順應(yīng)時勢，及時制訂和頌布了《姓名法》，規(guī)定今后出生的孩子不準(zhǔn)用兩個字起名，最少要用三個字，允許用四個字、五個字取名，以減少同名同姓者。國家為了解決同名同姓多這個問題，尚且制訂法律來限制取名。同樣，命理學(xué)也應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，用“五柱”來測算人生，使準(zhǔn)確率更加提高。
      四、 “五柱命理”的提出有科學(xué)理論作依據(jù)
      1、“五柱命理”符合宇宙結(jié)構(gòu)的自然法則
      宇宙是一個巨系統(tǒng)。宇宙大爆炸形成眾多子系統(tǒng)（宇宙星系）。子系統(tǒng)形成后就時刻圍繞著爆炸中心點(diǎn)（宇宙太極點(diǎn)）對稱平衡地旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。子系統(tǒng)也是如此。太陽系九大行星以太陽為中心在九條軌道上圍繞太陽作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。天體是大宇宙，人體是小宇宙。人體命局也應(yīng)有中心點(diǎn)，并有對稱的兩翼圍繞中心點(diǎn)作對稱平衡運(yùn)動。命局以日柱為中心，一邊有年柱、月柱，另一邊也應(yīng)有時柱、分柱，兩邊對稱平衡。命理學(xué)是一種平衡學(xué)。人生運(yùn)程的發(fā)展變化，實(shí)際上是中心柱（日柱）兩邊的子柱（年、月柱和時、分柱）圍繞中心的平衡運(yùn)動。“五柱命理”完全符合萬事萬物圍繞中心對稱平衡運(yùn)動這一宇宙結(jié)構(gòu)的自然法則。
      2、“五柱命理”符合河圖洛書的中心數(shù)理
      河圖洛書的中心數(shù)理都是“五”。這個“五”來源于宇宙天空的中心具有五顆星座的北極星，因而這個“五”具有非凡的意義，它既是宇宙的中心數(shù)，也是天地數(shù)1-9的中心數(shù)。5加1、2、3、4，便得6、7、8、9四個數(shù)，5減1、2、3、4，便得4、3、2、1四個數(shù)，“5”就成了宇宙萬事萬物的生發(fā)之?dāng)?shù)。以“五”為中心，就形成了“天一生水，地以六成之；地二生火，天以七成之；天三生木，地以八成之；地四生金，天以九成之的超對稱平衡穩(wěn)定和諧完美的旋轉(zhuǎn)‘河圖’。”以“五”為中心的宇宙巨系統(tǒng)生發(fā)出無數(shù)個“五”的子系統(tǒng)。如五指、五趾、五官、五臟、五行、五味、五色、五德、五常、五音……，“五”還是君位，帝王有“九五之尊”（以上這段文字引自焦艷的《命理探源》）。人是個小宇宙，人的命局理應(yīng)有“五柱”。若是“四柱”，則說明其不對稱，不平衡，不穩(wěn)定，不和諧，還不完美，還有缺陷。
      五、“五柱命理”的排法是四柱排法的延續(xù)
      “五柱命理”的年、月、日、時四柱與傳統(tǒng)排法完全一樣。多出的一個“分柱”如何排呢？
      土木居士寫了一篇文章《四柱命理學(xué)的大突破》，文中談到分柱地支的排法，以一個時辰120分鐘計算，每10分鐘為一分柱，一個時辰則有12個分柱，按子、丑、寅、卯……順序納入，則成了分柱地支。分柱天干則按甲、丙、戊、庚、壬逆排規(guī)律，年上起月丙為首，日上起時甲當(dāng)頭，時上起分壬作首。土木居士這個排分柱的方法，筆者認(rèn)為比較合理、可行?，F(xiàn)擬出口訣如下：
      甲己壬為首，乙庚甲當(dāng)頭。丙辛從丙起，丁壬戊作頭，戊癸何為首，庚字作頭求。
      一個時辰按10分鐘一個時段設(shè)立分柱，這就把同一時辰不同時段出生的人的命運(yùn)區(qū)分開來，根本上解決了“五同生人，命運(yùn)各異”的命理難題。當(dāng)然其準(zhǔn)確率也會大大提高，所以，“五柱命理”實(shí)在是命理史上一個劃時代的大突破！