原文:孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。(21章)
譯文:至高無上的宇宙大德,源自道性。純宇宙意識(shí)能本源的存在,只能在人類禪定無我的恍惚狀態(tài)下去感知和觀照。在禪定的恍惚中,可以感知其中有形象;在恍惚中,可感知有實(shí)物;在超凡入圣的感知中,可以體驗(yàn)創(chuàng)造宇宙萬物之精華——純宇宙意識(shí)能的存在,它是那么真實(shí),鑄就了其本質(zhì)存在的絕對(duì)信念。
老子在本章中言明,在禪的狀態(tài)下,人類是可以感知道能量的存在的,并且十分真切可信。老子《道德經(jīng)》講的就是宇宙運(yùn)行規(guī)律,他用五千言把從無到有的宇宙循環(huán)模式講得十分清楚。在闡明道的存在后,他進(jìn)一步總結(jié)了道的品行為天德,人類的領(lǐng)袖或精英的職責(zé)就是要引領(lǐng)大眾不斷地在天道的啟蒙中尊道奉德,實(shí)現(xiàn)團(tuán)體、人類整體的和諧,以及人類與自然的和諧。帛書甲乙本的發(fā)現(xiàn)讓我們得知原本德篇在前,道篇在后,應(yīng)該是《德道經(jīng)》更為準(zhǔn)確。這也從另一個(gè)角度說明,老子原本是從人的角度展開,最終探討到宇宙的天德和無形的大道,而不是如現(xiàn)在通行本道篇在前?!兜赖陆?jīng)》講的是宇宙運(yùn)行模式,但對(duì)這本書的研討仁者見仁智者見智,老子寫了五千言,而詮釋老子的文字高達(dá)五千萬言之多。遺憾的是人們多半只是把它當(dāng)作一個(gè)作品、文學(xué),在文字和標(biāo)點(diǎn)上下大功夫,有的甚至在個(gè)體的角度上對(duì)老子提出片面的批判。實(shí)際上老子給出的是宇宙運(yùn)行的模式,或者更進(jìn)一步說是一個(gè)通向道本源、純宇宙意識(shí)能量的通道,所以《道德經(jīng)》是萬向的,是中國(guó)文化的源頭,是所有宗教背后的本源規(guī)律。老子要闡明的是人類要尊道奉德,而感知道的路徑雖然人類語言表達(dá)不清,卻是可以通過關(guān)閉六門、進(jìn)入禪定狀態(tài)感知的。隨著人類一次次的啟蒙,人類智慧終將通向宇宙智慧,盡管人類當(dāng)前遇到了各種困境,但整體上人類的意識(shí)能量是由低向高提升的,人類社會(huì)的前程是光明的,人類理想的世界大同并非虛無縹緲。