六十四 慎始敬終

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 為者敗之，執(zhí)者失之。
是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

 注釋
1.泮(pàn):解散，消解。
2.學不學:與道同在，不接近滿足私欲的智巧。
3.復:避開，越過。
4.輔:輔助。

 句解
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
局面安穩(wěn)時容易把握，事態(tài)尚無跡象時易于謀劃，局勢處于脆弱階段易于化解，沖突細微時易于消散。
為之于未有，治之于未亂。
要在事態(tài)沒有形成氣候時就早做準備，沒有形成亂象前處理妥當。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大樹由嫩芽長成；九層的高臺由一筐筐泥土堆積而成；千里的遠行是從腳下開始的。
為者敗之，執(zhí)者失之。
為私妄動，就容易招致失敗，把持不放反而容易失去。
是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
因此圣人不因私欲而作為，也就不會失敗，無所執(zhí)著，也就不會落空。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
人們做事，經(jīng)常在即將成功之際而敗，若能謹慎如初，就不會有失敗的結(jié)果。
以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
所以悟道的人追求的并非人們貪欲所求，不珍惜奢侈的財物；學習的并非人們牟利的智巧，則可以遠離眾人易犯的錯誤，他們按自然規(guī)律順勢而為，不敢逞個人私欲而妄為。

 譯文
   局面安穩(wěn)時容易把握，事態(tài)尚無跡象時易于謀劃，局勢處于脆弱階段易于化解，沖突細微時易于消散。要在事態(tài)沒有形成氣候時就早做準備，沒有形成亂象前處理妥當。合抱粗的大樹由嫩芽長成；九層的高臺由一筐筐泥土堆積而成；千里的遠行是從腳下開始的。為私妄動，就容易招致失敗，把持不放反而容易失去。因此圣人不因私欲而作為，也就不會失敗，無所執(zhí)著，也就不會落空。人們做事，經(jīng)常在即將成功之際而敗，若能謹慎如初，就不會有失敗的結(jié)果。
所以悟道的人追求的并非人們貪欲所求，不珍惜奢侈的財物；學習的并非人們牟利的智巧，則可以遠離眾人易犯的錯誤，他們按自然規(guī)律順勢而為，不敢逞個人私欲而妄為。