自從領(lǐng)導(dǎo)力一詞（leadership）在中國(guó)企業(yè)培訓(xùn)中傳播開之后，各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)備受重視，企業(yè)管理者都期盼提高領(lǐng)導(dǎo)能力，不惜重金去聽課，想通過某一個(gè)理論課程提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。課程聽時(shí)很激動(dòng)，可接下來熱度很快退去，并沒有感到內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高和自信心增長(zhǎng)，令聽課者大失所望。那么究其什么是領(lǐng)導(dǎo)？什么是領(lǐng)導(dǎo)力？你憑什么領(lǐng)導(dǎo)別人？領(lǐng)導(dǎo)力的根源在哪里?  從何處入手才可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力？
　　顯然只有找到本源，才可以抓到領(lǐng)導(dǎo)力及如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的根本。
　　我們現(xiàn)在所學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力課程大都源于西方的現(xiàn)代企業(yè)管理，其核心就是有經(jīng)驗(yàn)、有能力的人率領(lǐng)一群人去達(dá)到目標(biāo)。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理講的就是將人、財(cái)、物三者放到一起，以達(dá)到最佳的效率和利潤(rùn)。因此leadership一詞越來越受到吹捧。但這些都是表層的枝節(jié)，并沒有抓到核心和根本，因?yàn)槿耸怯钪骈g唯一具有語言和思維的動(dòng)物，人的內(nèi)在能動(dòng)性是更為深層、更具決定意義的行為基礎(chǔ)。
　　從人類文明角度來看，中國(guó)的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》是以天道、地道、人道作為基礎(chǔ)，是宇宙間最大的管理體系，人是這個(gè)巨大體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)古人講的“人道”就是講有能力的領(lǐng)導(dǎo)人，通常被稱為“君子”、“圣人”等，率領(lǐng)大眾感悟自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的平衡與和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類與天地自然的和諧?！兑捉?jīng)》講“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，首先提到的是“天”，然后提到高尚的人要不斷進(jìn)取。在《道德經(jīng)》中“道大，天大，地大，人亦大”，宇宙四大之中，人居其一。老子把宇宙運(yùn)行體系的運(yùn)作及其規(guī)律稱之為“道”：天有天的運(yùn)行法則，地有地的運(yùn)行法則，人要效仿天地，符合自然法則治理人類社會(huì)。而關(guān)于人類的管理，孔老夫子則講得更為深入：“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！笨桌戏蜃又v的次序恰恰體現(xiàn)了人類成為領(lǐng)導(dǎo)的根源和本源，只不過在此順序中，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的背景，應(yīng)該在“修身，齊家”之后，加上一個(gè)“創(chuàng)業(yè)”罷了。企業(yè)的治理和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力是“人道”這個(gè)管理體系中的一個(gè)小的環(huán)節(jié)。中國(guó)圣賢的哲學(xué)是企業(yè)管理的根本。正如中、西醫(yī)之別一樣，中國(guó)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)科的樹根，而西方人講的領(lǐng)導(dǎo)力只是樹上枝葉。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知不能僅寄期望于西方表面達(dá)到某個(gè)實(shí)際效率的層面；相反，應(yīng)結(jié)合中國(guó)圣賢的教導(dǎo)，找到直指人心的根源，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)力、培育領(lǐng)導(dǎo)力的目的。在領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知和提升上，中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人心層次的管理，即解決“我愿意”這一核心問題?！拔以敢狻辈攀亲畲蟮?a target="_blank" style="color: black;" >生產(chǎn)力，從根本上解決這一問題，一切就自然地平衡了。
　　本文作者根據(jù)多年對(duì)道德經(jīng)的研修和企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，從中感悟出7項(xiàng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要完成的修煉，希望明晰領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵，并找到一條從根源上提升領(lǐng)導(dǎo)力的途徑。