三明子,三明子講師,三明子聯(lián)系方式,三明子培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
高級(jí)辟谷導(dǎo)師培訓(xùn)導(dǎo)師,道家辟谷養(yǎng)生減肥,降三高,排毒,亞健康
44
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
掃一掃加我微信
三明子:健康養(yǎng)生應(yīng)看《文始丹法》轉(zhuǎn)載(十五)
2016-01-20 37100

3、先天一炁與現(xiàn)代物理

現(xiàn)代最尖端的物理學(xué)中有兩門(mén)理念,即量子論與相對(duì)論,依此兩個(gè)理論發(fā)展出來(lái)的各種尖端技術(shù),許多已廣泛應(yīng)用。尤其是量子論更與先天一炁之實(shí)理不謀而合,如量子論認(rèn)為,在基本粒子這個(gè)微觀世界,粒子處于各種各樣的狀態(tài)變化之中,在被觀測(cè)與注視之前,粒子處于何種狀態(tài),是完全不能確定的,也就是說(shuō),在未測(cè)量以前的微觀基本粒子世界中,一個(gè)粒子乃是處在混沌狀態(tài),即是所有可能狀態(tài)之總和、之疊加,所謂遠(yuǎn)近、內(nèi)外、動(dòng)靜、上下等所有狀態(tài)乃是完全疊加混在一起的。你即是我,我即是你,生即是死,死即是生。這個(gè)結(jié)論是在量子論中最著名最主要的薛定諤波函數(shù)公式中精確推算出來(lái)的。由上之結(jié)論,還推出了一著名的物理學(xué)思想實(shí)驗(yàn)(凡研究現(xiàn)代物理學(xué)者都非常熟習(xí)此個(gè)實(shí)驗(yàn)),此實(shí)驗(yàn)為:將一只虛構(gòu)的貓放進(jìn)一只密封的箱子內(nèi),這只貓面對(duì)著一支槍?zhuān)鴺屌c一臺(tái)計(jì)數(shù)器相連,而計(jì)數(shù)器與一塊鈾相連。而在基本粒子微觀世界,鈾原子是不穩(wěn)定的,它將發(fā)出某種能量射線,同時(shí)將會(huì)被計(jì)數(shù)器捕捉到,捕捉到的同時(shí),計(jì)數(shù)器將會(huì)扣動(dòng)板機(jī),射出子彈,將會(huì)把貓殺死。為了確定貓到底是死是活,必須打開(kāi)箱子,但是開(kāi)箱前,貓所處的狀態(tài)是什么樣呢?由于這個(gè)貓與微觀世界是相通的,所以根據(jù)量子論,此貓是一直處于一種既全死既全活,死活同在的狀態(tài),為貓所處各種狀態(tài)的總和及疊加。但是我們只要打開(kāi)箱子一看,最后必定落于一種結(jié)果,或者是死,或者是生,此必只落于一種結(jié)果,或者是死,或者是生,此必只落于一種結(jié)果的現(xiàn)象,量子論稱(chēng)為波函數(shù)坍縮(丹經(jīng)所謂一瞬即化為后天也。)以習(xí)慣常識(shí)而論,此是荒謬的,此個(gè)實(shí)驗(yàn)開(kāi)初只是一種思想實(shí)驗(yàn),連發(fā)現(xiàn)此波函數(shù)定理的物理學(xué)家自己亦不相信,但是在九十年代,與此思想實(shí)驗(yàn)類(lèi)似的真實(shí)的實(shí)驗(yàn)被發(fā)明,驗(yàn)證了此個(gè)思想實(shí)驗(yàn)是完正確的,貓確實(shí)是處于一種既死既活的奇怪狀態(tài)。上面所謂微觀世界,即我仙家所謂先天也(嚴(yán)格說(shuō)來(lái),以丹道理念而言,此個(gè)微觀世界還不能算是純粹的先天。)正體現(xiàn)出先天一炁之本性。所謂波函數(shù)坍縮,即先天已落于后天也,此時(shí)產(chǎn)生你我、內(nèi)外、動(dòng)靜、上下等狀態(tài),正體現(xiàn)出了后天之因果也。故我仙家講神氣合一,講混沌,講不可思議,講掃除后天聞見(jiàn),最后講忘我,即是使我神氣合于先天一炁,按量子理論,即是回歸到所有狀態(tài)的疊加狀態(tài),即元初也。以人身而論,仙家稱(chēng)此為元神元?dú)庠?,丹?jīng)又稱(chēng)此為生身受氣初也。丹經(jīng)中常云用元神,而不用識(shí)神,丹道修煉講不動(dòng)心,講覺(jué)而不著,老子云“不以察求”即形成波涵數(shù)坍縮,就象上面那個(gè)實(shí)驗(yàn),只要一打開(kāi)箱子,就必定只坍縮成一種后天結(jié)果。

又如在物理學(xué)中,發(fā)現(xiàn)有一個(gè)基本粒子的測(cè)量觀察性質(zhì),乃測(cè)不準(zhǔn)原理,即在微觀世界,不能同時(shí)精確測(cè)量到一個(gè)粒子的兩種以上之狀態(tài)數(shù)據(jù),比如要精確測(cè)量粒子的速度,則其所處位置變得模糊不清,速度觀測(cè)得越精確,則位置越模糊,而越來(lái)越不可能觀測(cè)到,以至于粒子成為一種彌散的無(wú)內(nèi)無(wú)外的波。反過(guò)來(lái),若要精確測(cè)量其位置,則速度變得越來(lái)越模糊,越來(lái)越不可測(cè)。就比如一個(gè)宏觀物體之藍(lán)球在空中運(yùn)動(dòng),我們?nèi)绻挥^測(cè)藍(lán)球的運(yùn)動(dòng),則藍(lán)球是否真處在空中則變得完全不可確定,甚至空中是否有藍(lán)球亦成疑問(wèn)。反過(guò)來(lái)我們只觀測(cè)這個(gè)藍(lán)球在空中所處之位置,如離地幾米,偏左幾米等,則藍(lán)球是否在運(yùn)動(dòng),我們完全不能確定,以至得出藍(lán)球本來(lái)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。這個(gè)測(cè)不準(zhǔn)原理乃高能物理基本粒子物理學(xué)中發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)的最基本性質(zhì),幾乎完全與我們之習(xí)慣常識(shí)及經(jīng)驗(yàn)相矛盾,乃是荒謬的,但又確確實(shí)實(shí)是真實(shí)存在的,是不能用現(xiàn)代理論與哲學(xué)解釋得清楚的。如果用先天一炁之實(shí)理來(lái)解釋?zhuān)瑒t極容易也。因先天一炁本有兩面,即先天與后天也,基本粒子為先天之物,人之觀測(cè)則為后天,而先天狀態(tài)乃是一種渾一的疊加態(tài),未觀測(cè)前,粒子純?yōu)橄忍鞈B(tài),一有觀測(cè)則落于后天,一落后天,則必定坍縮成一種結(jié)果,而基本粒子本為一先天之物,而在先天,位置即等于速度,速度即是位置,各種狀態(tài)都是渾一的,如果只想完全精確觀測(cè)一種狀態(tài),則其必定只化為一種狀態(tài)與性質(zhì),其它狀態(tài)則完全隱藏,此乃所有物性可以互化之奧義,故在先天,心即物,物即心,時(shí)間即空間,空間即時(shí)間,位置即速度,速度即位置也。若是在后天宏觀狀態(tài),其各種狀態(tài)與性質(zhì)就已基本分離開(kāi)來(lái)了,所以測(cè)量精確一種狀態(tài),也同時(shí)可精確觀測(cè)到另一與之相關(guān)的性質(zhì)和狀態(tài),非真是我們能同時(shí)精確測(cè)量到多個(gè)不同的狀態(tài)與性質(zhì)也,因落后天,物質(zhì)本已自分離自測(cè)量了也。故之所以能夠同時(shí)確定多個(gè)不同的性質(zhì)和狀態(tài),皆因其先天一炁在后天本是只存在多個(gè),而非一個(gè)也。之所以不能同時(shí)確定多個(gè)不同的狀態(tài)和性質(zhì),皆因其先天一炁在先天本是只存在一個(gè),而非多個(gè)也。

用于丹道法訣之實(shí)修,則是渾照為一,后歸入不以察求而萬(wàn)緣放下,自然可返還至先天。丹經(jīng)又有言,守竅不可死守,死守則陰滯,或成滯塊,或成腫塊,死守者,即上所謂太過(guò)精確之觀測(cè)也,則執(zhí)于一性一物,執(zhí)則滯,而不見(jiàn)全體,而我人本已落后天,非是以先天為主,一執(zhí)則必生陰滯,此乃先天一炁必然之理,故需一體同觀而渾照歸一,而至于渾忘,其此理也。丹經(jīng)所謂太極涵三,三家相見(jiàn),最后要天人渾化,更是此理之無(wú)上妙用也。故要解決上面有關(guān)的物理學(xué)的測(cè)量問(wèn)題,則必要用到丹道的修煉理論,即上面所謂的一體同觀之法也,即用不同的多過(guò)測(cè)量器具和人,在同一時(shí)刻測(cè)量粒子的不同狀態(tài),且要每個(gè)器具和人的測(cè)量方法皆不一樣,最后所有的觀測(cè)歸結(jié)為一,且要明白心物一元之理,西方現(xiàn)代物理學(xué)方真正有可能揭開(kāi)微觀世界及宏觀世界的真實(shí)面貌。否則,終只能認(rèn)識(shí)半個(gè)死的宇宙也。物理學(xué)中,另有一個(gè)理論,即波粒二象性,即現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)物質(zhì)同時(shí)具有兩種不相容的性質(zhì),即波動(dòng)性與粒子性,波性的最大特性是能拐彎,只要有一點(diǎn)縫隙,即可波及全體,沒(méi)有什么份數(shù),有一種無(wú)內(nèi)無(wú)外無(wú)體積無(wú)上下的先天性質(zhì)。而粒子性則相反,不能拐彎,容易被障礙阻擋住,乃是直來(lái)直去,有嚴(yán)格的內(nèi)外大小上下體積之分,乃是一份一份的,比如聲音與電磁波,并無(wú)體積大小內(nèi)外上下之分,而總是以全體散波。再看光與子彈,它的傳播容易被阻擋,直來(lái)直去,它要通過(guò)不連續(xù)的許多份數(shù),方能遍布一個(gè)特定的整體空間。在后天宏觀狀態(tài),兩種性質(zhì)是很難相容的,不能同時(shí)在一個(gè)物體上觀察到,但是在先天微觀狀態(tài),則兩種狀態(tài)都可以觀察到,就是說(shuō),物質(zhì)同時(shí)是粒子性的,有內(nèi)有外,有大小,有上下,是一份份的。同時(shí)又是波動(dòng)性的,無(wú)內(nèi)外,無(wú)體積大小,無(wú)上下,此不正體現(xiàn)了先天一炁之本性嗎!

在現(xiàn)代物理學(xué)中,另有一個(gè)著名的理論,即相對(duì)論,而相對(duì)論是建立在光速為絕對(duì)速度的基礎(chǔ)上的,相對(duì)論認(rèn)為光傳播的速度乃是物質(zhì)和波所能達(dá)到的最高速度,但是在基本粒子的相互作用中,發(fā)現(xiàn)有一種超距作用,其作用之傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于光速,物理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),兩個(gè)基本粒子在起相互作用后,兩者不管分開(kāi)多遠(yuǎn),只要在某個(gè)時(shí)刻對(duì)其中一個(gè)粒子測(cè)量,另一個(gè)在極遠(yuǎn)處的粒子,在同一時(shí)刻亦有相應(yīng)的反應(yīng)。所謂知道甲,即同時(shí)知道乙,在某一時(shí)刻給甲一個(gè)刺激和信息,在同一時(shí)刻,乙即收到相應(yīng)的刺激和信息,即使二者各處宇宙之一邊。這種情況是大大違反相對(duì)論的,因此種信息和作用的傳播是超越空間與距離的,故在量子物理學(xué)中叫超距作用,或叫隧道效用。此種違反后天常識(shí)的現(xiàn)象,常識(shí)思維認(rèn)為是非?;闹嚨?,更是不能被現(xiàn)代理論完全解釋得清楚的。若以先天一炁之實(shí)理來(lái)解釋?zhuān)瑒t極容易,因以先天一炁而論,本無(wú)遠(yuǎn)近,遠(yuǎn)即近,近即遠(yuǎn),甲即乙,乙即甲,兩個(gè)粒子本是一個(gè)粒子,一個(gè)粒子又本是兩個(gè)粒子,推而論之,整個(gè)宇宙只是一個(gè)基本粒子,又本是無(wú)數(shù)個(gè)粒子也。所以,測(cè)量一個(gè)粒子,不管離開(kāi)有多遠(yuǎn),另一個(gè)粒子必有反應(yīng),因二者本是一個(gè)粒子也。此乃所有物質(zhì)之極平常的本性,不足為奇。所以道經(jīng)中有言:觀天地如在掌中,又言:我心即宇宙,宇宙即我心。又言:從一物中能見(jiàn)天地之全體,等等類(lèi)似言論及其原理的論述,在萬(wàn)卷道經(jīng)中隨處可見(jiàn)。

從上等等可知,所謂現(xiàn)今最尖端的學(xué)術(shù),西方物理學(xué)之核心至理及其發(fā)現(xiàn),我仙家道門(mén)在萬(wàn)年以前就已完全明知,并且已經(jīng)非常完善的用于對(duì)生命本身的進(jìn)化與改造上,而西方的所謂量子理論及相對(duì)論只是在二十世紀(jì)才發(fā)現(xiàn),且非常之粗淺,以我們道家的角度看來(lái),還是非常幼稚、非常不完善的。所以,在先天狀態(tài),任何情況都是同時(shí)真實(shí)存在的,丹道言“處處先于天”,能在混沌中立定腳根,則我命由我不由天也,此乃千真萬(wàn)確之事實(shí),至于所謂長(zhǎng)生不死,長(zhǎng)生不老,成仙作佛則更是千真萬(wàn)真之事實(shí)。只要人之神氣能常在先天狀態(tài),常以先天為根本,后天為末流,常動(dòng)常返,常應(yīng)常靜,則何事不可能。所謂六大神通,生死自主,預(yù)知未來(lái),化身億萬(wàn),他心我知,觀天地如在掌中,瞬息同時(shí)分身數(shù)處,目視萬(wàn)里,隔墻見(jiàn)物,透金石而無(wú)礙,心靈感應(yīng),等等奇功異能,其實(shí)是本來(lái)性分中就有的,為所有物質(zhì)的本性也,乃平常之極。先天越純,越接近于先天一炁之本性,等等神奇功能越多。

以先天一炁而論,本無(wú)來(lái)去,過(guò)去,現(xiàn)在、未來(lái)本是一體,無(wú)有分別,未來(lái)即是現(xiàn)在,人有過(guò)去之記憶,則更有未來(lái)之記憶,所謂預(yù)知未來(lái)者,乃是回憶未來(lái)也。

以先天一炁而論,物質(zhì)同時(shí)具備波性與粒性,則無(wú)有內(nèi)外大小之分,故能隔墻見(jiàn)物,故能透金石而無(wú)礙。故按照物質(zhì)的波動(dòng)性,則能散而成氣。按照物質(zhì)之粒子性而言,則能聚而成形?!段蛘嫫匪^聚散氤氳成變化也。因先天一炁本無(wú)內(nèi)外遠(yuǎn)近,物質(zhì)本有超距作用之本性,故能不用時(shí)間而至萬(wàn)里之地,因遠(yuǎn)即近,近即遠(yuǎn)也,丹經(jīng)所謂天堂就在目前也。因先天一炁本無(wú)你、我、物之分別,故你即我,我即你,天地之內(nèi)本只是一個(gè)人,本只是一個(gè)心,人人即我,我即人人,所以他心我知,能心靈感應(yīng)。能確知我心,即知他心矣,因他本即我也。

以先天一炁本性而論,大即小,小即大,故能大包天地,細(xì)入微芒。微芒不為小,天地不為大。小中有大,大中有小。人不為渺小,宇宙不為偉大。

以先天一炁之本性而論,物理學(xué)中的所謂質(zhì)量、能量、速度、電荷、時(shí)空等等只不過(guò)是先天一炁之不同玄影也。故在物理實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),速度能轉(zhuǎn)化質(zhì)量和能量,能量能轉(zhuǎn)化為質(zhì)量,能量能轉(zhuǎn)化時(shí)空,速度亦能改變時(shí)空,等等。上面所講皆為最最真實(shí)之事實(shí),而非玄虛之理也,乃極簡(jiǎn)易極樸素之實(shí)理也。以上等等先天狀態(tài),若用后天識(shí)神來(lái)想象,是不可能有直觀圖象的,更不可能摸想得出的。故丹經(jīng)有云“痛掃聞見(jiàn)”,“心死方能神活”“不可思議”等語(yǔ)。參之參之!秘之秘之!從古至今,從未有如此將大道之理徹底的掀翻而詳論者。此先天一炁之實(shí)理乃吾二十年窮理與實(shí)修功夫所得,現(xiàn)一朝大泄,實(shí)望諸君能珍而重之,反復(fù)靜而體之。

4、先天一炁與精氣神形

以先天一炁而論,心、物二者本是渾然一體而同在的,精神本是物質(zhì),物質(zhì)本是精神,并無(wú)什么第一性與第二性之分。在先天,精氣亦含有神氣,只不過(guò)神氣二者之性被大部分固化和凝結(jié)起來(lái)了,而只體現(xiàn)出精物之性也。同理,在后天,神中亦含有精氣,只不過(guò)精氣二者之用被大部分固化凝結(jié)起來(lái)了,氣亦如此也。

先天真氣者,乃氣中本有之神被激活了也,即使是空氣,只要其神活了過(guò)來(lái),亦是先天真氣,故先天真物者,乃物中本有之神被激活了也,生命與人,即此先天真物也。故仙圣有云:余將先活神,至哉!斯言也。氣物中神活、靈活、心活,方謂先天,否則為無(wú)生命之后天死物也。心神中精生、物生、形生,方叫先天,否則為后天幻識(shí)也。萬(wàn)物之中,唯人之受炁最全,所以人為萬(wàn)物之靈,修道最易,人乃萬(wàn)物之先天也,不知幾千萬(wàn)億年方成一個(gè)人身,生而為人身,而不修道煉丹,則可惜了一個(gè)金玉之人身,就若坐擁萬(wàn)金不知用而餓死,與木石禽獸何異哉?

上二段之文,開(kāi)萬(wàn)古不泄之仙機(jī),乃萬(wàn)有之真理,寶之寶之,悟之,行之,心身渾一而會(huì)之,諸君不要輕看了。所以我們道家在上萬(wàn)年以前就已驗(yàn)證和發(fā)現(xiàn)了,萬(wàn)物含靈,靈含萬(wàn)物,即使木石也有靈性。而一直到二十世紀(jì),此個(gè)理論才被現(xiàn)代西方物理學(xué)所驗(yàn)證和發(fā)現(xiàn),即是在基本粒子的微觀先天狀態(tài),每一個(gè)粒子都有自己的選擇性――初級(jí)的自由意志,此即靈性阤。又如現(xiàn)代最熱門(mén)的量子化學(xué)中有一門(mén)混沌理論,發(fā)現(xiàn)在混沌中的大量粒子有“自組織”性,此可以“自組織”者亦即靈性也?;瘜W(xué)變化,原子蛻變,大至銀河星系之旋運(yùn),甚而極宏大至宇宙本身之膨脹,宇宙何嘗是死的,又何嘗是活的,等等,皆不出乎此理也。若進(jìn)一步落于后天,則三化為九,九化為八十一,如此層層擴(kuò)大,一瞬之間,則三體重生而萬(wàn)物成也。比如精氣又化為血肉與后天氣,神進(jìn)一步又化為意、識(shí)、思等各種念慮之波動(dòng),如是形與質(zhì)成也,精氣散則化而為形,神亦散而為識(shí)。

以最初之三體而言,氣者,先天一炁化為虛空而擴(kuò)散謂之氣。精者,先天一炁化為虛空而凝聚為點(diǎn)謂之精。神者,使虛空擴(kuò)散為誰(shuí)?使虛空凝聚為誰(shuí)?此誰(shuí)即神也。(亦即現(xiàn)代理論中發(fā)現(xiàn)的單個(gè)粒子的自選擇性,與大量粒子分子的自組織性),故道經(jīng)云“妙萬(wàn)物者為神”。先天一炁凝而存伏之謂為神,化而運(yùn)行之謂為氣,凝而靜一之謂為精。精氣神本不分離也。在先天,氣中有神,是為神氣。精中有神,是為精神。神含精氣,是為元性,故元性者即金丹也。究而論之,皆先天一炁也。在實(shí)際修煉中,要真正會(huì)得此理此景,方為丹修入門(mén)。

以先天一炁而論,先天與后天二者同在一身內(nèi)外,二者并行合運(yùn)。先天之道與后天之道皆現(xiàn)現(xiàn)成成,在我心身之內(nèi),故人人皆含道心道性,所以人人皆可修仙成道也。以先天為根為本則為仙為圣,以后天為本為根則為人為物,此仙凡之別也。以先天為根為本,則后天時(shí)歸先天,即所謂時(shí)時(shí)還返之道也,所以丹經(jīng)云:元始天尊日日采藥,愈采而愈無(wú)窮,而永無(wú)生老病死也。以先天一炁之總體而論,先天后天本無(wú)所別,先天后天二個(gè)同時(shí)存在,不可能滅掉一個(gè),因滅掉一個(gè),即是滅掉二個(gè),即是滅掉萬(wàn)個(gè)。所以言丹道所講的純陽(yáng),乃是不使陽(yáng)散陰泛也,乃是指以先天為根為本也,即時(shí)時(shí)返還,時(shí)時(shí)歸真,我精氣神三者總是立足先天之根本,而不執(zhí)著于后天,非是滅掉后天也。故言無(wú)念者,非真如木石而滅念也。實(shí)際上,以先天一炁而論,木石亦有神念,只不過(guò)在后天被固化了而已(故仙家道法中有意念隔空搬運(yùn)物體,此皆因我處在某種先天狀態(tài),則我之神通萬(wàn)物之神,萬(wàn)物之神即我之神,指揮萬(wàn)物就象指揮自己的手一樣也,所以有種種變化物質(zhì)之功能。)故忘情者,非真無(wú)情也,乃是合一而歸情之元也。真無(wú)情則無(wú)道,則非先天一炁之本性也。滅情,即道滅矣。故忘思者,非真無(wú)思也,乃是合一而歸思之元也。滅思即滅道也。故忘氣者,非真無(wú)氣也,乃是合一而歸氣之元也。滅氣則滅道也。故忘形者,非真無(wú)形也,乃是合一而歸之元也。滅形則滅道也。故忘神者,非真無(wú)神也,乃是合一而歸神之元也。滅神則滅道也。仙道重生,而非滅生,但又不執(zhí)于生,乃是以先天為根本的返還之道也。

 

上文種種實(shí)理和秘義,古今仙圣從未如此完全道破者,望諸君重之,寶之,精而行之,一生受用無(wú)窮。

以上《文始丹法》原文轉(zhuǎn)載 謝懷宇 謝懷召 著作 從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載。

三明養(yǎng)生文化網(wǎng)(心能量養(yǎng)生網(wǎng))管理員山晴居士提供給健康養(yǎng)生愛(ài)好學(xué)習(xí)!

 

 

 

全部評(píng)論 (0)
熱門(mén)領(lǐng)域講師
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo) 互聯(lián)網(wǎng) 新媒體運(yùn)營(yíng) 短視頻 電子商務(wù) 社群營(yíng)銷(xiāo) 抖音快手 新零售 網(wǎng)絡(luò)推廣 領(lǐng)導(dǎo)力 管理技能 中高層管理 中層管理 團(tuán)隊(duì)建設(shè) 團(tuán)隊(duì)管理 高績(jī)效團(tuán)隊(duì) 創(chuàng)新管理 溝通技巧 執(zhí)行力 阿米巴 MTP 銷(xiāo)售技巧 品牌營(yíng)銷(xiāo) 銷(xiāo)售 大客戶(hù)營(yíng)銷(xiāo) 經(jīng)銷(xiāo)商管理 銷(xiāo)講 門(mén)店管理 商務(wù)談判 經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 宏觀經(jīng)濟(jì) 商業(yè)模式 私董會(huì) 轉(zhuǎn)型升級(jí) 股權(quán)激勵(lì) 納稅籌劃 非財(cái)管理 培訓(xùn)師培訓(xùn) TTT 公眾演說(shuō) 招聘面試 人力資源 非人管理 服裝行業(yè) 績(jī)效管理 商務(wù)禮儀 形象禮儀 職業(yè)素養(yǎng) 新員工培訓(xùn) 班組長(zhǎng)管理 生產(chǎn)管理 精益生產(chǎn) 采購(gòu)管理 易經(jīng)風(fēng)水 供應(yīng)鏈管理 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)文化 國(guó)學(xué)管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典 易經(jīng) 易經(jīng)與管理 易經(jīng)智慧 家居風(fēng)水 國(guó)際貿(mào)易
鮮花榜
頭像
+300朵
頭像
+297朵
頭像
+198朵
頭像
+99朵
頭像
+99朵
頭像
+61朵
頭像
+19朵
頭像
+5朵
頭像
+5朵

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) www.3969a.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師