整理/陳益峰

　　葬書說(shuō)：童斷石過(guò)獨(dú)逼側(cè)為七兇。童山無(wú)衣，斷山無(wú)氣，石山則土不滋，過(guò)山則勢(shì)不住，獨(dú)山無(wú)雌雄，逼山年明堂，側(cè)山則斜歆不正。

　　墳地風(fēng)水八種地勢(shì)一般不下葬：

　　一不葬斷山，山脈不續(xù);二不葬童山，草木不生;

　　三不葬流山，山勢(shì)不住;四不葬破山，后龍崩陷;

　　五不葬孤山，瑰然無(wú)從;六不葬側(cè)山，左右斜歆;

　　七不葬老山，嵯峨無(wú)氣;八不葬石山，石山不滋。

　　1、斷山

　　大凡山龍走勢(shì)，有頭無(wú)尾皆可稱為斷山，斷山經(jīng)常是壯麗而醒目的，大部份山龍走至溪河邊，突然崩斷入地而去，形勢(shì)不應(yīng)斷而斷，按氣的理論來(lái)說(shuō)，這山龍一斷，氣也就散了，氣散不聚，葬而無(wú)氣，這是違背堪輿學(xué)理氣二字，所以斷山不可葬，所言甚有理，山脈不繼續(xù)，氣就不繼續(xù)，若葬之，先吉后兇，有頭無(wú)尾，此一定耳。

　　2、童山

　　童山乃是光禿禿的山也，山上不長(zhǎng)一草一木，若種其他果樹(shù)，亦不能活，我們曉得，有地靈之地，可孕育萬(wàn)物，若無(wú)地靈之山，萬(wàn)物不生矣!而童山乃萬(wàn)物不生之地，光光的山地，其他質(zhì)如流砂，或如石塊之硬，此乃象徵孤貧的山也，童山無(wú)地靈之氣，不可葬﹔葬之無(wú)益，反而有害，若葬之，可能有絕后之慮，因萬(wàn)物不生，則孤貧隨身，此一定耳。

　　3、流山

　　流山之形勢(shì)，比起前面所述之二山，較不易辨別，流山是山勢(shì)不住的現(xiàn)象，簡(jiǎn)而言之，也就是山有氣，而不住不聚，若流勢(shì)不住，氣勢(shì)不聚，則此山無(wú)穴，葬之不易得氣，若得不到地靈，有害而無(wú)益，明山寶鑑七不可葬，此論氣過(guò)而不住，指無(wú)穴可點(diǎn)，盲目葬之，不得穴，等于白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脈，直直的，一直熘著走，其山勢(shì)平凡，不結(jié)大小地，這就是流山的辦別方法。

　　4、破山

　　破山的山勢(shì)有二種，第一就是人工挖掘，自然把山龍之氣破壞，第二就是山龍無(wú)氣，產(chǎn)生山崩的現(xiàn)象，此二種山形，皆可曰破山，破山亦不可葬，因氣已失散，葬亦無(wú)益，若葬之，恐有兇煞之事發(fā)生，甚危險(xiǎn)。

　　5、孤山

　　若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，并無(wú)隨從之山守護(hù)，這種山勢(shì)，就是孤山的形勢(shì)，孤山的形勢(shì)，有的是單陰無(wú)陽(yáng)，有的是單陽(yáng)無(wú)陰，不管是單陰無(wú)陽(yáng)，或是單陽(yáng)無(wú)陰，這都是不結(jié)穴的表示，山龍獨(dú)走不結(jié)寶穴，這當(dāng)然不可葬了，若葬之，未來(lái)的后代，陰陽(yáng)不平衡，有時(shí)祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，后代亦貧苦無(wú)依之勢(shì)，故曰不可葬。

　　6、側(cè)山

　　所謂側(cè)山，乃是左右斜歆之山也，側(cè)山亦即是不正之山也，若從分水嶺仔細(xì)分別之，則有雙邊不平衡的現(xiàn)象，一邊太陡，一邊太斜，一邊坡度長(zhǎng)，一邊坡度短，側(cè)山之不可葬，其原因在于葬之恐生亂象，其后代之子孫易有孤僻之子出現(xiàn)，或子孫不良，有大奸大惡之人出現(xiàn)，側(cè)山有地靈，但地靈不依正規(guī)之形態(tài)而走，所以容易發(fā)生兇邪之事。

　　7、老山

　　老山的形態(tài)，如山上不長(zhǎng)草木，石塊甚多，山雖高，其實(shí)土質(zhì)如石堅(jiān)硬，已嵯峨無(wú)地靈矣。山之形態(tài)雖高，然石塊的成份過(guò)濃，不長(zhǎng)花草樹(shù)木，山土呈白色或灰色，雖常年經(jīng)風(fēng)吹日曬，練成銅身鐵骨，其實(shí)已無(wú)真靈的地氣存在其山脈之中，葬之無(wú)益反而有害。

　　8、石山

　　石山土質(zhì)稀少，雜書叢生，常常沒(méi)有氣脈。石山常常破裂崩漏，高峻挺拔，逼壓墓地，后人多有兇災(zāi)。一般石山在墳地的后面，主人丁不旺，事業(yè)不順。在墳地右側(cè)，主后代女人易離婚，脾氣暴躁，短壽。在墳地左側(cè)，后人雖然有能力，但是難走正道，多短壽。在墳地前方，主后人缺財(cái)、缺文化，多脾氣暴躁。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理