人格15要素

“格”：從木，從各。“木”指樹木。“各”意為“十字交叉之形”。“木”與“各”聯(lián)合起來表示“樹干與樹枝形成十字交叉之形”、“枝杈為十字交錯之形”。東漢·許慎《說文》：格，木長貌。徐鍇系傳：“亦謂樹高長枝為格。”根據(jù)“格”的漢字本意，人格——可以理解為人長成之后綜合表現(xiàn)出的樣子，人格是一種狀態(tài)，側(cè)重外顯，是外人能感受到的。對于人格的構(gòu)成，目前西方有較為系統(tǒng)的人格學術(shù)著作，如九型人格，也有人根據(jù)易經(jīng)提出易學人格說，本文無意對比各家人格學說的優(yōu)劣和差異，將主要從八卦構(gòu)成角度分析人格元素的構(gòu)成，希望對研究人格的學者有一點啟示。

太極、兩儀、四象到八經(jīng)卦，共15個元素，用八卦分析人格時，就要把“人格”作為一個太極，找出決定人格本質(zhì)（陽）和表象（陰）的兩大元素，再根據(jù)本質(zhì)（陽）和表象（陰）兩元素的關(guān)系，確定其四象和八卦。

從相圖我們可以看到：

在兩儀陰陽層面：人格表現(xiàn)為：知與行，也就是思想和行為。知與行是中國儒家關(guān)于認識論和實踐論的命題，王守仁“致良知”、“知行合一”將理學關(guān)于行、知的認識推向一個新境界。也就是西方心理學研究的思想和行為。

《道德經(jīng)》第47章 ：“不出戶，知天下；不窺(kuī)牖(yǒu)，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人，不行而知，不見而明，不為而成”。圣人是熟知社會發(fā)展規(guī)律的人，早已知道事物的運行規(guī)律和社會發(fā)展形勢，就不需要和普通人一樣走到戶外去調(diào)查研究了，可以“不行而知、不見而明，不為而成”?！爸?，知天下大勢，事物發(fā)展的狀態(tài)、形勢、環(huán)境、問題等發(fā)展情況；“明”，知根知底，明白事物的來源去脈，洞曉事物發(fā)展趨向和規(guī)律；“成”，心想事成，事物按照既定發(fā)展規(guī)律，在一定時段、完成階段性發(fā)展目標，這是《道德經(jīng)》關(guān)于運用道的理論提高個人對未來的掌控力上的三個具體表現(xiàn)。老子認為：知要知“道”（規(guī)律），行要在“道”（規(guī)律）。知與行，思想與行為，實質(zhì)上是陰陽關(guān)系，是具有互根性的、共生的。一句說：人不能沒有思想，也不能沒有行為。

從四象層面：思想決定觀念，觀念影響意識，意識決定行為?，F(xiàn)代心理學和哲學基本認同這一關(guān)系，同樣，《易經(jīng)》思想中的四象與兩儀的關(guān)系也證明了這一點。正確的行為，需要有意識引導。在人的意識中沒有概念的東西根本引發(fā)不了人的行為動機。同樣，人的觀念影響了意識的建立。比如，現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)+，是隨著人們觀念的更新，逐步建立了用互聯(lián)網(wǎng)解決生產(chǎn)、生活問題的意識，從而導致運用互聯(lián)網(wǎng)+進行創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的行為發(fā)生。而這些，都源于人們的思想觀念。(人們習慣將思想和觀念并稱)。思想、觀念、意識、行為這四個概念內(nèi)容和含義比較多，對人們的思想和行為的具體描述也比較籠統(tǒng)，還不能細致、豐富地表達一個人的思想和行為特點。

從八卦層面：行動、效果、習慣、情感、價值、態(tài)度、目的、思考是人的生理系統(tǒng)從動機到實施的全過程。如果把人的行為當作一個作用力的過程來理解，那么這8個要素的關(guān)系就是：

行動：是力發(fā)生的時間起點和終點。也就是作用力的作用起止時間。

效果：作用力結(jié)束后，對受力物體、作用力物體以及有關(guān)環(huán)境的影響。

習慣：物體運動軌跡。

情感：作用力的方向。

價值：對整個作用力過程和結(jié)果的最終評定。

態(tài)度：對受力物體的固定的方式。

目的：作用力所計劃達到的目標。

思考：為達到目標，而確定對哪個物體發(fā)生作用力，并確定力的大小、方向和作用點的過程。

利用這個比喻，我們就理解人的動機，從人的外觀直接表現(xiàn)的情感、態(tài)度來分析人的行為動機。

《論語·為政第二》 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”就是這一原理用于識人察人的實踐。從人的行為出發(fā)點、動機、行為路徑和目標來分析、識人，人焉廋哉？想藏都藏不住呀。

如果從八卦的角度，全面分析人的行動、效果、習慣、情感、價值、態(tài)度、目的、思考各相關(guān)要素，對于正確地認識自我和他人，也就建立了一個完善的人格認知體系。

下面首先來認識這8個基本概念與八經(jīng)卦的對應(yīng)關(guān)系及含義：

  坤  行動有關(guān)的概念，簡稱行動型人格。

八卦解讀：坤，地，陰。主：生發(fā)、發(fā)展。

行動、行為等人的具體的言談舉止行為，是人對外做功的過程。人只有行為發(fā)生，才能對外發(fā)生關(guān)系，才能創(chuàng)造新生事物。所以，行為屬性為生發(fā)，其八卦屬性為坤。

坤型人格——行動型人格特點：具有創(chuàng)造性，行為具有主動性、外向性，側(cè)重行為發(fā)生，具有較強的執(zhí)行力和行動力。

  艮效果有關(guān)的概念。簡稱效果型人格。

八卦解讀：艮，山，為止。主：對外影響。

效果、結(jié)果、影響、歷史意義等形容行為對時間、空間、人物有作用的詞匯為山、止。其八卦屬性為艮。

艮型——效果型人格特點：能考慮行為在時間、空間等不同維度對外部相關(guān)人員和事物的后果和影響，側(cè)重行為對行為對象的作用。這種性格的人做人、做事追求完美。

 坎習慣有關(guān)的概念。簡稱習慣型人格。

八卦解讀：坎，水，受外部影響，水的最終形態(tài)受外部環(huán)境制約，可為湖、為河、為海。主：限制因素。

人的行為如水，有制約則如溫順河水、湖水。制約人的行為的因素有法律、道德、風俗、規(guī)章、制度等，其八卦屬性為坎。

坎型——習慣型人格特點：側(cè)重遵守各種規(guī)范，自我約束力強。這種人格做人做事呆板、不靈活，容易受外部因素約束。

  巽情感有關(guān)的概念，簡稱情感型人格。

八卦解讀：巽，風，對外影響源于內(nèi)在的特質(zhì)，如人的迎風感覺。主：對外情感，感于外而動于內(nèi)。

人的情感非常豐富，如微風、暴風、春風、冬風，給人感受不同，不可控制，難以琢磨，其八卦屬性為坎。

巽型——情感型人格特征：人們對情感型人格的評價是復雜的，不可控制的情感表現(xiàn)為神經(jīng)質(zhì)，如狂風、暴風，可控制的讓人如沐春風，其對外對行為表現(xiàn)主要源于內(nèi)部豐富的情感，這種情感是針對特定人的情感。有時表現(xiàn)為對特定人的關(guān)心、憎惡，有時表現(xiàn)為對特定人員的責任感。這種人意志不堅定，容易受外部情感支配。

 震價值有關(guān)的概念，簡稱價值型人格。

八卦解讀：震，雷，動，對外部人和事物產(chǎn)生的由內(nèi)而外的震動。主:對他人內(nèi)在性質(zhì)的影響，震于內(nèi)而顯于外。

價值具有較強的層次感，對他人內(nèi)心觸動最大的、震撼人心的當屬人的人生價值，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，一切皆可拋”就是對價值的最好闡釋。其八卦屬性為震。

震型——價值型人格特點：對人生價值比較重視，使命感強，具有較強事業(yè)心、責任心。這種人責任感較強。

 離態(tài)度有關(guān)的概念，簡稱態(tài)度型人格。

八卦解讀：離，火，對外光照和輻射作用強。主：對外的影響的期望。

火，有大小猛烈之火，小火可暖人，大火可傷人。在人格修養(yǎng)上表現(xiàn)為對人的態(tài)度，個人發(fā)自內(nèi)心，顯于外表，具有感化、影響別人對自己的感受和評價的企圖。其八卦屬性為離。

離型——態(tài)度型人格特點：為人處事細膩，行為表現(xiàn)為對人關(guān)心、照顧、尊重等，以表現(xiàn)自我對他人的態(tài)度，重視以自我行為換取別人對個人的評價，自尊感較強。這種人經(jīng)?？磩e人的臉色行事，生活在別人的看法里。

 兌目的有關(guān)的概念，簡稱目的型人格。

八卦解讀：兌，澤，澤，水居之地，水的歸宿地之一；主：歸宿。

兌為悅，高興，自我追求得以實現(xiàn)必然高興。

目的型人格的行為目標性強，具有較強的功利心和目的性。其八卦屬性為兌。

兌型——目的型人格特點：目的性較強。在物質(zhì)上，表現(xiàn)為對金錢、名利、物質(zhì)的直接追求。注意：現(xiàn)代人有人將功利心誤認為事業(yè)心。

  乾思考有關(guān)的概念，簡稱思考型人格。

八卦解讀：乾，天，人法地、地法天、天法道，道法自然。主：性質(zhì)。

一個人考慮和分析問題的層次決定了人格層次。人的思想水平對人的綜合評價起到?jīng)Q定性作用。其八卦屬性為乾。

乾型——思考型人格特點：側(cè)重思考為人處事的原理和道理，朔本求源，究根問底，好奇心強，側(cè)重內(nèi)省。這種人想得多做得少，空想主義泛濫。