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周易講師授課見證
王鵬睿
周易
與成語之十二
國(guó)學(xué)管理
類族辨物：答：“類族辨物”，語出《
周易
·同人》卦辭。卦辭說：“象曰：天與火，同人，君子以類族辨物?！?
王鵬睿
周易
與成語之五
國(guó)學(xué)管理
物極必反：“物極必反”，是事物變化的普遍規(guī)律，現(xiàn)舉剝封之象說明之。剝封上昆下，五陰又自下漸長(zhǎng)，消剝?cè)谏现魂?，陰盛陽孤，?shì)將盡剝，這就是“物極必反”之象。凡事物發(fā)展
黎靜坤
周易
易傳-頤
國(guó)學(xué)管理
【原文】頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時(shí)大矣哉。 【譯文】頤，“守正道則吉”。養(yǎng)正則有吉祥?！坝^頤”
賈春濤
周易
—— 坤【卦二】坤為地
國(guó)學(xué)文化
◎ 坤 【卦二】 坤為地 坤上 坤下 《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天
王鵬睿
周易
白話解（上經(jīng)）之九
國(guó)學(xué)管理
小畜（九）經(jīng)文：小畜①：亨。密云不雨②，自我西郊③。初九：復(fù)自道④，何其咎，吉。九二：牽復(fù)⑤，吉。九三：輿說輻⑥，夫妻反目⑦。六四：有孚，血去惕出⑧，無咎。九五：有
朱洪生
周易
的智慧在于【和諧】
《
周易
》的智慧在于“和諧” 《
周易
》是中華民族智慧的結(jié)晶，這個(gè)智慧就是“和”。近些年來，人們終于又發(fā)現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀——“和諧”，這是很大的收獲，也是很值得
余楊元
周易
與養(yǎng)生
健康養(yǎng)生
周易
與養(yǎng)生和《易經(jīng)》很有密切關(guān)系的一個(gè)概念就是“氣”?！兑捉?jīng)》認(rèn)為“氣”對(duì)生命有著重要意義。中醫(yī)認(rèn)為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣失則亡。所以有“善養(yǎng)生者，必知養(yǎng)氣
賈春濤
周易
——臨【卦十九】地澤臨
易經(jīng)風(fēng)水
◎ 臨 【卦十九】 地澤臨 坤上 兌下 《臨》：元亨，利貞。至于八月有兇。 《彖》曰：臨，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。“至于八月有兇”，消不久
王鵬睿
周易
與成語之十八
國(guó)學(xué)管理
制器尚象：答：“制器尚象”，也就是觀象制器，這應(yīng)該說就是中國(guó)古代對(duì)科技發(fā)明所用的辭語，但學(xué)者在探討時(shí)有不同意見，這里引顧頡剛和胡適的一場(chǎng)辯論：顧頡剛認(rèn)為：《系辭傳》
范志禮
范志禮講《
周易
》
國(guó)學(xué)文化
范志禮講《
周易
》第一講乾卦乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞。1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。2、天能使萬物流布成形，無不
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