佛文化在團(tuán)隊(duì)建設(shè)上給人類文明發(fā)展創(chuàng)立了典范,無(wú)論是社會(huì)團(tuán)體還是企業(yè)集
團(tuán)都是值得我們借鑒的?,F(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)把釋迦摩尼作為鼻祖來(lái)學(xué)習(xí)崇拜,充非證明了
佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)上的先進(jìn)性和可持續(xù)性,對(duì)于今天高速發(fā)展的時(shí)代仍具指導(dǎo)和借
鑒意義。
可以這樣說(shuō),佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)無(wú)論是兩千五百年前,還是將來(lái)的社會(huì)發(fā)展到
如何的年代或程度。他的先進(jìn)性和可持續(xù)性都是其他文化所不可取代的,“和”的
思想是佛文化之團(tuán)隊(duì)建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論核心。釋迦摩尼在開創(chuàng)僧團(tuán)之初,所制
定的“六和敬”,給佛文化的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),保持佛文化綿延兩千五
百年經(jīng)久不衰。時(shí)至今日,我們或許從中汲取營(yíng)養(yǎng),充實(shí)我們的團(tuán)隊(duì)建設(shè),小可到
一個(gè)家庭,中可到一家廠礦·學(xué)?!す?,大可到一個(gè)集團(tuán)·政黨或國(guó)家。如果我
們不能充分的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),那么再小團(tuán)體或組織也不會(huì)長(zhǎng)久,包括家庭也不例外。
前天與郭庶英大姐一起談起書法藝術(shù),因?yàn)樗俏覀兎鹞幕饡?huì)專家委員會(huì)的
主任委員,經(jīng)常有人找她寫字。她總講是她父親的原因所以被人向她求字,其實(shí)不然,
郭大姐的字即繼承了她父親郭沫若的厚重又有其母親于立群細(xì)膩清秀的文風(fēng),還有她
那獨(dú)特大氣瀟灑的風(fēng)格。凡是與佛文化有關(guān)人士她都會(huì)給一幅六尺“以和為尚”并配
小楷題款一行如:和合·和氣·和善·和為貴···等。以表達(dá)她已年進(jìn)七十對(duì)“和”
的理解和期望。我們從“和”字談到“和諧”再談到“和為貴”·“六和敬”和日本
自喻的“大和民族”?!昂汀弊质侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展最為基本的元素,釋迦摩尼如
是說(shuō),孔子如是說(shuō),老子如是說(shuō)···自古圣人都如是說(shuō)?,F(xiàn)今時(shí)代,人們?cè)谪澙贰?
追逐·無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)·斗爭(zhēng)·掠奪·戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸覺(jué)醒,認(rèn)識(shí)到和的價(jià)值,和的可貴。當(dāng)一
個(gè)家庭,一個(gè)民族,一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)集團(tuán)乃至一個(gè)國(guó)家再到自然環(huán)境,以“和”的思想
“和”的精神“和”的文化為主流,為時(shí)尚時(shí),那么就進(jìn)步就發(fā)展,就風(fēng)調(diào)雨順。否則
就停滯·就倒退·就失敗甚至毀滅?!昂汀笔菆F(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)和最可
靠的保證。我們談團(tuán)隊(duì)建設(shè)如此,我們的自身何嘗不是如此呢?五臟六腑不和就生病,
陰陽(yáng)不和也不舒服也要生病,哪個(gè)不與“和”有關(guān)呢?我們的祖先從“和”字出發(fā)創(chuàng)
立一套中醫(yī)藥文化,發(fā)展幾千年,拯救無(wú)數(shù)人的生命與病患。我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)的組織和建
設(shè)上如果不充分的認(rèn)識(shí)到“以和為尚”這一點(diǎn),那么就不可能建設(shè)一支好的團(tuán)隊(duì),你
的這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就不可能走遠(yuǎn),更談不上發(fā)展壯大,做大做強(qiáng)了。