我 們 為 了 經(jīng) 歷 獨(dú) 特 的 經(jīng) 驗(yàn) 而 來(lái) 到 世 間 ，  我 們 為 了 體 驗(yàn) 世 間 的 經(jīng) 驗(yàn) 而 選 擇 投 胎 的 子 宮 、父 母 、環(huán) 境 和 生 命 的 情 境 ，自 性 完 全 了 知 生 命 的 整 體 設(shè) 計(jì) 。

從 誕 生 到 七 歲 之 前 ， 我 們 對(duì) 源 頭 是 有 意 識(shí) 的，心 靈 在 七 歲 的 時(shí) 候 開 始 成 形 ，在  14 歲 時(shí) 成 形 完 整 ，智 能 在 14 歲 時(shí) 開 始 啟 動(dòng) ， 到 21  歲 時(shí) 發(fā) 展 完 成 。

在 21 歲 到 28  歲 之 間 ， 我 們 經(jīng) 驗(yàn) 到 了 身 體 、 心 靈 和 智 能 的 結(jié)合 ，從  28  歲 開 始 ， 生 命 的 發(fā) 展 完 全 仰 賴 自 性 的 知 識(shí) ！ 

一 個(gè) 對(duì) 自 性 沒 有 覺 知 的 人 ， 他 的 意 識(shí) 就 會(huì) 停 滯在 身 體 和 心 靈 之 間 ，意 識(shí) 的 停 滯 是 悲 苦 的 開 始 ，這 樣 的 人 不 了 解 生 命 的 情 境 ，他 的 生 活 中 充 滿 了 危 機(jī) ，他 開 始 進(jìn) 入 僵 化 的 概 念 里 ，僵 化 封 閉 了 宇 宙 能量 的 流 動(dòng) ，能 量 的 封 閉 使 他 飽 受 疾 病 、 壓 力 和 緊 張 之 苦 ，他 在 毫 無(wú) 覺 知 的 狀 態(tài) 下 虛 渡 一 生 ，他不 了 解 生 命 的 目 的 何 在， 他 由 童 年 、 青 壯 年 到 老 年 ， 在 沒 有 完 成 生 命 的 目 的 之 前 離 開 了 人 間，這 就 是 我 們 所 謂 的 死 亡！ 

         若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

                                                                                                                             --《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》 

         佛言：一名觀世音，一名大勢(shì)至。此二菩薩，于娑婆界，修菩薩行，往生彼國(guó)。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無(wú)量佛所，隨心則到?，F(xiàn)居此界，作大利樂(lè)。   世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無(wú)不得解脫者。                                                    ---《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈覺經(jīng)》

八正道

1.正見，見四諦之理而明之 ；

2.正思維，思維四諦之理而使智慧增長(zhǎng)；

3.正語(yǔ)，不說(shuō)任何非理之語(yǔ)；

4.正業(yè)，去除一切邪惡行為；

5.正命，以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和方式生活；

6.正精進(jìn)，勤勉修習(xí)趨向涅槃之道；

7.正念，意念正道而無(wú)邪念；

8.正定，以真智入于無(wú)漏清凈之禪定。

決定成佛，譬如以塵揚(yáng)于順風(fēng)，有何艱險(xiǎn)？  

                                                                      ----《大佛頂如來(lái)密因修證了義 諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》  

一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著,而不證得。

                                                                                                        ----《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》 

       而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式，包括調(diào)身的體位法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。

      同時(shí)，瑜伽作為禪定或止觀的代名詞，要求修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之?dāng)?shù)息觀與不凈觀。修習(xí)種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識(shí)學(xué)派的先驅(qū)。

       《瑜伽師地論》，又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)派及中國(guó)法相宗的根本論書，亦是玄奘西行所取的重要經(jīng)典。瑜伽師地，即指瑜伽師所依、所行的境界，意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界（十七地），相傳為彌勒菩薩口述，無(wú)著記錄。

                   

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祝愿各位早日

離苦得樂(lè)，功德圓滿！

祝愿我們偉大的祖國(guó)

繁榮昌盛，江山永固！

      佛所行處。國(guó)邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風(fēng)雨以時(shí)。災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安。兵戈無(wú)用。崇德興仁。務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊。無(wú)有怨枉。強(qiáng)不凌弱。各得其所。