在中華文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)立20周年之際，海內(nèi)外34個(gè)中華文化促進(jìn)會(huì)，以弘揚(yáng)中華文化為主題發(fā)表了“六項(xiàng)主張”，表達(dá)我們的基本看法，這是一個(gè)很有意義的舉措。

   確立基本看法是十分重要的。比如，什么是中華文化，什么是弘揚(yáng)；什么是中華文化的價(jià)值核心；什么是文化自覺(jué)，如何正確認(rèn)識(shí)我們自己的文化，如何正確處理本位文化和其他文化的關(guān)系；如何看待當(dāng)前弘揚(yáng)中華文化過(guò)程中出現(xiàn)的一些值得注意的傾向，以及如何發(fā)揮社會(huì)組織在國(guó)家文化發(fā)展中的作用等，應(yīng)做出我們的判斷和思考。

   三年前，我在中華文化促進(jìn)會(huì)第三次會(huì)員代表大會(huì)上，曾做過(guò)一次題為“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園”的講話(huà)。如果說(shuō)那次講話(huà)是強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華文化的重要性，那么這一次，作為一次續(xù)講，我想圍繞如何弘揚(yáng)中華文化這個(gè)主題，聯(lián)系“六項(xiàng)主張”，講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

   什么是中華文化，什么是弘揚(yáng)？

   目前，可以說(shuō)“弘揚(yáng)中華文化”是當(dāng)代中國(guó)重復(fù)率最高的關(guān)鍵詞之一。我想著重指出，以總書(shū)記所做十七大報(bào)告為標(biāo)志，弘揚(yáng)中華文化，已不再僅僅是一個(gè)學(xué)界的提法，民間社會(huì)的提法和海外華人的提法，而是上升為一個(gè)涵蓋全黨、全民族、全社會(huì)共同使命的提法，大家知道，“提法”在中國(guó)很重要。一個(gè)問(wèn)題怎樣提出，由誰(shuí)提出，在什么高度上提出，這是很重要的。

   首先，什么是中華文化？這個(gè)問(wèn)題不僅會(huì)內(nèi)需要回答，內(nèi)地海外需要回答，也需要向國(guó)際社會(huì)做出回答。許多學(xué)者認(rèn)為，中華文化主要是指上下五千年，中華大地上各民族共同創(chuàng)造的，中華民族的傳統(tǒng)文化。那么，這個(gè)文化究竟如何分類(lèi)以及包含什么樣的內(nèi)容和價(jià)值呢？許嘉璐名譽(yù)主席曾經(jīng)提出表層文化、中層文化、底層文化之說(shuō)。此外還有所謂物質(zhì)文化、制度文化和價(jià)值觀念之說(shuō)。亦有學(xué)者提出，可分為物質(zhì)文化方面、制度文化方面、歷史文化方面、文學(xué)藝術(shù)方面、民俗文化方面、哲學(xué)價(jià)值方面，以儒學(xué)為代表的諸子百家學(xué)說(shuō)，以及宗教文化、蒙學(xué)讀物等等。由此構(gòu)成中華文化博大精深的體系。

   幸而，我們已走出百年以來(lái)的全盤(pán)否定和全盤(pán)肯定的極端化爭(zhēng)論，現(xiàn)在到了科學(xué)、理性、客觀地認(rèn)識(shí)自己文化的時(shí)候了。

   其次，什么是“弘揚(yáng)”?！昂搿笔恰按蟆钡囊馑?。弘揚(yáng)即發(fā)揚(yáng)光大。保存、整理、研究固然是十分重要的基礎(chǔ)工作，但重點(diǎn)是發(fā)揚(yáng)光大！正如周有光先生所說(shuō)，弘揚(yáng)中華文化“不是文化復(fù)古，而是文化更新”。因而“六項(xiàng)主張”提出“當(dāng)代闡釋”，提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，提出“反對(duì)照搬古人，反對(duì)原教旨主義，反對(duì)瑣碎的復(fù)古主義”。正是基于這種理念，近年來(lái)，我嘗試創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》、《新弟子規(guī)》。實(shí)踐證明效果是好的。因?yàn)闀r(shí)代變化了，中華文化精神的表現(xiàn)也應(yīng)隨之改變。如二十四孝所宣揚(yáng)的孝道觀念及其表現(xiàn)形式，就不應(yīng)“照搬”，不能再講“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”那些而今看來(lái)不近情理的恐怖故事。也不能讓當(dāng)今子女再去遵守父母“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”那種無(wú)法接受的陳規(guī)。

   “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是海外學(xué)者提出的。僅從字面也可以看出其要旨，一要?jiǎng)?chuàng)造，二要轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)到哪里，當(dāng)然是轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)到當(dāng)今的時(shí)代。而原教旨主義的問(wèn)題，主要是過(guò)分執(zhí)著原始教義，而且具有強(qiáng)烈的排他性。這樣的文化形態(tài)，肯定不可取。反對(duì)瑣碎的復(fù)古主義，是余秋雨先生提出的。主要是說(shuō)我們傳承文化，重點(diǎn)是精神文明，是價(jià)值倫理觀念，而不是這樣那樣瑣瑣碎碎的外在形式。例如，讓孩子們穿著古代的服裝讀經(jīng)，弄一伙人抬著豬頭羊頭祭祀，還有那些半文不白、連念的人也未必懂得的祭文。這些東西過(guò)多，必將使中華文化庸俗化。

   令人欣慰的是，20年來(lái)，文促會(huì)在上述問(wèn)題上的指導(dǎo)思想是明確的。例如《今注本二十四史》編纂出版工程，文促會(huì)邀集300多位史學(xué)家做了18年，一個(gè)基本的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化二十四史的現(xiàn)代解讀形式。二十四史是文言文，只有前四史有古人殘缺注釋。有了“今注本”，具有大學(xué)文化程度的人都可以通讀。

   我們舉辦的中華文化論壇，邀集海內(nèi)外將近一百位教育家、科學(xué)家和學(xué)者，共同以“全球化和中華文化”為總主題，討論中華文化所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和未來(lái)前景。這里，我想引用文促會(huì)副主席、香港城市大學(xué)前任校長(zhǎng)張信剛教授的一段話(huà)，與大家分享。他說(shuō)：“我想促進(jìn)的中華文化是現(xiàn)代的，發(fā)展中的、包含不同元素的新文化，這個(gè)新的中華文化絕不是文、武、孔、孟時(shí)代文化的再現(xiàn)，也不僅是漢唐盛世文化的復(fù)興，我們崇敬先賢的成就，但是更重視今人的成就，我們以本民族的文化傳統(tǒng)為榮，但是更愿意借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)，我們的立足點(diǎn)是今天，我們的著眼點(diǎn)是未來(lái)”。