梁河縣文化旅游策劃方案——有一個美麗的地方！

熊大尋旅游策劃公司/文

2010年熊大尋旅游策劃公司受邀對梁河縣進行旅游策劃和規(guī)劃，我們認為：《有一個美麗的地方》這首歌曲源自德宏，但芒市、瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌，隴川打的是“目瑙縱歌之鄉(xiāng)”，整個德宏沒有一個城市用“有一個美麗的地方”作為形象定位。

但凡到過云南旅游的多數(shù)游客，回去之后都將葫蘆絲演奏的《有一個美麗的地方》這首歌曲設(shè)為自己的，可見其影響力之大，而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng)，《有一個美麗的地方》又是通過葫蘆絲演奏的，因此也只有梁河可以承載“有一個美麗的地方”這個具有強大號召力和影響力的品牌，所以，梁河必須抓住這一機會，通過文化旅游凸顯城市魅力，才能在西部大開發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機、拔得頭籌。

第一部分  定位

一、梁河是什么？

1、南甸土司府

云南及西南地區(qū)土司府眾多，南甸土司府只有區(qū)域性的知名度，會被埋沒其中。

2、太平寺

全國的寺廟眾多，太平寺如果有像陜西扶風法門寺真身舍利這樣的鎮(zhèn)寺之寶，方可通過營銷造勢脫穎而出，但是沒有。

3、李根源故居

李根源故居現(xiàn)在主打名人文化，但在旅游開發(fā)過程中賣名人文化無非是帝王將相和才子佳人，其中才子佳人不如帝王將相，而將相又不如帝王，李根源僅是民國元老、中華民國代總理和革命將領(lǐng)朱德的老師，不是總統(tǒng)、主席，不具有“天下第一”的特征，不符合大眾只識第一、只消費第一的特點。

4、九保古鎮(zhèn)

現(xiàn)代旅游功能欠缺，沒有可以提供集游客觀光、休閑、體驗、娛樂等旅游配套設(shè)施于一體的平臺，留不住游客。

5、阿昌族的阿露窩羅節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)

葫蘆絲文化節(jié)同梁河的“葫蘆絲之鄉(xiāng)”相吻合，但節(jié)慶文化沒有做足做透，沒有做成世界級的品牌，目前還沒有打開知名度，也沒有形成廣泛的影響力。

綜上所述以上任何一張牌都很難單獨支撐起梁河的整體形象，并且不具有強大的旅游吸引力！

總結(jié)：

梁河旅游產(chǎn)品知名度低，休閑旅游產(chǎn)品不足，要發(fā)展文化旅游必須充分借勢！如云南的香格里拉和文山壩美就是充分借勢的最好案例。香格里拉如果直接打本地特色藏族文化牌，那一定沒什么影響力，因為要看藏文化人們都到西藏去了，誰還會跑云南去看。所以，中甸縣借助“香格里拉”一舉成名，成為世界旅游名城！云南文山的壩美也是借助“世外桃源”這一強有力的品牌，成為熱門旅游景區(qū)！

所以，目前梁河發(fā)展文化旅游的最大的機會、可借的最大的勢就是：

有一個美麗的地方！

二、總體形象定位

有一個美麗的地方

有一個美麗的地方，那里是葫蘆絲之鄉(xiāng)

葫蘆絲之鄉(xiāng)，美麗的地方

（一） 定位依據(jù)

1、《有一個美麗的地方》這首歌創(chuàng)作于五、六十年代，是軍旅作曲家楊非出于對德宏傣鄉(xiāng)的熱愛而寫，描繪的是德宏傣鄉(xiāng)的民族風情，通過葫蘆絲的演奏讓人們更加了解到這首歌，而梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”（2006年梁河縣被云南省人民政府命名為“葫蘆絲”藝術(shù)之鄉(xiāng)），恰巧這首歌所描繪的這么有吸引力的地方卻一直沒有一個具體的承載體，因此梁河打造“有一個美麗的地方”則是順理成章、水到渠成的事。

2、《有一個美麗的地方》這首歌曲源自瑞麗，但瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌，并沒有在用“有一個美麗的地方”作為其形象定位。但凡到過云南旅游的多數(shù)游客，回去之后都將葫蘆絲演奏的這首歌曲設(shè)為自己的，可見其影響力之大，而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng)，《有一個美麗的地方》又是通過葫蘆絲演奏的，因此也只有梁河可以承載“有一個美麗的地方”這個具有強大號召力和影響力的品牌，所以，梁河必須抓住這一機會，通過文化旅游凸顯城市魅力，才能在西部大開發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機、拔得頭籌。

3、“有一個美麗的地方”尚沒有一個具體的承載點，盡管德宏目前在廣告上打出“有一個美麗的地方”的宣傳語，但是整個德宏州欠缺這個強大品牌的落地項目，而梁河通過打造“有一個美麗的地方”小鎮(zhèn)讓品牌落地，作為對德宏旅游的補充，無可非議。因此，梁河應借助旅游小鎮(zhèn)和葫蘆絲之鄉(xiāng)的打造為契機，率先打出“有一個美麗的地方”的定位口號，在傳播上先入為主，堅持宣傳，形成共識！

4、外地游客來到云南的西雙版納、德宏旅游，希望有一個可以一次性領(lǐng)略滇西南所有少數(shù)民族風情的地方，因此梁河在我們的策劃中將打造成集西南所有少數(shù)民族（如傣族、阿昌族、景頗族、德昂族等）風情的集中展示地，通過萬福壇、傣王宮酒店、流水廣場、及民族風情濃郁的表演（傣家少女沐浴、葫蘆絲王子吹奏、阿昌人拍象腳鼓、傈僳人上刀山等）等項目的打造，形成“有一個美麗的地方就是梁河”的旅游認知，填補外地游客可以全面觀光、休閑、體驗的空白。

5、梁河打造有“一個美麗的地方”支撐充足：在本項目中我們將葫蘆絲名曲如《有一個美麗的地方》、《竹林深處》、《月光下的鳳尾竹》、《婚誓》等歌詞中所描繪的景觀、場景全部在此打造出來，通過“五美”——美人（葫蘆絲公主）、美景（旅游小鎮(zhèn)）、美樂（葫蘆絲）、美食（民族特色美食及土司宴）、美泉（美人泉）來支撐“有一個美麗的地方”這個形象定位，可謂名副其實。

（二）炒作題材

北有梁山，南有梁河；梁山出好漢，梁河出美人

北有梁山好漢，南有梁河美人

第二部分 產(chǎn)品規(guī)劃

概述：

   梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng)，根據(jù)葫蘆所代表的福祿這一吉祥文化將梁河包裝成一塊風水寶地、一座福祿之城，主要通過下幾個方面：

福、祿——①梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng)，自古葫蘆就是福祿的象征；

         ②我們將在本項目中打造萬福壇，由萬千小葫蘆組成的至尊大葫蘆，

           代表集萬千福祿于一身；

         ③荷花古名芙蓉，又稱 “?；ā?，九保古鎮(zhèn)的千畝荷塘即是“福?！?，代表福如東海；

         ④南甸土司，明初隨軍征討云南，世襲為官二十八代，歷時五百余年，可謂祿的代表；

壽——①九保古鎮(zhèn)諧音“久保”，代表永保長久，基業(yè)長久；

     ②葫蘆連同繁茂的枝葉象征子孫萬代；

     ③九保古鎮(zhèn)有一座山叫“南山”，即代表壽比南山；

喜——①葫蘆象征多子多孫、多子多福；

     ②九保太平寺設(shè)置了?；橐霰矍榈纳裎?；

財——① “梁河”二字都帶“氵”，自古“水”代表財，有水即有財；

     ②縣城周邊有大盈江流過，又是一條財源，同時“盈”即盈利，代表辦企業(yè)做生意的來此即可穩(wěn)盈不輸；

有葫蘆（福祿）、有水有財、穩(wěn)盈又永保長久，有了以上這些依據(jù)的支撐，梁河就是一塊名副其實的風水寶地、福祿之地！以此為概念炒作，吸引做生意辦企業(yè)想要穩(wěn)賺、基業(yè)長久的老板大亨都來此踩踩梁河的靈氣。

總體規(guī)劃理念：

將梁河打造成為集滇西南民族風情展示、民俗文化體驗、葫蘆絲文化體驗、“有一個美麗的地方”游覽、葫蘆絲制作及葫蘆工藝品生產(chǎn)加工觀光、農(nóng)家玩休閑娛樂、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、溫泉度假等于一體的旅游休閑度假勝地。

總體定位：有一個美麗的地方

         金葫蘆（寶葫蘆）計劃

一軸兩帶兩區(qū)（要求動靜分區(qū)）

一軸：以騰隴公路為軸

兩帶：濱河休閑度假帶（沙灘公園）

  歷史文化游覽帶（土司府—九保）

兩區(qū)：民族文化旅游風情區(qū)

現(xiàn)代城市休閑度假區(qū)

一、歷史文化民族風情區(qū)

（一）“有一個美麗的地方”小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)建筑整體選用滇西南少數(shù)民族風格及東南亞風格修建，由以傣族、阿昌族風格為主。通過吃傣味，住傣家竹樓，行走在沙灘公園（濱河休閑度假帶），游民族文化風情區(qū)，購阿昌刀、葫蘆絲、葫蘆造型紀念品、葫蘆工藝品以及東南亞商品，娛樂方面則是參與體驗不同民族的節(jié)慶狂歡等（阿露窩羅節(jié)、潑水節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)等），將其打造成一個集住宿、餐飲、娛樂、滇西南民族風情互動體驗、葫蘆絲文化體驗為一體的休閑旅游度假平臺。

打造緣由：

1、將滇西南少數(shù)民族風情及《有一個美麗的地方》這首歌的歌詞中所描繪的場景集中展現(xiàn)在小鎮(zhèn)中，讓“有個一美麗的地方”這個極具吸引力的品牌有落地載體。

2、“有一個美麗的地方”小鎮(zhèn)的打造填補了游客想要集中領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風情的這一市場空白。

3、它是整個梁河文化旅游重要的休閑平臺?？梢酝晟朴慰汀俺浴⒆?、行、游、購、娛”的需求，能夠聚集游客、延長停留時間。

1、景區(qū)大門

小鎮(zhèn)入口處景區(qū)大門為葫蘆形，也是整個寶葫蘆計劃的葫蘆入口處，作為梁河縣的牌坊，同時大門標注“‘有一個美麗的地方’歡迎您”的字樣，形成鮮明的景區(qū)入口標志。

2、萬福壇——集萬千福祿于一身

項目描述：

用9999個小葫蘆組成一個七彩大葫蘆。

（1）萬佛朝宗：用9999個小葫蘆組成一個大葫蘆，這些小葫蘆同時也是一個個佛龕，供奉9999個小佛，連同整體的大葫蘆，剛好一萬個，代表萬佛朝宗。

（2）小葫蘆同時可噴水，噴出來的水即是圣水、吉祥水，吸引人們到此沐浴吉祥。

（3）葫蘆表面可用玉石、寶石、水晶等飾品裝飾，晚上可放出七彩光芒，彩諧音“財”，象征財富，整個大葫蘆也代表財富至尊。

（4）葫蘆立于四方形基座上，基座四周分別設(shè)置穿漢族、傣族、白族、納西族、哈尼族、彝族、景頗族、崩龍族、阿昌族民族服飾的民族娃娃，代表阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻與遮米麻》從葫蘆中生出的九子，也代表民族大團結(jié)。

（5）基座底部每一面各設(shè)三根竹管，這樣從每一面看整體都是葫蘆絲造型，也是一個集萬千福祿于一身、極盡繁華的寶葫蘆，代表給游客世界上最大的福祿。

（6）葫蘆諧音“福祿”，竹諧音“祝、助”，摸此葫蘆寓意大福大祿、節(jié)節(jié)高升，也代表“祝（助）你高升、祝添福祿、祝你發(fā)財”；抱此葫蘆代表得福報。

（7）9999個小葫蘆組成，取“9”字的美好寓意，代表長長久久，也是長壽的體現(xiàn)。

（8）整體遠看像天壇，給人以神圣感，讓人們到此就產(chǎn)生必拜的想法，同時也是“盈”字，游客到此拜拜，寓意家有盈余、企業(yè)盈利，到大葫蘆下也寓意福祿當頭。

（9）可在萬福壇周邊售賣小葫蘆祈愿瓶，用傣語寫上祝福的話語可在瓶身，可供游客系在大葫蘆的基座上，以祈求福祿萬代，以此增加經(jīng)濟收益。

打造緣由：

（1）梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，是葫蘆絲的發(fā)源地，萬福壇整體打造即是以葫蘆絲為原型，是對“葫蘆絲之鄉(xiāng)”最好的解讀。

（2）葫蘆諧音“福祿”，用9999個小葫蘆組成至尊大葫蘆，代表集萬千福祿于一身，得天下最大的福祿。

（3）梁河旅游缺乏震撼性地標景觀，只有一座金塔建筑，但在東南亞地區(qū)金塔建筑比較普遍，不具有唯一性，遠遠不足以吸引游客前來觀看，因此急須打造一座具有福祿、好運、神圣性的集萬千福祿于一身的萬福壇這一地標來提升梁河的人氣和知名度，成為城市的名片和地標！

3、傣王宮酒店

項目描述：

仿照傣族傳統(tǒng)建筑吊腳樓修建一座最大的吊腳竹樓酒店。此竹樓酒店采用常規(guī)的鋼筋水泥為主，但整個外墻則用竹子包裹裝飾，看上去就是一座大型的吊腳竹樓。

打造緣由：

（1）人無我有的項目。西雙版納、瑞麗等只在展示傣族風情，根本沒有想到建造傣族王宮或阿昌王宮。此項目的建設(shè)必將為梁河旅游搶占市場先機提供支撐。

（2）梁河縣城目前尚沒有五星級酒店，傣王宮或阿昌王宮酒店的建造將大大提升梁河的旅游接待和服務(wù)水平。

（3）傣王宮或阿昌王宮是整個項目的地標景觀之一，不僅擁有酒店的功能，同時也可以吸引游客來此拍照，增加宣傳。

4、流水廣場（女神）

項目描述：

打造一條整體河道似傣家少女身形的景觀河，河道底部用彩磚鋪就，河水映射河底彩磚呈現(xiàn)七彩色。站在觀景臺上觀看，整個景觀河就似一個女神。造型以傣劇《娥并與桑洛》中的娥并為原型，將其包裝成女神，以備后期項目立項。

打造緣由：

（1）同其他城市、景區(qū)水景相區(qū)別。其他景區(qū)的景觀河只是或彎或曲的河道水池，非常平庸，不足以成為震撼性景觀。女神廣場的打造不僅解決小鎮(zhèn)的水景問題，同時站在觀景臺上觀看，一位婀娜多姿的女神印入眼底，非常震撼。

（2）符合當?shù)貧v史文化?！抖鸩⑴c桑洛》是一部著名的傣劇，廣泛流傳于云南德宏、西雙版納、耿馬等傣族聚居區(qū)，在傣族人民中有極深廣的影響，特別在德宏傣族中更是家喻戶曉，以娥并的身形為原型打造流水廣場，同當?shù)氐拇鲎逦幕喾稀?

（3）女神廣場的建設(shè)本身

就是一個匯聚眼球的關(guān)注點，從前期的命名立項到后期建設(shè)，每一個進度都會引起媒體和外界的熱議，形成廣泛的傳播效應，節(jié)省宣傳成本。

5、金孔雀

項目描述：打造一只世界上最大的金孔雀，孔雀尾利用機械原理使其可以自動控制開屏，開屏后整個尾巴可以旋轉(zhuǎn)并不停的抖動，模仿真實孔雀開屏后呈現(xiàn)金光閃閃的華麗場景，吸引游客目光。建在孔雀園中，以引誘其他真正的孔雀一起開屏來比美，形成一道靚麗的風景線。

打造緣由：

（1）同《有一個美麗的地方》描述相符?！队幸粋€美麗的地方》歌詞中有“一只孔雀飛到了龍樹上”，而且孔雀一直以來都被傣族人民視為吉祥、幸福的象征。此項目的打造既符合傣族的歷史文化，也是營造“有一個美麗的地方”小鎮(zhèn)不可或缺的一部分。

（2）大家參觀孔雀園都希望看到孔雀開屏的美麗景象，但是真實的并不多見，打造可自動開屏的金孔雀既解決了孔雀何時才會開屏的這種不可控因素，同時也是景區(qū)一道靚麗的風景線。

（3）極具市場吸引力。世界上最大的金孔雀將吸引游客都同其拍照，同時在導游詞中向游客傳遞只要看到孔雀開屏的人都會得到幸福、吉祥。

6、玉石大道

項目描述：

打造一條用玉石毛料鋪就的真正的玉石大道，路面設(shè)置不同的噴水點，吸引游客光腳在此大道上潑水嬉戲，體驗天天都是潑水節(jié)的樂趣。

緣由：

（1）打造震撼性奇觀。將大家聽說過沒見過的玉石大道用真正的玉石鋪就出來，形成震撼景觀，吸引游客，成為游客必來必看的景點。

（2）游客都有親水性，設(shè)置噴水點，吸引游客在此嬉戲，體驗天天都是潑水節(jié)的節(jié)日氛圍。

（3）俗話說“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”，該項目全部用玉石鋪就，人們光腳踩在玉石上，在娛樂的同時可沾沾玉石的靈氣。

7、百花系列

（1）百花大樓

項目描述：打造外觀以瓷磚裝飾，每面瓷磚都是以烤瓷的方式將上千種不同種類不同顏色的鮮花呈現(xiàn)在此建筑外墻，整體遠觀就是一座百花大樓。

打造緣由：

1）讓云南十八怪中“四季鮮花開不敗”有具體承載體。用上百種鮮花以烤瓷的形式裝飾于建筑外墻，真正做到“四季鮮花開不敗”的實景再現(xiàn)。

2）彌補震撼性景觀的缺失。目前梁河旅游缺少震撼性地標景觀，百花大樓的打造則彌補了這一缺失。

3）增加經(jīng)濟收益。同百花大道、百花柱連成一體，前期可快速集聚人氣，后期可作為婚紗攝影基地，增加經(jīng)濟效益。

（2）百花大道

在百花大樓旁邊打造一條用鮮花烤瓷方式鋪就的鮮花大道。

百花大樓旁可修建秋千，秋千可用鮮花纏繞，可供游人拍照，同時結(jié)合百花大樓、百花大道后期可做婚紗攝影基地，以增加經(jīng)濟效益。

（3）百花柱

結(jié)合百花系列，打造用百朵鮮花裝飾的百花柱，營造“處處鮮花開不敗”的氛圍。

8、最大的露天浴場

小鎮(zhèn)中建造一處露天浴場，請傣族美女穿著傣族傳統(tǒng)服飾筒裙在浴場中沐浴，形成一幅天然的民族風情畫卷，集聚吸引力。浴池中的水源頭是從萬福壇的葫蘆中流出，增加吉祥圣潔之性，在此沐浴，也比喻收到祝福。

9、大型水景瀑布

以阿昌族織布機為原型，在景觀河上搭建水景瀑布，整體是織布機造型，兩邊分別修建紡輪，即是水車，而流下的瀑布則代表織布機上的布。此舉以當?shù)匕⒉宓纳罟ぞ呖棽紮C為原型，既融入了當?shù)孛褡迳顨庀?，又加入了現(xiàn)代創(chuàng)意，是極具吸引力的現(xiàn)代水景景觀。

10、大盈江兩岸種滿鳳尾竹，江對岸及竹林深處建造傣家竹樓，遠遠望去，林中炊煙裊裊，傣族姑娘低頭垂身在江邊洗頭，形成一幅美麗的畫卷。

11、水上市場

大盈江江面上擺渡一些竹筏，竹筏上售賣熱帶水果、傣族燒烤及當?shù)靥厣〕?，除了渡游客過江外，也是水上交易市場，讓游客體驗不同民族風情。

12、葫蘆絲名曲場景再現(xiàn)

將葫蘆絲名曲《有一個美麗的地方》、《竹林深處》、《婚誓》、《月光下的鳳尾竹》等歌曲中歌詞所描繪的景觀和場景打造出來，在景區(qū)實景重現(xiàn)。如竹林、龍樹、金馬鹿、金孔雀、金大象、蝴蝶、芭蕉葉、芭蕉心等，形成一幅人們心中夢想的美麗地方的畫卷。

13、葫蘆絲名曲系列組照

拍攝系列組照以照片墻的形式展現(xiàn)在酒店大堂或商業(yè)風情街兩邊（一句歌詞對應一幅照片）。后期可組織主題攝影展，如“月光下的鳳尾竹”系列組照、“有一個美麗的地方”系列組照、“竹林深處”系列組照等，吸引喜歡攝影的朋友加入，調(diào)動人氣的同時也增加了對景區(qū)的宣傳。

14、還原再現(xiàn)《有一個美麗的地方》曲作者楊非創(chuàng)作這首歌時的場景：一張老桌子，桌上放置著老鋼筆等舊物，通過導游講解向游客傳遞當年楊非就是在這里創(chuàng)作出《有一個美麗的地方》這首歌的，引起游客共鳴。

15、景區(qū)開園當天邀請云南葫蘆絲王子李春華現(xiàn)場演奏《有一個美麗的地方》，并邀請他作為小鎮(zhèn)的代言人，同時將一間風情街商鋪賦予其名譽權(quán)，將這里作為自己的工作室，后期可通過導游講解吸引游客參觀。

16、打造葫蘆文化區(qū)

（1）世界葫蘆絲文化中心

打造世界葫蘆絲文化中心，可將葫蘆絲制作、銷售、展示、演奏為一體的葫蘆絲中心設(shè)在小鎮(zhèn)，內(nèi)部可詳細展示葫蘆絲的制作工藝及現(xiàn)場葫蘆絲教學等。

（2）葫蘆國寶

搜集全國各地的葫蘆造型的古董及寶瓶在此集中進行展示，形成葫蘆國寶博物館，同時可舉行葫蘆國寶的評選活動，只要你有葫蘆造型的古董都可拿來進行鑒定評選，以此活動來造勢，吸引全國藏友的目光，廣泛傳播梁河的葫蘆文化。

（3）葫蘆娃

在小鎮(zhèn)中設(shè)置葫蘆娃主題區(qū)，將《葫蘆娃》中七個葫蘆娃以葫蘆雕塑出來，顏色分別是紅橙黃綠青藍紫，對應各自不同的特異功能，如紅娃是大力士、橙娃有千里眼和順風耳、黃娃刀槍不入、綠娃會噴火、青娃能吞吐江海、藍娃會隱身術(shù)、紫娃有寶葫蘆，通過聲光電等特效將他們的特異功能呈現(xiàn)出來，吸引小朋友來此游覽，同時也可吸引80后來此重溫兒時的經(jīng)典回憶。

打造緣由：

1）豐富葫蘆文化產(chǎn)品體系。梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，一切同葫蘆文化有關(guān)的內(nèi)容都應該在本項目中得到體現(xiàn)，葫蘆娃也是葫蘆文化的一個體現(xiàn)，將其打造出來豐富了項目的葫蘆文化產(chǎn)品體系。

2）極具吸引力?！逗J娃》這部較影響力的動畫片是80后們最熟悉的動畫片之一，將葫蘆兄弟中的人物造型在此展示，一來可吸引小朋友，成為孩子們的天堂；二來對80后也極具吸引力，可重溫兒時經(jīng)典。

3）節(jié)省宣傳費用。配合聲光電等特效的打造，將動畫片中的人物特技全部呈現(xiàn)出來，絕對是一大宣傳亮點，吸引媒體報道，同時可節(jié)省宣傳成本。

（4）萬福壁

在小鎮(zhèn)廣場設(shè)萬福壁朝向萬福壇表“萬佛朝宗”之意，及“萬福廣敞”之意，同時供人手摸沾福氣。

（5）福祿當頭

古鎮(zhèn)商鋪及居民家門頭上懸掛葫蘆，讓游客行走在梁河，步步福祿當頭！不僅利用本地特產(chǎn)這一吉祥之物，更豐富充實“福祿”的內(nèi)涵，而且還富有地方特色，具有極強的識別性讓人過目不忘！

（6）福祿當頭

小鎮(zhèn)居民家家院中種植葫蘆，營造到處都是福祿的氛圍，行走在葫蘆藤下，真正體驗“福祿當頭”。

（7）葫蘆筏（福祿發(fā)）

可在竹筏兩端安置小葫蘆，即是葫蘆筏諧音“福祿發(fā)”，乘坐此筏即代表可集福祿于一身，從此大發(fā)。

（8）葫蘆藥店

在古鎮(zhèn)修建葫蘆形藥店（梁河縣藥廠），取名“寶葫蘆”藥店，即是葫蘆文化的體現(xiàn)，同時也為藥廠做宣傳。

（9）葫蘆酒

將九保的特產(chǎn)推花米酒進行包裝，裝入葫蘆造型的瓷瓶中，即是葫蘆酒。

17、特色體驗區(qū)

（1）在小鎮(zhèn)入口處舉行隆重的歡迎儀式：身穿筒裙的阿昌姑娘和傣族姑娘，手拿柏樹枝沾滿水灑向游客，寓意沐浴吉祥；另外，景區(qū)門口設(shè)置特色體驗項目竹轎和寶象坐騎，游客可乘坐體驗，感受不一樣的民族風情。

（2）整個景區(qū)配有地埋式音箱，循環(huán)播放葫蘆絲名曲，讓游客無論從視覺上還是聽覺上都可感受到“有一個美麗的地方——梁河”的魅力。

（3）廣場上傈僳族在表演上刀山下火海的絕技，阿昌族傣族小伙拍著象腳鼓，姑娘們則跳起了孔雀舞、象腳舞等，讓游客參與其中，盡可能的領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風情。

（4）廣場上同時修建專供潑水的水池，四周設(shè)置臺階，整個水池成凹形，以“天天都是潑水節(jié)”做宣傳主題吸引游客，每天都可以潑水，在景區(qū)水池每天下午定點召集身穿筒裙的傣族少女及小伙在此潑水，吸引游客加入互送祝福，增加趣味性及互動性。

（5）設(shè)置傳統(tǒng)手工藝作坊，讓游客可親自體驗阿昌族婦女如何紡線織布，最后做成精美的服裝，增加體驗性及趣味性，既可帶動游客積極性，延長停留時間，又可增加經(jīng)濟收益。

葫蘆絲文化節(jié)

舉辦“葫蘆絲王子”大賽（也是“美麗王子”大賽）

舉辦“葫蘆絲公主”大賽（也是“美麗公主”大賽）

依據(jù)：

1、南甸土司府有“傣族故宮”的美譽，新規(guī)劃的方案中有傣王宮大酒店項目，傣族的故宮、王宮全都集聚于此，定然少不了傣族公主和傣族王子。大賽的舉辦則正好呼應梁河的傣族風情。

2、梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，舉辦“葫蘆絲王子”和“葫蘆絲公主”大賽可以更好的提高梁河的知名度。

《葫蘆絲公主》

參賽要求：

1、必須是傣族、阿昌族、景頗族等少數(shù)民族；

2、才藝要求：會演奏葫蘆絲等民族樂器；會唱民族歌曲；跳民族舞；

3、評選美麗公主時，還要求每兩位參賽選手背靠背組成葫蘆造型，越形象的得分越高（葫蘆形狀同女性的身材很像），此舉也是大賽的亮點之一；

宣傳口號：北有梁山，南有梁河

     梁山有好漢，梁河有美人

北有梁山好漢，南有梁河美人

宣傳海報/廣告畫面：

    一邊是美女另一邊是葫蘆，將美女的S形 曲線同葫蘆結(jié)合在一起

營銷炒作一：

梁河，一個美麗的地方；梁山，一個雄壯的地方，將梁山同梁河結(jié)為聯(lián)姻城市，梁河美女配梁山好漢，通過聯(lián)姻活動的互動炒作，增加梁河的知名度和美譽度，形成熱點新聞，節(jié)省廣告宣傳，讓梁河一夜成名！

口號：梁山，我們結(jié)婚吧！

     梁山，我們約會吧！

     梁山，非誠勿擾！

活動內(nèi)容：

1、通過“葫蘆絲公主”大賽選出葫蘆絲公主，對外宣傳梁河的葫蘆絲公主欲同梁山的好漢聯(lián)姻，通過軟文介紹梁河的五美（美人、美景、美樂、美泉、美食）誠邀梁山好漢免費來梁河旅游，同梁河的葫蘆絲公主約會、聯(lián)姻，借此形成網(wǎng)絡(luò)炒作熱點，提高梁河的曝光率，增加梁河旅游的人氣。

2、梁山好漢需表演武術(shù)等可展示好漢氣概的才藝，梁河美女則需吹奏葫蘆絲身穿筒裙表演民族舞以展示大家閨秀的風范。

3、梁山好漢可由山東梁山縣組織評選，如若政府不同意，可同梁山景區(qū)合作進行評選。

后續(xù)網(wǎng)絡(luò)營銷：

1、“幫108位梁山好漢聯(lián)姻”通過網(wǎng)上投票評選活動誠邀網(wǎng)友在評選出的葫蘆絲公主中幫108位梁山好漢聯(lián)姻，如宋江——？？，武松——？？等等，增加網(wǎng)絡(luò)傳播度。

2、通過梁山、梁河的城市聯(lián)姻活動，帶動網(wǎng)民參與互動，幫助其他城市進行聯(lián)姻，借此形成城市聯(lián)姻的熱度，進一步擴大本次聯(lián)姻活動的影響力，提升梁河的知名度。

營銷炒作二：

背景：繼重慶選美三甲、海南選美三甲及山東選美三甲因太丑被網(wǎng)友吐槽后，網(wǎng)上紛紛爆出：“海南小姐前三甲一出，重慶小姐得救了”、“山東小姐前三甲一出，海南小姐得救了”等標題，可見選美炒作之熱。

因此，梁河可借助選美的這輪炒作熱潮，舉辦“葫蘆絲公主”選美大賽，選出真正的美女供網(wǎng)友挑毛病，進而挽救中國選美！

網(wǎng)絡(luò)標題：梁河選美，挽救中國選美！

     梁河選美讓全球網(wǎng)友挑毛??！

     梁河選美讓全球網(wǎng)友吐槽！

梁河選美一出，中國選美得救了！

旅游紀念品

用不同的材料（如玉石、金、銀、竹子等）制作小葫蘆造型的吉祥吊墜掛件擺件等旅游紀念品，游客買后請專人在萬福壇下開光，以沾沾福祿之氣。同時也可購買葫蘆形的小掛件，用傣語寫上祝福的話語，掛在河邊護欄上，以集聚人氣。

商業(yè)街兩邊商鋪以售賣具有民族特色的工藝品為主，如小葫蘆飾品及掛件、葫蘆絲、阿昌刀、傣族小傘、筒裙及東南亞風情的工藝品等。

東南亞風格工藝品

（二）九保古鎮(zhèn)

打造理念：九保作為阿昌族自治鄉(xiāng)，主打阿昌民族風情。建筑上發(fā)揚阿昌民族特色，墻壁上體現(xiàn)滇西民族風情，細節(jié)上展現(xiàn)阿昌民族史話，重振滇西名鎮(zhèn)風貌。

打造方式：

（1）古鎮(zhèn)房屋按照阿昌族建筑風格修復。

（2）古鎮(zhèn)房屋墻壁及商鋪兩邊以雕刻或壁畫的形式將阿昌族的創(chuàng)世史詩《遮帕麻和遮咪麻》以圖文的形式展現(xiàn)出來。

（3）在古鎮(zhèn)種植一片紫竹林，做為觀音道場，象征紫氣東來，從此葫蘆升起諧音“福祿升”，游客進入竹林即可得到觀音庇護，也代表得到福祿。

（4）古鎮(zhèn)居民身著阿昌族傳統(tǒng)服飾，不時有阿昌族小伙背著象腳鼓、阿昌族姑娘蹬著窩羅在廣場表演，晚上還有篝火晚會，當?shù)鼐用裢慰鸵黄疠d歌載舞，共同狂歡，營造狂歡氣氛。

(5)設(shè)置阿昌刀文化中心，打造成一個集阿昌刀制作、工藝展示、歷史發(fā)展及銷售為一體的阿昌刀文化中心。邀請刀王項老賽親自制作，阿昌刀制作過程主要經(jīng)過下料、制坯、打樣、修磨、飾葉、淬火、創(chuàng)光、做柄、制帶、組裝等10道工序，游客可全程參觀并可親自體驗參與制作過程。

(6)商鋪售賣阿昌刀等特色工藝品和阿昌族特色小食。

1、太平寺

可用九種不同的貴重材料（如黃金、琉璃、蓮花、玉石、翡翠、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙等）做成9個不同的香爐供于太平寺佛像下，九個香爐則分別對應九種不同的保護（如保平安、保健康、包美麗、保長壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學業(yè)有成），吸引游客來此拜拜，即可萬事順利。

依據(jù)：

（1）九保代表九種不同的保護：保平安、保健康、包美麗、保長壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學業(yè)有成，游人來此拜拜，寓意得到九種保護，從此一切順利。

（2）阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻和遮咪麻》中用黃金、琉璃、蓮花、玉石、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙做成不同的寶座，用以守護太陽、月亮、東南西北四面天及東南西北四面海，并派專人掌管。以以上九種不同的寶物為原料，做成九種不同的香爐，供與太平寺下，并賦予其不同的保護意義，游客來太平寺拜拜，寓意從此可得到九種保護、一切順順利利。

（3）增加人氣及經(jīng)濟收益。賦予九保九種保護意義，像福祿文化靠攏，打造成一塊風水寶地，快速集聚人氣，帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展。

4、南甸土司府

（1）土司文化博物館

將中國土司制度的建立、發(fā)展及各個朝代最具代表性的土司家族、歷史故事以圖片、文字、實物的形式展現(xiàn)出來，打造成中國土司文化的集中展示地。

（2）古戲臺

可將當?shù)氐亩唇?jīng)音樂、花燈劇以及阿昌族、傣族、景頗族等少數(shù)民族特色民樂輪番在古戲臺進行表演。

（3）旅游紀念品

土司府兩邊商鋪可售賣歷代土司府頭人的小模型、民族服飾的紀念娃娃、象征福祿文化的葫蘆工藝品及分別代表九種不同保護的香爐等。

（4）土司宴

土司府周邊商業(yè)街可開設(shè)專供品嘗土司宴的土司餐館。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)

“農(nóng)旅雙鏈”模式

以農(nóng)業(yè)為主導的貧困地區(qū)往往給當?shù)卣斦砭薮髩毫?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法形成規(guī)模化運作，農(nóng)產(chǎn)品沒有品牌，打不開銷路，人們?nèi)鄙倨渌氖杖雭碓?，生活水平提升緩慢等等。這些問題困擾著當?shù)卣c農(nóng)民，如何抓住新時期的歷史機遇，尋找鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展的突破口，成為了公眾共同關(guān)注的問題。梁河縣同樣面臨農(nóng)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的問題。

（一）千畝荷塘、農(nóng)家玩

1、千畝荷塘

荷花又名芙蓉，古稱”?；ā?。

在九保古鎮(zhèn)東邊設(shè)大門牌坊，門外開辟千畝荷田，作為旅游小鎮(zhèn)的配套，此項目做成后可納入福文化體系，提供游客賞?；ㄖ谩ＧМ€荷海在東邊，稱為“福如東海”，夏季來臨，芙蓉花香十里，稱為“有福氣”。古鎮(zhèn)背靠的山叫南山，前后連成一片即代表福如東海、壽比南山。

2、農(nóng)家玩

農(nóng)家玩作為九保古鎮(zhèn)的旅游休閑配套項目，同農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光區(qū)連成一片。

打造理念：同第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂”相區(qū)別，開創(chuàng)一種全新的休閑模式“農(nóng)家玩”。除了滿足農(nóng)家樂所提供的項目（吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、游農(nóng)家園、購農(nóng)特產(chǎn)……）以外，還親設(shè)了眾多體驗項目如荷塘采蓮子、捉泥鰍、戶外擴展、登五谷倉、推大石磨及互動式的農(nóng)家婚禮等，全方位帶動游客的感官體驗，增加旅游趣味性。

緣由：

（1）第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂”只提供如特色菜、土特產(chǎn)、KTV、棋牌麻將、釣魚等常規(guī)項目，游客到此以后就開始打牌搓麻，完全沒調(diào)動游客的興趣和積極性，農(nóng)家玩作為一種全新的旅游產(chǎn)品提供全方位特色體驗及互動式項目，調(diào)動游客積極性，讓游客全身心投入其中，全方位感受農(nóng)家玩的樂趣。

（2）農(nóng)家玩提供全套農(nóng)業(yè)體驗及互動式項目，只要你想得到的農(nóng)業(yè)工具，在此都可以體驗到，如踩水車、打年糕、舂粑粑、磨豆腐、碾米、蹺蹺板、戶外拓展（繩索、軟梯等）等。

（3）體驗農(nóng)家婚

可定時在農(nóng)家玩表演阿昌族、傣族、景頗族等當?shù)厣贁?shù)民族的婚禮，真實感受少數(shù)民族風情婚禮，同時婚禮中可設(shè)新娘新郎現(xiàn)場丟荷包的環(huán)節(jié)，游客可參與互動，搶到荷包則象征搶到好運，來年即可荷包滿滿。

農(nóng)家玩打造：

1、五谷豐登塔

打造一個葫蘆形高塔，總共五層，外部用仿真五谷（如水稻、玉米、黃豆、小麥、綠豆、紅豆、高粱等）貼在外墻裝飾，即是一個五谷倉。內(nèi)部是正規(guī)的圓錐形糧倉，盛放玉米、水稻等梁河的主要農(nóng)作物，由頂端設(shè)置一條滑道直通糧倉底部，底部鋪滿五谷，大家登五谷倉則代表五谷豐登，大家可從滑道滑下，掉入糧堆，代表豐衣足食。

2、最大的石磨

打造世界最大的石磨，要幾十人才可推動，到此只有推推這個大石磨，以后就可以石來運轉(zhuǎn)，從此走大運行大運。

依據(jù)：阿昌族創(chuàng)世神話中有提到石磨“遮帕麻指著磨盤說：‘我從東山滾磨蓋，你從西山滾磨底，磨蓋磨底合攏就成婚’”。

3、農(nóng)家莊園

修建農(nóng)家莊園作為農(nóng)家旅館，房屋全部就地取材，選用竹子作為主建筑材料，家具擺設(shè)也選用梁河當?shù)氐闹裰破?，如竹床、竹椅、竹凳、竹桌、竹籃等，營造原生態(tài)的鄉(xiāng)村氣息，讓游客感受真正的綠色之旅、健康之旅。

4、農(nóng)家特色餐飲

以生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園采摘的新鮮瓜果為食材，制作健康的綠色生態(tài)餐飲。游客也可親自在采摘新鮮蔬菜和瓜果，然后請農(nóng)舍老板幫忙烹制。

5、農(nóng)家玩體驗項目

1）踩水車

2）磨豆腐

3）推石磨

4）石臼體驗：打年糕

5）紡車織布

6）藥碾子、獨輪車、扁擔

7）秋千、蹺蹺板

8）戶外拓展

6、篝火晚會

夜晚可舉行篝火晚會，讓身穿民族服裝的當?shù)鼐用裢慰鸵煌d歌載舞，進行狂歡，帶動氣氛，增加游客停留時間，形成過夜經(jīng)濟。

7、婚禮習俗體驗

按照阿昌族婚禮習俗，將婚禮進行現(xiàn)場表演，如唱山歌、闖關(guān)卡、搶親、戲新郎等場景再現(xiàn)，同時增設(shè)新娘新郎現(xiàn)場丟荷包的環(huán)節(jié)，游客可參與互動，搶到荷包則象征搶到了好運，來年即可荷包滿滿。

三、溫泉

（一）美人泉

1、打造池底用玉石鋪就的溫泉，即天然的玉石湯，也是“金玉滿堂”池，俗話說“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”，在此泡湯可得玉的滋潤，對外可宣傳“美人就泡美人泉，泡美人泉變美人”，吸引愛美的人都來此泡湯。進入溫泉會館大廳，兩邊墻壁可采用透明玻璃，在此即可看到各路美人穿著泳衣在溫泉區(qū)泡湯，形成一幅美女云集的盛大場面，集聚吸引力。溫泉一定要靜區(qū)、動區(qū)分開，高端區(qū)要有較好的私密性、大眾區(qū)可以增加開放性和參與體驗性。

2、另外借助梁河舉辦“葫蘆絲公主”大賽的契機，對外宣傳參加“葫蘆絲公主”大賽的美人們都在美人泉泡湯，將梁河包裝成盛產(chǎn)美人的地方。

3、可邀請世界、全國及各省選美比賽的前三名來美人泉免費泡湯，一來全世界最美的美人都來此泡湯，可增加美人泉的噱頭；二來也可增加新聞炒作頻率，免費對美人泉進行營銷，增加梁河旅游的知名度。

4、可邀請明星來此泡湯，如李冰冰、范冰冰等，之后可將其泡過的的湯用葫蘆形狀的透明玻璃瓶裝好密封，陳列在溫泉會館大廳，旁邊同時配明星泡湯照片及文字說明，此舉可作為美人泉吸引人氣的一寶，同時也可吸引媒體爭相報道，對美人泉免費宣傳。

（二）葫蘆娃泉

葫蘆代表“福祿”，同時也代表多子多孫、多子多福，游客帶小孩來此泡泡，男孩會身體強壯成為家中的小力士，女孩會越來越漂亮成為大家都喜歡的小公主。