城市復(fù)興與文化旅游

熊大尋旅游策劃公司/文

美國(guó)主流媒體《商業(yè)周刊》指出：“未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的基本單位應(yīng)定位于城市”，“當(dāng)城市成功的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家也會(huì)成功。”城市的成功取決于城市建設(shè)。如何搞好城市建設(shè)成為市委書(shū)記和市長(zhǎng)的重要課題。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定城市形態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)，與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)城市建設(shè)分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是農(nóng)業(yè)社會(huì)城市建設(shè)：從《周禮·考工記》的記載中我們就可以知道當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃和城市建設(shè)已形成了一套完整的理論：“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門(mén),國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右廟,前朝后市,市朝一夫……”。這套理論一直影響著中國(guó)數(shù)千年來(lái)的城市規(guī)劃與建設(shè)。其基本原理是天人合一、中軸對(duì)稱(chēng)。以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。瓦以鍋弧攝日月精華（像我們俗稱(chēng)的鍋蓋的衛(wèi)星信號(hào)接收器，方便接受日月的光華），廳堂過(guò)白采天地精氣（何謂“過(guò)白”？它是傳統(tǒng)建筑剖面設(shè)計(jì)中的一個(gè)要點(diǎn)，要求在后座建筑內(nèi)部某個(gè)特定點(diǎn)（祠堂通常是龕前神幾上香爐燃香位置）向前觀望，透過(guò)本座建筑檐板和前座建筑屋脊上皮所能看到（“過(guò)”）的一定尺度的天空（“白”）。

（出席海南旅游博鰲論壇·思索定位中）

這樣一種青瓦白墻、小橋流水的意境，構(gòu)成了東方文化的詩(shī)意居住空間，形成了最初的城市文化，是中華文化的重要載體。這是中國(guó)城市建設(shè)的原創(chuàng)時(shí)代。

第二個(gè)階段是工業(yè)社會(huì)城市建設(shè)。建國(guó)后，我們國(guó)家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針效法于蘇聯(lián)老大哥，大批蘇聯(lián)工程師、建筑師來(lái)到中國(guó)，導(dǎo)致了城市建設(shè)的“蘇修”即按蘇聯(lián)模式修造?；咎卣魇恰八牟艘粶奔礃翘灭^所+廣場(chǎng)。隨著城市富裕程度的增加，新的四菜一湯也出現(xiàn)了。一個(gè)龐大的政府辦公樓，中間搞一大片禁止市民進(jìn)入的草坪，兩邊羅列著博物館、圖書(shū)館等建筑物，再加上一個(gè)巨大的音樂(lè)噴泉，這就是新時(shí)期的“四菜一湯”。

在大拆大建、大破大立的指導(dǎo)思想下，大馬路、大綠化、大樓房、大廣場(chǎng)遍地開(kāi)花。這種低品味、低層次的宏大敘事大興其道，成為城市領(lǐng)導(dǎo)者們競(jìng)相學(xué)習(xí)模仿的榜樣。而民國(guó)時(shí)期尚保存完好的一千座古城，現(xiàn)在僅余3座！

因?yàn)殚L(zhǎng)期從事城市及旅游策劃工作，一年平均接受二、三十個(gè)市縣委書(shū)記的邀請(qǐng)和會(huì)談，我不相信我們的城市領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)如此低能。追根究底還是體制的原因，中國(guó)的決策體制是民主集中制，重大決策主要取決于民意。而中國(guó)的民意是什么？就是羊群效應(yīng)，中國(guó)人是最缺乏安全感的民族，所以人們吃喝玩樂(lè)、經(jīng)商從政無(wú)不需要跟風(fēng)和順大流，因?yàn)檫@樣才最安全。你要吃晚餐會(huì)選哪里？哪里人多選哪里！你要旅游會(huì)選哪里？哪里人氣旺選哪里？

同樣，你要建設(shè)城市你會(huì)怎么建？別人怎么建我就跟著怎么建！因?yàn)檫@樣最沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，你要問(wèn)他為什么把城市建成這樣？他告訴你，大連不是這樣嗎？上海不是這樣嗎？這叫有交待。我們的城市領(lǐng)導(dǎo)者知道，這種低品味、沒(méi)文化的城市建設(shè)肯定不漂亮，但是肯定最安全。

在這一階段，我們的城市千人一面，我一年坐80趟飛機(jī)，空降到任何一個(gè)城市，如果你不提前知道你的目的地，你絕對(duì)搞不清身處何方。中國(guó)城市進(jìn)入山寨時(shí)代！

我們的城市缺乏文化，缺乏文脈。我們用工業(yè)制造產(chǎn)品放進(jìn)貨架，最后我們被工業(yè)制造成產(chǎn)品放進(jìn)水泥格子。在山水難尋、詩(shī)意無(wú)處的城市中，期望心靈家園的城市人和藝術(shù)家，只能在廢棄的工廠里找點(diǎn)安慰，搞點(diǎn)藝術(shù)工作室。北京的798、昆明的創(chuàng)庫(kù)、深圳的藝術(shù)家村等都是所謂現(xiàn)代化城市提供給人們的可憐的精神自慰地。

第三個(gè)階段，是后工業(yè)時(shí)代的城市建設(shè)，即城市復(fù)興階段。70、80年代是日本人的天下，日本憑借汽車(chē)和電子工業(yè)成為世界經(jīng)濟(jì)一哥。政治上是美國(guó)馬仔的小日本居然騎到大哥頭上，美國(guó)焉能不生氣？但是美國(guó)人很聰明，沒(méi)有尾隨日本發(fā)展汽車(chē)和電子工業(yè)，而是反其道而行之。隨著90年代初，克林頓上臺(tái)，制定了差異化競(jìng)爭(zhēng)全面超越日本的國(guó)策。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)從軍工轉(zhuǎn)為民用，信息高速公路引導(dǎo)美國(guó)經(jīng)濟(jì)重回世界第一的寶座，從此掀開(kāi)了后工業(yè)時(shí)代的序幕。全球經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入后工來(lái)時(shí)代的軌道。

（與宿遷四套領(lǐng)導(dǎo)班子探討策劃思路）

在這樣一種時(shí)代背景下，在中國(guó)兩億件襯衣才能換回一架波音飛機(jī)的刺激下，中國(guó)提出了由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”邁進(jìn)，綠色GDP，人與環(huán)境和諧發(fā)展等新的理念。北京不再提做“經(jīng)濟(jì)中心”的口號(hào)，而是做“中國(guó)首都”和“文化中心”，杭州和成都城市功能分區(qū)后，提出了世界休閑之都的發(fā)展方向。作為世界制造業(yè)中心的珠三角，也通過(guò)“珠三角9+2”把周邊省市兄弟拉過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)移自己的低附價(jià)值工業(yè)，從招商引資轉(zhuǎn)向招商選資，轉(zhuǎn)身面向高價(jià)值、高科技和高利稅產(chǎn)業(yè)。上海也把工業(yè)園區(qū)讓給了昆山，昆山迅速脫掉“戲劇之鄉(xiāng)、中國(guó)水鄉(xiāng)”的長(zhǎng)袍，把上海丟過(guò)來(lái)的洋馬甲套到了身上。上海因此換了金融中心和商貿(mào)中心的后工業(yè)時(shí)代的休閑裝。

除了上述因素，資源枯竭型城市的轉(zhuǎn)型、文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起等，更進(jìn)一步推動(dòng)和深化了城市轉(zhuǎn)型升級(jí)的進(jìn)程。在后工業(yè)時(shí)代，城市呼喚文化，城市復(fù)興的時(shí)代到來(lái)。

這一時(shí)期城市建設(shè)從原創(chuàng)時(shí)代、山寨時(shí)代過(guò)渡到了復(fù)古時(shí)代。全國(guó)各地興起造古城、建古街、起古鎮(zhèn)的風(fēng)尚。如果說(shuō)是這是復(fù)古的階段，還不如準(zhǔn)確的說(shuō)是收藏的階段。在鋼筋水泥的城市建筑群中，人們找一小塊空地收藏幾件殘存的破樓爛房，因?yàn)轶w量太小、數(shù)量可憐，怕外來(lái)的客人笑話(huà)，所以又在旁邊再搞點(diǎn)仿品來(lái)襯托一下?？梢岳斫鉃槭浅鞘性诟闶詹?。

這個(gè)城市收藏風(fēng)一來(lái)就不得了！久居水泥格子的人們一下子奮不顧身?yè)淞诉M(jìn)來(lái)。麗江1996年在大地震的廢墟上搞了一個(gè)仿品，結(jié)果全世界每年500人跑去朝圣——朝心靈的圣！上海收藏了一個(gè)新天地，馬上成了“夜上海”的新代名詞！

這就給我們帶來(lái)了兩個(gè)命題：后工業(yè)時(shí)代如何進(jìn)行城市建設(shè)？沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)充分工業(yè)發(fā)展的城市有沒(méi)有跨越式發(fā)展的方法？

對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我有一個(gè)一致回答：牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身！

如果說(shuō)工業(yè)時(shí)代是批量復(fù)制時(shí)代，后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就是獨(dú)創(chuàng)個(gè)性時(shí)代。后工業(yè)時(shí)代有這樣一個(gè)特點(diǎn)：“贏家通吃”，在一個(gè)領(lǐng)域中只有第一才會(huì)引起人們的注意，并且第一會(huì)吃掉排在后面的幾位。為了不被第一吃掉，一座城市必須有自己的個(gè)性與特色。

我們?cè)诓邉澇鞘袝r(shí)提出過(guò)一個(gè)策劃法則叫“第一法則”，即人們只記得住第一，記不住第一；只會(huì)消費(fèi)第一，極少消費(fèi)第二。漢高祖劉邦大家都知道，漢朝第二個(gè)皇帝就很少人知道了；唐太宗李世民盡人皆知，第二個(gè)繼任者呢？你記得住嗎？宋太祖趙匡胤知道人很多，第二個(gè)皇帝呢？明太祖朱元璋大家知道，第二個(gè)皇帝呢？

人均GDP超過(guò)3000美元，旅游產(chǎn)業(yè)就迎來(lái)一個(gè)全民旅游的時(shí)代。旅游的本質(zhì)也隨之發(fā)生變化，從經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的“走馬觀花”到小康型社會(huì)的“安營(yíng)扎寨”，“旅游”正從“旅居”過(guò)渡。從快節(jié)奏中出來(lái)休閑旅游的人們需要慢節(jié)奏，旅游方式正在慢下來(lái)。旅游產(chǎn)品也開(kāi)始發(fā)生變化，旅游熱點(diǎn)從景點(diǎn)景區(qū)變?yōu)榱顺鞘斜旧恚鞘芯褪亲畲蟮穆糜尉包c(diǎn)。麗江、大理等就是明證。人們不再謀求“到此一游”的稀罕，而是追求品味體驗(yàn)的悠閑。

在后工業(yè)時(shí)代旅游新形式拉動(dòng)下，城市發(fā)展就找到了契機(jī)。通過(guò)城市建設(shè)打造文化休閑平臺(tái)和文化旅游項(xiàng)目，把城市變?yōu)樽畲蟮木皡^(qū)，吸引人們游玩并過(guò)夜（過(guò)夜是旅游追求的最大目標(biāo)，城市文化空間是最佳選擇），從而帶動(dòng)整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

后工業(yè)時(shí)代城市需要文化空間收藏文脈，市民需要從更多的工作空間中留出休閑空間來(lái)，游客需要體驗(yàn)這個(gè)城市獨(dú)特的文化休閑客廳。這三個(gè)需求決定了后工業(yè)時(shí)代的城市建設(shè)的主題是：復(fù)古造城，以文會(huì)友。實(shí)現(xiàn)從城市文化向文化城市轉(zhuǎn)型。

（與無(wú)錫當(dāng)?shù)貙W(xué)者交流策劃思路）

一個(gè)沒(méi)有文化的城市就像一個(gè)令人生厭的暴發(fā)戶(hù)。

對(duì)于沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)化充分發(fā)展的城市，此時(shí)也有了機(jī)遇。當(dāng)中國(guó)從生產(chǎn)型社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)型社會(huì)，以前城市向生產(chǎn)型產(chǎn)業(yè)提供基地，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向?yàn)橄M(fèi)型產(chǎn)業(yè)服務(wù)了，哪種消費(fèi)量最大？哪種消費(fèi)可以輻射全國(guó)？文化和旅游！

上帝是公平的。歷史的發(fā)展是三十年河?xùn)|，三十年河西。改革開(kāi)放三十年占盡優(yōu)勢(shì)的城市，幾乎都付出了環(huán)境上的代價(jià)。這就為被冷落的城市提供了發(fā)展機(jī)遇：賣(mài)環(huán)境、賣(mài)氣候、賣(mài)自然。河?xùn)|賺錢(qián)到河西消費(fèi)，不需要污染環(huán)境就可以坐地收錢(qián)，何樂(lè)不為！海南、云南和歐洲的瑞士就是明證。

中國(guó)就像一個(gè)大商品房，北京是深思熟慮拍腦袋的地方，所以北京是書(shū)房；上海是金融中心、世界都市，上海好比一家的裝門(mén)面的客廳；廣東是世界制造業(yè)的中心，污染較重，這里好比廚房；杭州、大連最適宜人居，這些城市就是臥室；哪里是花園呢？一個(gè)住宅如果不帶花園，那一定不是高檔住宅。中國(guó)要進(jìn)入城市人居環(huán)境的上流社會(huì)，必須要帶花園，而且還不能小，一定要比住宅大得多。因?yàn)槿思覛W美國(guó)家都是大莊園。這就是國(guó)家發(fā)展需求和城市發(fā)展機(jī)遇。所以，中國(guó)一定要有生態(tài)旅游圣地，這些地方就是云南、四川等地。這些“花園地帶”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，誰(shuí)能優(yōu)先打好文化旅游牌，誰(shuí)能在城市建設(shè)中高瞻遠(yuǎn)矚，走一步看三步，誰(shuí)就可會(huì)贏得未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。

城市建設(shè)分為了身體空間和心靈空間兩部分。當(dāng)一個(gè)城市身體空間大于心靈空間的時(shí)候，城市居民是人在曹營(yíng)心在漢；當(dāng)城市心靈空間大于身體空間時(shí)，則居民身心合一，幸福指數(shù)最高。古人為什么發(fā)明了哪么多詩(shī)詞歌賦？為什么創(chuàng)造了那么多文物古董？因?yàn)楣湃松硇暮弦唬腋５煤馨　?

旅居時(shí)代，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的交通工具、酒店飲食業(yè)、地方文化特色越來(lái)越分化人們?cè)谝坏鼐幼〉臅r(shí)間。交通時(shí)間的大大縮短，人的活動(dòng)半徑的增大，終于為靈魂提供了快車(chē)，讓靈魂趕上身體成為了日常行為。誰(shuí)營(yíng)造好城市的心靈空間，誰(shuí)就能贏得人心。