如何做好田園綜合體的旅游規(guī)劃和旅游開(kāi)發(fā)？

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)文章

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為：田園綜合體是以旅游為引擎，以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化聯(lián)動(dòng)發(fā)展的一種新模式。鄉(xiāng)村田園綜合體商業(yè)模式的本質(zhì)是以文化旅游為引擎，經(jīng)文旅引入大量客流，盤(pán)活和整合農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和鄉(xiāng)村土地，實(shí)現(xiàn)田園綜合體整體價(jià)值的提升。實(shí)現(xiàn)以農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村為載體的吃、住、行、游、購(gòu)、娛產(chǎn)業(yè)鏈。

田園綜合體其關(guān)鍵和核心是文化旅游，鄉(xiāng)村是生產(chǎn)力之母，旅游是生產(chǎn)力之父。田園鄉(xiāng)村一是偏遠(yuǎn)，二是廉價(jià)，三是普遍。怎么讓其稀有和珍貴？最快最有效的辦法就是文旅！通過(guò)文旅改變鄉(xiāng)村的價(jià)值和稀缺度。

目前國(guó)內(nèi)的田園綜合體項(xiàng)目，都是通過(guò)田園綜合體的概念來(lái)低價(jià)圈地，農(nóng)業(yè)板塊并沒(méi)有和文旅有太多結(jié)合，產(chǎn)業(yè)鏈也未見(jiàn)成效，既沒(méi)有提高農(nóng)業(yè)的附加值，也沒(méi)有發(fā)展出農(nóng)業(yè)觀光為主的旅游相關(guān)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)和旅游更像是為了地產(chǎn)而做的配套項(xiàng)目。往往都不看重文旅，但往往都死于文旅！

開(kāi)發(fā)田園綜合體的主要難點(diǎn)筆者認(rèn)為在于“農(nóng)業(yè)、文旅、地產(chǎn)”三者的平衡，產(chǎn)業(yè)鏈的整合。開(kāi)發(fā)商多為房地產(chǎn)商，以建設(shè)房地產(chǎn)為目的去的，用發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游和田園綜合體的概念問(wèn)政府低價(jià)拿地，再以田園風(fēng)光+文旅配套來(lái)抬高房?jī)r(jià)，這樣的套路獲取更高的商業(yè)利潤(rùn)。然后在高額利潤(rùn)中挖一塊補(bǔ)貼文旅投資和農(nóng)業(yè)項(xiàng)目就行了。

他們實(shí)際上對(duì)旅游認(rèn)識(shí)十分生疏，還是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的套路：滾動(dòng)開(kāi)發(fā)、快進(jìn)快出、賣(mài)完走人，這種思路進(jìn)入田園綜合體和旅游地產(chǎn)必死無(wú)疑！

旅游搞不火，就改變不了田園鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)、廉價(jià)和普遍的屬性，就提升不了價(jià)值，就產(chǎn)生不了利潤(rùn)。地產(chǎn)的三個(gè)關(guān)鍵因素：一是地段，二是地段，三還是地段。鄉(xiāng)村田園綜合體也有三個(gè)關(guān)鍵：一是旅游，二是旅游，三還是旅游。

只有旅游搞火了，才能改變“面朝黃土背朝天”的局面，變成“手把青秧客滿田”。

綜上所述，田園綜合體規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵在于旅游，如何做好鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體的旅游呢？我們的習(xí)慣是絕不把自己的時(shí)間和讀者的時(shí)間浪費(fèi)在常規(guī)的規(guī)劃思路和理論性的文字上。我們不談套路，只談核心和一招制敵。我們不談理論，只談做過(guò)的事。

關(guān)于上述問(wèn)題，熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為主要做好四點(diǎn)：

一、意料之外。

旅游的核心就是新奇特，發(fā)展旅游就是求新、求奇、求特。獵奇、探秘是永恒的旅游主題。歷史上中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，有廣大的農(nóng)村，有千奇百怪的傳說(shuō)，有千特萬(wàn)異的風(fēng)情。每個(gè)鄉(xiāng)村都有千百年歷史，都有自己不可復(fù)制的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，廣闊天地大有作為。找到這些特點(diǎn)，包裝提升為賣(mài)點(diǎn)，創(chuàng)意建設(shè)為爆點(diǎn)，這是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。

提起鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體開(kāi)發(fā)，幾乎都是千人一面和千篇一律的思路：瓜果采摘、農(nóng)耕體驗(yàn)、農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村民宿、花海觀光等等，一句話形容就是爛到家了，完全沒(méi)動(dòng)腦子。游客憑什么跑那么遠(yuǎn)到你這兒？你憑什么跟別人的項(xiàng)目不一樣？特點(diǎn)不突出、賣(mài)點(diǎn)不強(qiáng)大、爆點(diǎn)不震撼，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體就等于把錢(qián)扔水里！

中國(guó)有4萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，66萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，給我個(gè)理由，憑什么我一定要到你的鄉(xiāng)村去？做旅游就是找理由！找到這個(gè)足夠強(qiáng)大的理由，你才能搞好旅游！所有失敗的鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體項(xiàng)目都是沒(méi)找好理由，最后就沒(méi)搞好旅游！旅游搞不好，全盤(pán)都得倒！農(nóng)業(yè)、觀光、地產(chǎn)、養(yǎng)老全都跟著倒。沒(méi)有旅游就沒(méi)有人流，沒(méi)有人流就沒(méi)有錢(qián)流！

怎么找好理由？就是要做到意料之外。意料之外就是你有別人沒(méi)有，你想到了別人沒(méi)想到。

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)2013年策劃湖南龍山土家族和苗族鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝良易?、苗族的原始的生活?xí)俗和歷史文化給人們留下了很多未解之謎，意料之外。

龍山的神秘文化

里耶古鎮(zhèn)以前的名稱(chēng)為什么會(huì)叫“遷陵”——秘史

龍山縣男多女少，和龍山隔河相望的來(lái)鳳縣男少女多——秘事

里耶古鎮(zhèn)的水井里為什么能藏這么多竹簡(jiǎn)？——秘井

為什么里耶古鎮(zhèn)能出土這么多秦簡(jiǎn)？——秘事

為什么里耶古鎮(zhèn)能出土這么大的一只草鞋？——秘鞋

湘西趕尸的秘密——秘事

湘西落花洞女的秘密——秘事

湘西放蠱的秘密——秘事

湘西裸游的習(xí)俗——秘俗

龍山古時(shí)藏有很多土匪——秘事

龍山的八面山上為什么會(huì)有很多名為“天堂”、“登天堡”這樣名稱(chēng)的地方？——秘名

八面山遠(yuǎn)看像“睡秦皇”——秘峰

烏龍山的名稱(chēng)與秦朝水德尚黑相對(duì)應(yīng)——秘山

龍山十八秘解讀

（1）里耶秦皇“遷陵”秘：秦始皇二十五年，龍山地屬秦，當(dāng)時(shí)縣域?qū)儆诙赐タみw陵縣?！斑w陵”二字含義很深，為什么秦朝的時(shí)候龍山名為“遷陵”，是不是秦始皇當(dāng)年到達(dá)此地的時(shí)候覺(jué)得龍山是一塊風(fēng)水寶地，暗示以后要把自己的陵墓遷移至此？因?yàn)闆](méi)有科學(xué)考證，遷陵這個(gè)古名成為龍山一大秘。（建議恢復(fù)里耶古名“遷陵”。）

（2）千年水井藏簡(jiǎn)秘：2004年5月，里耶古城中部偏北的井里出土秦簡(jiǎn)牘之多史無(wú)前例，井內(nèi)由淤泥與生活遺棄物構(gòu)成的堆積有明顯的層次，有的層次有厚10多厘米的植物堆積，保存狀況良好。由此可推測(cè)，里耶古鎮(zhèn)以前是不是真的是秦皇經(jīng)常來(lái)的地方，這是不是一個(gè)皇家工程，因?yàn)橹窈?jiǎn)的保存是需要一定的溫度濕度的，難道只有這里的人才懂得這個(gè)保存方法，那為什么咸陽(yáng)等地沒(méi)有出土這么多秦簡(jiǎn)？這個(gè)水井里能出土保存完好的秦簡(jiǎn)，是秦朝時(shí)候的一個(gè)皇家工程也不是沒(méi)有可能。

（3）秦簡(jiǎn)十倍天下秘：里耶古城一號(hào)井出土的秦簡(jiǎn)多達(dá)37300余枚之多，是全國(guó)出土的秦簡(jiǎn)的十倍之多。由此提出疑問(wèn)，里耶古鎮(zhèn)為什么能出土這么多的秦簡(jiǎn)，秦簡(jiǎn)所涉及的內(nèi)容如此全面？一個(gè)小小的縣衙怎么能出土這么多秦簡(jiǎn)？這里的秦簡(jiǎn)埋藏很可能是一個(gè)皇家工程，才能保存這么多的秦簡(jiǎn)。

（4）秦皇草鞋千古秘：在里耶古城出土的文物中，有一只保存的特別完好的草鞋，而且草鞋很大?！逗訄D》曰:“秦始皇帝，名政，虎口，日角，大目，隆鼻，長(zhǎng)八尺六寸，大七圍，手握兵執(zhí)矢，名祖龍?！?

八尺六寸，相當(dāng)于現(xiàn)在的1.98米，秦始皇的身高這么高，想必鞋子也會(huì)很大，這只出土的大草鞋，可能是秦始皇當(dāng)時(shí)微服私訪，體驗(yàn)民風(fēng)的時(shí)候穿的，后來(lái)被當(dāng)?shù)氐墓賳T收藏保存完好，所以一直可以保存至今，這難道不是一個(gè)大秘密？

（5）龍山地圖秦皇秘：龍山的地圖輪廓，很形象的像秦始皇的頭像，那么，整個(gè)龍山跟秦始皇是不是有著莫大的淵源？

（6）八面山上睡皇秘：八面山整個(gè)山峰從遠(yuǎn)處看，很像睡臥的秦始皇。

（7）水德尚黑烏龍秘：

龍山縣的烏龍山眾所周知，這座山為什么叫做“烏龍山”呢？秦朝是水德尚黑，旗幟是黑色底、服裝等上面的龍都是黑色的，烏龍山的“烏”也是黑色之意，所以烏龍山的名稱(chēng)可能是秦始皇當(dāng)時(shí)來(lái)到這里取的名字，與“水德尚黑”相對(duì)應(yīng)。這個(gè)無(wú)疑是龍山的大疑問(wèn)，大秘密。

（8）龍山竹竿趕尸秘：

湘西的“趕尸”，到現(xiàn)在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。據(jù)當(dāng)?shù)厝艘恢碌恼f(shuō)法：趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說(shuō)“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因?yàn)檫@法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼?zhuān)挂剐腥吮荛_(kāi)，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩和竹竿把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。

（9）湘西龍山放蠱秘：

湘西的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱(chēng)為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒(méi)人能指出它的真實(shí)情況來(lái)。

放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有流傳。

蠱在湘西地區(qū)俗稱(chēng)“草鬼”，相傳它寄只附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱(chēng)為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但卻根深蒂固的留在人心。

（10）撈車(chē)河里裸泳秘：

傳說(shuō)中嫁給神犬盤(pán)瓠的高辛帝（帝嚳）之女，在沅水邊上與盤(pán)瓠男耕女織、繁衍后裔。辛女最喜歡浣衣之后在水中盡情地沐浴，當(dāng)她做了母親之后，經(jīng)常帶著孩子們赤裸著在河中游玩戲水，孩子餓了就坐在淺灘邊喂奶。每年立秋后的三、五天里，她天天都要去河中洗浴。以后，這段日子就被稱(chēng)為“潔身日”。沅水號(hào)稱(chēng)是湘西的母親河，所以湘西的很多地方一直流傳著“裸泳”的習(xí)俗，而這個(gè)習(xí)俗也目前是一個(gè)傳說(shuō)留下來(lái)的，而真正的秘密是什么呢？

（11）沖天樓無(wú)梯之秘：

沖天樓是土家民居的集大成者，沖天樓之所以神秘，是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)很獨(dú)特，沖天樓的頂層沒(méi)有樓梯可以上去，這個(gè)頂層到底是干什么用的呢？是用來(lái)放寶藏還是供奉神靈的？

（12）長(zhǎng)九間無(wú)間隔秘：

里耶古城內(nèi)最有名氣的當(dāng)屬北街“長(zhǎng)九間”的楊氏染業(yè)，長(zhǎng)九間的建筑形式是九間房屋連在一起，中間沒(méi)有墻隔開(kāi)，這個(gè)建筑形式的意義是什么呢？

（13）飛檐走壁題詩(shī)秘：

大家都知道太平天國(guó)冀王石達(dá)開(kāi)的詩(shī)“懸崖勒戰(zhàn)馬，彎弓射胡月，頭顱作酒杯，飲盡仇人血”，在民間傳說(shuō)中，石達(dá)開(kāi)這首詩(shī)題于龍山龍?zhí)稁r人不能至的絕壁的自生碑上，讓人們敬仰。既然這塊石碑人不能至，那石達(dá)開(kāi)是怎么在上面題詩(shī)的呢？

（14）飛虎洞無(wú)底之秘

位于皮渡河西岸的飛虎洞，洞內(nèi)寬廣高大，氣勢(shì)磅礴。該洞共有四層，洞內(nèi)有天然的瀑布和奔流不息的泉水，溶洞深處狹窄、黑暗、深不可測(cè)，不僅孕育了一些神奇的生物，而且孕育了許多神秘的景觀。97年曾有法國(guó)探洞專(zhuān)家在縣政府人員陪同的情況下探查一月無(wú)果而終

，有“一洞連接湘鄂渝三省” 的稱(chēng)號(hào)。為什么飛虎洞這么神秘呢？

龍山第十五秘：八面山上天堂秘

龍山第十六秘：龍男鳳女龍鳳秘

龍山第十七秘：落花洞女哭葉秘

龍山第十八秘：自生橋下死神秘

龍山第十九秘：過(guò)風(fēng)成冰巖洞秘

龍山第二十秘：舉步維艱風(fēng)洞秘

龍山第二十一秘：取之不盡神碗秘

龍山第二十二秘：鑿石取水太平秘

龍山第二十三秘：中國(guó)最多溶洞秘

龍山第二十四秘：古時(shí)烏龍藏匪秘

黃永玉為龍山題字“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知”，而我們的“龍山十八秘”吸引力和傳播力遠(yuǎn)勝名人大家的文字！

通過(guò)“十八秘”新奇特的意料之外，引來(lái)大量客流，鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體項(xiàng)目也找到了靈魂和主題，吃住行游購(gòu)?qiáng)嗜a(chǎn)業(yè)圍繞十八秘進(jìn)行，招招抓人，處處引客，不成功都難。找不到這個(gè)意料之外的賣(mài)點(diǎn)和主題，找不到震撼人心的爆點(diǎn)，并以此建設(shè)項(xiàng)目，形成新奇特的產(chǎn)品體系，那么你的規(guī)劃方案一定是一堆廢紙。

2018年熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)聯(lián)合開(kāi)發(fā)云南盈江縣詩(shī)密娃底景區(qū)，有幾個(gè)傈僳族村寨，景區(qū)范圍60平方公里，政府一直把它當(dāng)作一個(gè)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，搞了七八年沒(méi)搞起來(lái)，幾乎沒(méi)有游客。自然風(fēng)光很好，就是沒(méi)有震撼性的賣(mài)點(diǎn)和爆點(diǎn)。

我們接手后，經(jīng)過(guò)策劃研究定位為“伊甸園”，找到了二十八條證據(jù)證明《圣經(jīng)》記載的伊甸園就在這里！主打世界愛(ài)情圣地的招牌。策劃和規(guī)劃匯報(bào)全縣全州都十分轟動(dòng)和興奮！這是一個(gè)舉世震驚的超級(jí)項(xiàng)目，可以一舉炒熱整個(gè)德宏州。可謂是世界旅游的最高王冠！

但是卻被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)管宣傳的領(lǐng)導(dǎo)以意識(shí)形態(tài)為由橫加阻撓。竟然問(wèn)“這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)消費(fèi)群是什么人？你們定位為愛(ài)情，是不是就把結(jié)婚的人和老年人排除在外了。必須宣傳傈僳風(fēng)情，宣傳東方伊甸園是ZZ錯(cuò)誤”簡(jiǎn)直是外行到家了！故宮定位帝王文化，來(lái)玩的百分之百是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有一個(gè)皇帝！五臺(tái)山定位佛教圣地，來(lái)玩的90%不是和尚、不是佛教徒！少林寺定位武功，來(lái)玩的90%不會(huì)散打！你懂個(gè)屁，旅游就是在一個(gè)點(diǎn)上做到極致，搞成熱點(diǎn)，然后吸引男女老少來(lái)看熱鬧。我告訴你：旅游景區(qū)的目標(biāo)消費(fèi)群只有一個(gè)：男女老少！基本的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和品牌宣傳的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有，看了幾本營(yíng)銷(xiāo)書(shū)、知道幾個(gè)名詞就來(lái)耍寶，貽笑大方。四川宣傳東方伊甸園十多年了，人家犯了什么ZZ錯(cuò)誤？人家已經(jīng)超過(guò)云南十倍了！一個(gè)地方發(fā)展不起來(lái)，原因無(wú)他，一定是觀念和思路嚴(yán)重落后導(dǎo)致。不敢做事，不能做事，對(duì)能人扣帽子，打棍子。

我們不以傈僳風(fēng)情為賣(mài)點(diǎn)，是為了最好的宣傳傈僳風(fēng)情。我們不宣傳鄉(xiāng)村旅游，是為了最好的發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，這個(gè)辯證法你應(yīng)該懂吧？拳頭收回來(lái)，是為了最有力的打出去？全世界游客都被我們吸引過(guò)來(lái)了，才是對(duì)民族風(fēng)情最大的宣傳！不是你喊著宣傳民族風(fēng)情就宣傳出去了，這是形式主義，這是不懂方法。

我們定位愛(ài)情圣地，我告訴你會(huì)發(fā)生什么，談不談戀愛(ài)的人都會(huì)過(guò)來(lái)，13億人都是我的目標(biāo)消費(fèi)群！雖然當(dāng)?shù)乩圩逍欧罨浇?。但我們一不建教堂，二不放十字架，三不設(shè)傳教士。歡迎談情說(shuō)愛(ài)，不搞宗教崇拜！我們?nèi)齻€(gè)股東沒(méi)有一個(gè)基督徒，大家都不缺錢(qián)，就是看不得當(dāng)?shù)赜械陌傩?0歲還在讀小學(xué)二年級(jí)，就是看不得超級(jí)外行和超級(jí)業(yè)余的宣傳指導(dǎo)思路，讓這個(gè)地方老發(fā)展不起來(lái)!就是想像香格里拉的策劃一樣，用伊甸園的品牌把這個(gè)地方的旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。

我就不信這個(gè)邪，把大量游客引進(jìn)來(lái)，讓德宏這個(gè)幾十年沒(méi)有旅游品牌的地州發(fā)展起來(lái)、讓當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)家致富還能有錯(cuò)！絕好的資源、絕好的思路，繼香格里拉之后，云南旅游最大的機(jī)會(huì)可能就這樣耽擱很多年。但是，總有一天，歷史終會(huì)證明誰(shuí)在跳梁，誰(shuí)在頂梁。

現(xiàn)在德宏天天宣傳“七彩云南，美在德宏”，我告訴你絕對(duì)外行，一定打不響。為什么？第一，一共八個(gè)字，你用了一半去宣傳整個(gè)云南，我佩服你大公無(wú)私的“智慧”而不是品德！第二，美在麗江、美在大理、美在版納都可以，沒(méi)有唯一性！沒(méi)有道理！放之四海而皆準(zhǔn)，八個(gè)字全浪費(fèi)了！花多少錢(qián)都白費(fèi)！定位三個(gè)一：唯一、第一、專(zhuān)一，你做到位了嗎？像“風(fēng)花雪月，自在大理”那么絕妙和精準(zhǔn)的定位都還沒(méi)找到，就這么亂花錢(qián)行嗎？

策劃是一門(mén)超級(jí)學(xué)科，是綜合了天文、地理、歷史、自然等學(xué)科的整合性學(xué)科。需要超級(jí)創(chuàng)造力和超級(jí)整合力才能做好策劃。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造是天馬行空，科學(xué)的創(chuàng)造是無(wú)中生有，策劃的創(chuàng)造是妙到毫巔。

把策劃做到極致就是絕妙！絕妙是最強(qiáng)的說(shuō)服力！只有最強(qiáng)的說(shuō)服才有海量的游客！因此，光有天馬行空和無(wú)中生有的創(chuàng)意是絕對(duì)做不好旅游的，一定要妙到毫巔才是得道。

（關(guān)于伊甸園的二十八個(gè)證據(jù)到底有多絕妙？到底有多么震撼？大家可以上熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的官網(wǎng)和微信公眾號(hào)看看，尤其云南省的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該看看，這是云南旅游最好的發(fā)展機(jī)會(huì)?。?

二、情理之中。

情理之中就是項(xiàng)目要吻合當(dāng)?shù)貧v史文化和自然條件，不能空口無(wú)憑地?zé)o中生有。沒(méi)有依據(jù)就沒(méi)有相信，不夠絕妙就沒(méi)有說(shuō)服！熊大尋旅游規(guī)劃公司的創(chuàng)意和策劃，一定要求找到強(qiáng)大的依據(jù)，以當(dāng)?shù)貧v史文化無(wú)縫對(duì)接。因?yàn)椴邉澓鸵?guī)劃干的不是藝術(shù)創(chuàng)作，而是做到絕妙。

彌勒“甘絲蜜朵”旅游綜合體策劃規(guī)劃方案

做旅游策劃、規(guī)劃，必先深入研究所在地城市的歷史文化，讓項(xiàng)目充分承載城市文化，同時(shí)又超越歷史、創(chuàng)造夢(mèng)幻般的奇觀，使每個(gè)旅游地產(chǎn)策劃規(guī)劃項(xiàng)目都保持獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)性、震撼性和相關(guān)性。

彌勒：南滇福地——人杰地靈，文化璀璨

“人杰”：楊繩武（明末兵部尚書(shū)）、王熾（清末巨商）、熊慶來(lái)（世界級(jí)數(shù)學(xué)家）、張沖（著名抗日將領(lǐng)、原全國(guó)政協(xié)副主席）、孫髯翁（古滇名士、大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者）

“地靈”：錦屏山、白龍洞、猴子箐、楊公祠、大樹(shù)龍?zhí)?、慶來(lái)公園、誕湖泉生態(tài)園，彌勒寺、慈云洞、禹門(mén)寺

“文化”：《阿細(xì)跳月》，阿細(xì)祭火、阿細(xì)先基，阿哲大跳、阿哲鼓舞

項(xiàng)目名稱(chēng)：·甘絲蜜朵、世界福地

·甘絲蜜朵源于“甘思咪哚”（哈尼語(yǔ)和彝語(yǔ)：世外桃源；快

樂(lè)、吉祥、美麗的地方）

項(xiàng)目定位：·云南旅游第三極

·山地國(guó)際文化休閑度假區(qū)

·昆河旅游經(jīng)濟(jì)帶的龍頭

·紅河州首個(gè)文化旅游示范區(qū)

本項(xiàng)目根據(jù)彌勒現(xiàn)有的“彩云之南福地彌勒”這一旅游形象定位，在分析市場(chǎng)需求特點(diǎn)的基礎(chǔ)上策劃該項(xiàng)目，以“世界福地”為定位，打造成以中國(guó)福文化為主體的，體現(xiàn)南亞?wèn)|南亞及世界風(fēng)情建筑的國(guó)際休閑度假區(qū)。將其建成具有頂級(jí)品位的，集文化、娛樂(lè)、休閑、度假、生態(tài)于一體的文化旅游綜合體。

建設(shè)目標(biāo)：打造云南旅游第三極

傳統(tǒng)云南旅游有兩極：一是勐巴娜西，傣族人的世外桃源，即以西雙版納為代表的滇西南板塊；二是香格里拉，藏族人的世外桃源，即以香格里拉、麗江、大理為首的滇西北版塊。資源豐富、文化悠久、交通便捷的紅河為代表的滇東南板塊，隨著云南東盟橋頭堡的建設(shè)的大趨勢(shì)的到來(lái)，以其不可比擬的天時(shí)、地利和人和優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必成為云南旅游的第三級(jí)。彌勒是彝族阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)，是紅河的北大門(mén)，最靠近昆明，在此打造彝族人的世外桃源——甘絲蜜朵，打造成世界風(fēng)情小鎮(zhèn)和山地國(guó)際文化旅游區(qū)，必將成為云南旅游二次創(chuàng)業(yè)和城鎮(zhèn)上山的樣板和典范！必將舞起“昆河經(jīng)濟(jì)走廊”旅游經(jīng)濟(jì)帶的龍頭，必將成功建成云南旅游第三極！

建設(shè)規(guī)模：初步規(guī)劃總面積3000畝—5000畝田園綜合體項(xiàng)目

項(xiàng)目圍繞“世界福地”的定位，以“福、祿、壽、喜、財(cái)”五福為主題，策劃五大主題園及文化旅游項(xiàng)目。

福園：福如東海

福園以福如東海為主題，縣名即是佛名，彌勒即彌勒佛，佛即福。主要建設(shè)項(xiàng)目為：東海湖、溫泉區(qū)、福星、72福地

東海：打造一片湖泊，以“東海”命名，這片湖即是東海湖，湖諧音福，寓意福如東海。同時(shí)湖面上可種百畝荷花（荷花又稱(chēng)芙蓉），一眼望去，滿眼芙蓉，一可形成震撼景觀，二“芙”諧音“?！保钦嬲母：?。游客來(lái)到東海湖就是來(lái)到真正的福海，寓意福如東海。

溫泉：根據(jù)彌勒的溫泉資源打造溫泉休閑區(qū)，修建不同的具有日式禪式風(fēng)格的高端溫泉會(huì)所，同時(shí)呼應(yīng)彌勒這一佛教圣地，整體營(yíng)造佛教的清幽氛圍。

福星：修建福星雕塑及與帶有佛教元素的建筑小品，以營(yíng)造佛教圣地的清幽古雅氛圍，吸引游客來(lái)此祈福保平安。

世界創(chuàng)意文化論壇及永久會(huì)址、創(chuàng)意禪院、創(chuàng)意夢(mèng)工廠

舉辦世界創(chuàng)意文化論壇，吸引世界最具創(chuàng)意的人士齊聚彌勒，在此開(kāi)辦創(chuàng)意工作室和進(jìn)行創(chuàng)意講座，將彌勒打造成一座具有創(chuàng)意氣息的創(chuàng)意之都、創(chuàng)意夢(mèng)工廠，進(jìn)而吸引大量的游客來(lái)此感受創(chuàng)意氛圍，同時(shí)也為招商引資和后期的地產(chǎn)開(kāi)發(fā)提供有利支持。

72福地：將佛道文化中的72福地以假山的形式做成微縮景觀，并到各福地取土石材料，這樣的景觀建造起來(lái)充滿震撼性，一眼看盡72福地的地方天下還沒(méi)有，這個(gè)項(xiàng)目就填補(bǔ)了市場(chǎng)的空白，真正體現(xiàn)世界福地、世界福城的定位。

雪茄俱樂(lè)部（紅河煙廠就在彌勒）：開(kāi)辦雪茄俱樂(lè)部，為高端人士提供尊貴服務(wù)，同時(shí)提升彌勒旅游水平，同國(guó)際接軌。

高端紅酒俱樂(lè)部（云南紅葡萄酒廠就在彌勒）：打造一個(gè)頂級(jí)紅酒俱樂(lè)部，為精英人士提供高端休閑享受的場(chǎng)所。

祿園：祿運(yùn)綿綿

祿園，彌勒縣是三代一品王熾、兵部尚書(shū)楊繩武、張沖將軍故鄉(xiāng)，尤其錢(qián)王熾最為有名，富可敵國(guó)，三代都是一品官祿。以祿運(yùn)綿綿為主題，主要建設(shè)項(xiàng)目有梯田大酒店

石坊：將朝廷建坊旌表王熾的牌坊恢復(fù)，以歌頌王熾功德，供后人瞻仰。游客摸摸此牌坊，從此可像王熾一樣做官至三代一品、平步青云。

壽園：壽比南山

壽園以壽比南山為主題，彌勒本地百歲老人有十幾個(gè)之多！可謂長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯翁活了89歲（古代可謂罕見(jiàn)的高壽，長(zhǎng)聯(lián)與高壽可謂長(zhǎng)壽）、熊慶來(lái)也活了76歲。體現(xiàn)中華民族從古至今對(duì)“壽”的向往和追求，通過(guò)南山、壽星雕塑及不同養(yǎng)生溫泉及養(yǎng)老地產(chǎn)的建造將其包裝為養(yǎng)老圣地。吸引游客在此療養(yǎng)，享受天倫之樂(lè)。

南山：將項(xiàng)目地的山命名為南山，吸引游客來(lái)此求長(zhǎng)壽，爬爬此山即可壽比南山。

壽星雕塑：以大觀樓長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯翁為原型修建一尊壽星像。孫髯翁不僅寫(xiě)下了中國(guó)最長(zhǎng)的長(zhǎng)聯(lián)，同時(shí)也是長(zhǎng)壽之人（），游客來(lái)此拜拜摸摸壽星像，寓意從此長(zhǎng)壽。

養(yǎng)老地產(chǎn)：結(jié)合福地文化開(kāi)發(fā)具有禪式風(fēng)格的養(yǎng)生地產(chǎn)項(xiàng)目，吸引老年人來(lái)這里養(yǎng)老，前期通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)景區(qū)提升人氣，從而炒熱地價(jià)，為養(yǎng)生地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)起了很好的宣傳。

喜園：喜從天降

喜園以喜從天降為主題，阿細(xì)跳月是表達(dá)男女愛(ài)情的歌舞，通過(guò)月宮酒店這一震撼地標(biāo)的建造，讓月亮從天而降代表喜從天降！讓世界各地的舞者都可以在此圍著月亮共同狂歡，將彌勒打造為世界跳樂(lè)之都。主要建設(shè)項(xiàng)目有：月宮酒店、阿細(xì)跳月古鎮(zhèn)、星光大道、世界最美影視拍攝基地。

月宮酒店：建造月宮酒店，月亮從天上而降，即代表喜從天降，同時(shí)讓游客可以跟當(dāng)?shù)鼐用褚黄饑聦m會(huì)所這一“月亮”跳舞，共同狂歡，享受彝族風(fēng)情。

阿細(xì)跳月古鎮(zhèn)（甘絲蜜朵古鎮(zhèn)：結(jié)合哈尼族和彝族風(fēng)情文化的旅游小鎮(zhèn)）

跳樂(lè)之都：阿細(xì)跳月原為“跳樂(lè)”，可將世界各地特色的最具代表性的舞蹈均可在這里進(jìn)行展示，如蘇格蘭高地舞、愛(ài)爾蘭民族的踢踏舞、中東的肚皮舞、西班牙的斗牛舞、佛朗明哥舞、阿根廷的探戈等等，將彌勒打造為世界跳樂(lè)之都。

財(cái)園：財(cái)源滾滾

財(cái)園以財(cái)源滾滾為主題，錢(qián)王王熾富可敵國(guó)，比紅頂商人胡雪巖財(cái)多十倍！可謂“商神”！通過(guò)“財(cái)源”（水宮）、“財(cái)神”及紅河財(cái)團(tuán)的展示，吸引游客來(lái)此游覽，從此財(cái)源滾滾。

財(cái)神：修建一尊錢(qián)王王熾的巨大彩色雕塑。

財(cái)源（水宮）：在百畝湖面上打造一座用水噴成的天然水宮。用噴泉噴成一面面的水墻在湖面形成水上長(zhǎng)廊，湖面上選用強(qiáng)化玻璃鋪設(shè)，水墻、玻璃水面都是透明的，形成浪漫的水上宮殿。水代表財(cái)，水宮則寓意財(cái)源滾滾。

主題定位絕妙，產(chǎn)品項(xiàng)目新奇，這樣的項(xiàng)目不成功都難。怎么叫絕妙？就是在

地方歷史文化特點(diǎn)和游客興奮點(diǎn)之間，找到一個(gè)巧妙的共通點(diǎn)，提煉成絕佳的賣(mài)點(diǎn)。彌勒的福祿壽喜財(cái)，五福都有強(qiáng)大的歷史文化為支撐，在熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)接手項(xiàng)目之前，千百年來(lái)無(wú)人識(shí)得，我們來(lái)了東西就出來(lái)了，因?yàn)槲覀冏雎糜尾邉澓鸵?guī)劃必須要求做到極致、做到絕妙！絕妙的東西是老天策劃好的，我們只是來(lái)發(fā)現(xiàn)它。

每個(gè)甲方怎么來(lái)判斷旅游規(guī)劃方案的好壞？第一看是不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想像；第二看是不是讓你足夠震撼。如果達(dá)不到這兩點(diǎn)，方案看上去意料之中，似曾相識(shí)，那么請(qǐng)你一定否定它！不然按它建設(shè)，一定會(huì)讓你的項(xiàng)目失敗的。

三、預(yù)算之內(nèi)。

旅游規(guī)劃是實(shí)操的藝術(shù)，講究落地實(shí)施。但不是說(shuō)創(chuàng)意厲害就難于實(shí)施，創(chuàng)意平平就好實(shí)施。關(guān)鍵是創(chuàng)意強(qiáng)、投資少。其實(shí)，創(chuàng)意不僅能賺大錢(qián)，更能省大錢(qián)！好創(chuàng)意就是花小錢(qián)成大事。

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)在安源的鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體策劃規(guī)劃中，就巧做農(nóng)業(yè)旅游，把鄉(xiāng)村旅游玩出轟動(dòng)效應(yīng)。

安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)！

在城郊和五陂兩個(gè)田園綜合體項(xiàng)目，將和在革命年代居住過(guò)的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來(lái)。甚至和的舊居也可復(fù)制到安源來(lái)。講述偉人生在農(nóng)家、長(zhǎng)在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。

分為兩個(gè)時(shí)期，第一是1936年以前，第二是1936年——1949年。這兩個(gè)時(shí)期的偉人農(nóng)家屋，分別建在城郊和五陂。先后兩期工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國(guó)性的、爆炸性的！

每家仿偉人舊居農(nóng)家樂(lè)內(nèi)，就是一個(gè)小型歷史陳列室，將當(dāng)年偉人在此居住的圖文資料給予簡(jiǎn)單展示，讓人們利用吃飯的時(shí)間了解歷史和偉人事跡。

偉人農(nóng)家樂(lè)——偉人菜

偉人農(nóng)家樂(lè)：安源偉人農(nóng)家樂(lè)的建設(shè)初衷和理念：安居樂(lè)業(yè)，憶苦思源

菜肴以本地特色為主，但不同地方的偉人農(nóng)家樂(lè)，應(yīng)該融進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣穗燃案锩甏牟穗缺热缂t火飯、南瓜湯等。

比如韶山主席故居，就要有幾道拿手的毛家菜及毛主席生平愛(ài)吃的菜，比如紅燒肉、臭豆腐干、剁椒魚(yú)頭等。

故居就做紅燒劃水、回鍋肉、粉蒸肉、扣肉,他特別愛(ài)吃大肥肉。他還特別喜歡吃粗糧，每周都要吃至少兩次粗糧，包括玉米面、蕎麥面、高粱、小米等，做法有貼餅子、蒸窩頭、熬粥等。

劉少奇故居就做湖南菜。如果是遵義和六盤(pán)山，就是貴州菜，如果是金沙江、大渡河就是云南菜。

如此一來(lái)，讓餐飲與歷史文化相結(jié)合，結(jié)合偉人農(nóng)家樂(lè)、偉人故居，開(kāi)發(fā)出安源特有的“偉人菜”來(lái)，并且迅速注冊(cè)。形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人居、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)（各種偉人像的紀(jì)念品或年畫(huà)，以及《毛主席去安源》的印刷品）等一系列全國(guó)絕無(wú)僅有的偉人農(nóng)家樂(lè)旅游品牌來(lái)。

偉人茶

當(dāng)?shù)乩习傩蘸鹊牟杞械洳瑁_(kāi)水泡毛豆、胡蘿卜、姜絲和茶，熊大尋現(xiàn)場(chǎng)策劃將其包裝為偉人茶。

偉人茶：毛豆（毛鄧）、胡蘿卜（胡）、姜（江），喝偉人茶，暖人民心。

開(kāi)發(fā)偉人杯，將四代領(lǐng)導(dǎo)人人像都印制在杯上，用偉人杯喝偉人茶，本身杯子也可作為很好的旅游紀(jì)念品。

偉人農(nóng)家樂(lè)——住宿

偉人農(nóng)家樂(lè)提供完善的衛(wèi)生的住宿條件，改變偉人舊居不能住人、不能久留的局面，提供游人住仿造的偉人舊居的機(jī)會(huì)。率先實(shí)現(xiàn)紅色旅游從觀光旅游過(guò)渡到休閑度假甚至到體驗(yàn)旅游，真正開(kāi)創(chuàng)紅色旅游新體驗(yàn)的局面。實(shí)現(xiàn)從“農(nóng)家樂(lè)”到“樂(lè)農(nóng)家”的農(nóng)家樂(lè)旅游的升級(jí)！開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新模式。

紅軍茶館

開(kāi)發(fā)“紅井”，開(kāi)辦的“紅軍茶館”內(nèi)，一邊聽(tīng)著紅軍歌謠，一邊品嘗著用紅井水泡的香茶，心情特別激動(dòng)，讓游客體驗(yàn)“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”，坐在紅井旁邊喝用紅井水泡出來(lái)的茶水，更能讓人憶苦思甜，這樣的游玩也因此顯得更有意義。

紀(jì)念品

農(nóng)民自己納的紅軍鞋、紅軍鞋墊、縫制的紅軍帽、編織的紅軍斗笠、自制的紅薯干，成為眾多游客珍藏的紀(jì)念品。

新農(nóng)村建設(shè)新模式

政府引導(dǎo)、農(nóng)村開(kāi)發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)除了外觀新，更有內(nèi)涵新，新農(nóng)村建設(shè)出新形象不新奇，建設(shè)出新文化和新品牌才叫新奇！新農(nóng)村建設(shè)走出安源新模式、新路子。

偉人之吃、偉人之飲

偉人出農(nóng)家，偉人帶農(nóng)家，偉人樂(lè)農(nóng)家，偉人在農(nóng)家

在五陂和城郊兩個(gè)區(qū)域開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家樂(lè)，按和兩位偉人（適當(dāng)加入劉少奇）的故居，及革命年代居住的農(nóng)家和房子原型，湖南、四川、江西、云南、貴州、陜西等，復(fù)制到安源鄉(xiāng)村。研究革命年代紅軍飲食和偉人飲食，結(jié)合地方飲食特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家菜。加上安源原有的典茶，經(jīng)過(guò)我們策劃包裝后變成的“偉人茶”，形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人房、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)的旅游吃住行游購(gòu)?qiáng)室粭l龍，利用紅色安源的資源，做出全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的農(nóng)家樂(lè)品牌來(lái)，既是新農(nóng)村建設(shè)的樣板，又為大大充實(shí)安源“成功之旅，偉人之旅”的旅游內(nèi)涵。不僅使本地人來(lái)消費(fèi)，更重要的吸引全國(guó)各地的游客。做出農(nóng)家樂(lè)的獨(dú)有品牌來(lái)。

偉人之文

首次來(lái)安源后寫(xiě)的《告中國(guó)的農(nóng)民》一文，其中號(hào)召全國(guó)的農(nóng)民向萍鄉(xiāng)的農(nóng)民學(xué)習(xí)：“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國(guó)農(nóng)民覺(jué)悟的一點(diǎn)曙光，正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線曙光是一樣的”，“你們只要學(xué)萍鄉(xiāng)底農(nóng)民一樣，自然有共產(chǎn)主義來(lái)幫你們的忙的”，“你們?nèi)颊罩监l(xiāng)底農(nóng)民這樣行動(dòng)，共產(chǎn)主義就能使你們脫出一切的痛苦，使你們享沒(méi)有享過(guò)的福?！苯ㄗh將此文作為安源“偉人農(nóng)家樂(lè)”的開(kāi)篇詞，題寫(xiě)于農(nóng)家樂(lè)的門(mén)口。

偉人之玩樂(lè)

1、、都喜歡游泳，建議在森林浴場(chǎng)，開(kāi)發(fā)偉人浴，周邊放上偉人游泳的照片

2、乒乓球：周?chē)派蟼ト舜蚱古仪虻恼掌?

3、棋牌：打橋牌的照片

4、散步：開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村散步道，道旁配上偉人散步的照片用廣告牌形式出現(xiàn)

5、登山：開(kāi)發(fā)登山步道，道旁配上偉人登山的照片用廣告牌形式出現(xiàn)

6、足球：在第一師范的青年紀(jì)念館里保存的當(dāng)事人回憶錄里記載：是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙最好的足球守門(mén)員；鄧楠說(shuō)一生三大愛(ài)好，第一就是足球。青少年時(shí)代的也是足球場(chǎng)上的好手。配上《少年》的踢足球的截圖。

7、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村足球場(chǎng)，不用專(zhuān)業(yè)化，只需平整草地，可以讓人踢球嬉戲。

偉人節(jié)——跟毛主席去安源

依托偉人之路和偉人農(nóng)家樂(lè)，舉辦偉人節(jié)，通過(guò)節(jié)會(huì)活動(dòng)帶動(dòng)兩大項(xiàng)目的全面啟動(dòng)，引來(lái)媒體聚焦，引爆安源旅游：

1、邀請(qǐng)扮演偉人的特型演員參加節(jié)會(huì)

2、舉辦紅歌演唱選秀活動(dòng)

3、參偉人節(jié)、走偉人路、吃偉人飯、喝偉人茶、游玩?zhèn)ト宿r(nóng)家樂(lè)

儺文化展示和表演，以及各種民俗表演

四、市場(chǎng)之需。

創(chuàng)意一定不要自我欣賞，一定不是文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作！創(chuàng)意一定要符合和滿足市場(chǎng)的需求。什么是生意？什么是經(jīng)濟(jì)？就是發(fā)現(xiàn)需求，滿足需求！一個(gè)旅游規(guī)劃具備意料之外、情理之中、預(yù)算之內(nèi)，卻做不到市場(chǎng)之需，那也是白搭。所以的落腳點(diǎn)必須放在市場(chǎng)之需上。旅游策劃和規(guī)劃不是天馬行空，而是套著規(guī)則跳舞，這些規(guī)則就是人性需求、社會(huì)需求、市場(chǎng)需求，必須在規(guī)律的范圍內(nèi)創(chuàng)意。而且不是小需求而是大需求！

2015年熊大尋旅游規(guī)劃公司策劃青海貴德全域旅游，當(dāng)時(shí)貴德的旅游形象口號(hào)是“天下黃河貴德清”，這個(gè)宣傳口號(hào)只是說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，并沒(méi)有喚起游客的需求，不能讓游客趨之如騖。

這一宣傳口號(hào)，道出了貴德境內(nèi)的自然景觀特點(diǎn)之一，但也僅是黃河在貴德境內(nèi)的視覺(jué)呈現(xiàn)描述，對(duì)于旅游市場(chǎng)的影響力和號(hào)召力弱，游客不會(huì)為了看一段清的黃河水而花千元萬(wàn)鈔來(lái)這里，因?yàn)椤包S河水清”沒(méi)有給游客好處和利益，你清歸你清，關(guān)我什么事！沒(méi)能給游客一個(gè)必須來(lái)此一游的強(qiáng)大理由。

做定位口號(hào)千萬(wàn)不能“自以為是”，而要“眾以為是”，站在大眾尤其是遠(yuǎn)方的大眾角度思考問(wèn)題，憑什么讓人來(lái)？千萬(wàn)不要認(rèn)為是個(gè)文化人、是個(gè)藝術(shù)家就能做好定位，沒(méi)有幾十年的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)幾十年的廣告策劃經(jīng)歷，做不好定位！

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為貴德策劃了具有強(qiáng)大市場(chǎng)之需的定位：青海十八寶

熊大尋根據(jù)貴德及整個(gè)青海的飲食特色、自然地理、民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等，總結(jié)了具有高度概括性并且能夠形成旅游傳播力度的“青海十八寶”，為整個(gè)貴德古城的文化旅游注入更為豐富的內(nèi)容，打造一個(gè)可以人人口頭傳頌的貴德，同時(shí)也給外地游客留下深刻印象，增強(qiáng)貴德旅游吸引力。

                                       

第一寶：狗尿可以咬

第二寶：無(wú)鹽茶不好

第三寶：女人不洗澡

第四寶：跟斗吃得飽

第五寶：屋頂能賽跑

第六寶：百年墻不倒

第七寶：黃河渾不了

第八寶：司令兵不擾

第九寶：皇帝睡不

第十寶：空中趕集早

第十一寶:風(fēng)吹石頭跑

第十二寶：彩霞印山腦

第十三寶：一家一城堡

第十四寶：聽(tīng)花吃草好

第十五寶：珍珠壓駝倒

第十六寶：梨擱來(lái)年好

第十七寶：山上不長(zhǎng)草

第十八寶：樹(shù)葉連天渺

第十九寶：屋頂可酷跑（備選）

第二十寶：麻雀三兩倒（備選）

第一寶：狗尿可以咬

此句狗尿，說(shuō)的是貴德當(dāng)?shù)刂〕浴肮窛材颉薄＠又啤肮窛材颉睍r(shí)，要邊烙邊沿鍋的四周澆少許青油，而且要反復(fù)地澆油，這一動(dòng)作就酷似狗在撒尿一般，所以就有人戲稱(chēng)這是“狗澆尿”。

第二寶：無(wú)鹽茶不好

貴德、青海人民喝茶時(shí)喜歡在查理添加大棗、鹽巴等佐料，增加茶的效用與味道。當(dāng)?shù)亓鱾饔幸痪渲V語(yǔ)：“茶沒(méi)鹽不如水，人沒(méi)錢(qián)不如鬼”，可見(jiàn)青?！盁o(wú)鹽不茶”。

第三寶：女人不洗澡

當(dāng)?shù)夭刈迮艘簧幌慈卧?，就是出身、婚嫁、去世的時(shí)候。在出生的時(shí)候他們用活佛準(zhǔn)備的圣水，洗第一次澡。在出嫁的時(shí)候他們用純的牦牛奶，洗一次澡。當(dāng)他們覺(jué)得自己即將失去的時(shí)候，就去心中的圣湖，洗最后的一次澡。所以有青海的女人不洗澡的說(shuō)法。

第四寶：跟斗吃得飽

貴德翻跟頭確實(shí)是做法如其名，就是翻跟頭的形式。做法是將發(fā)面搟薄，切成約1寸寬、3寸長(zhǎng)的面條，從中間切一道縫不出兩頭，再將兩頭從中縫翻出，投入沸油炸5分鐘左右即成。一般呢，炸成黃燦燦的顏色是最好吃的了。干黃薄脆，適口易存，一般逢年過(guò)節(jié)時(shí)制做，因是油炸面食品，吃了會(huì)有飽腹感，所以就有“跟斗吃得飽”的說(shuō)法。

第五寶：屋頂能賽跑

說(shuō)的主要是當(dāng)?shù)孛窬印扒f廓”。村落中是清一色的平頂房，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一只只方盒子擺在大地上。居民的住房幾乎都是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，每家有一個(gè)正方形的大院子，四周是用長(zhǎng)成的高達(dá)三四米的圍墻。因?yàn)槟且粠в晁∩?，屋頂政治性建成人字形，所以院?nèi)四面建的土房全是平頂?shù)摹＿@種平頂房很結(jié)實(shí)，上面站幾十個(gè)人也沒(méi)關(guān)系，所以有“房上能賽跑”之說(shuō)。

第六寶：百年墻不倒

貴德舊為吐蕃地，早在西秦滅涼后不久，吐谷渾占領(lǐng)此地，首領(lǐng)阿豹就始筑澆河城。元代至元年間置貴德州，再次筑城，后廢。明洪武三年，征西將軍鄧愈開(kāi)赴其地，七年，委河州左衛(wèi)指揮修筑土城。八年，設(shè)守御千戶所，至十二年土城告竣，萬(wàn)里十八年增修。至今有600多年歷史。城墻基本保存完好。

第七寶：黃河渾不了

“黃河黃，長(zhǎng)江長(zhǎng)”這句歌詞將黃河與長(zhǎng)江的特征告訴給每一個(gè)人?！包S河是黃色的”每一個(gè)人都會(huì)這樣認(rèn)為，尤其是到過(guò)黃河中下游的人，看到的黃河永遠(yuǎn)都是那么渾濁?？稍谫F德見(jiàn)到的黃河就大不一樣了，你看到是清澈的河水。原國(guó)務(wù)院副總理錢(qián)其琛揮毫題下了“天下黃河貴德清”七個(gè)大字。

第八寶：司令兵不擾

尕司令遇城屠城，唯一一次例外，就是接受了貴德人黃文濬的饋贈(zèng)之后，和平對(duì)待貴德。

第九寶：皇帝睡不好

“青田斷脈”

明朝開(kāi)國(guó)之初，宰相劉伯溫在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)了相繼移動(dòng)的九條龍脈。其中，貴德梅茨山上的這條龍脈是最大的。因山呈龍形，相傳是龍脈所在。這條山是向下移動(dòng)的，假如龍首到了黃河邊，能飲到黃河水，貴德這塊鐘靈毓秀之地必出一位“真龍?zhí)熳印薄：槲浠实壑煸奥?tīng)到此事后又驚訝又著急。因?yàn)樗慕绞锹暑I(lǐng)萬(wàn)千將士辛辛苦苦打拼得來(lái)，來(lái)之不易，他老擔(dān)心江山易主，所以急派親信大臣、當(dāng)朝宰相劉伯溫來(lái)貴德斬?cái)帻埫}。派來(lái)的人是浙江青田人，后來(lái)就留下了“青田斷脈”的典故。一行人在挖龍脈的過(guò)程中，奇怪的事情發(fā)生了：當(dāng)天開(kāi)挖的地方一到夜間便會(huì)悄悄合攏，如此反復(fù)數(shù)日，眾人無(wú)計(jì)可施。后經(jīng)高人指點(diǎn)，在梅茨山的山腰修建了一座觀音菩薩殿，供奉了觀音菩薩，鎮(zhèn)住了龍頭，才順利斬?cái)帻埫}。

第十寶：空中趕集早

打造出“天空之城”后，古城人民可以體驗(yàn)到空中趕集，走天梯、趕天街，自然而然需要早早出門(mén)，步行前去趕集。

第十一寶:風(fēng)吹石頭跑

柴達(dá)木盆地以西的地方，這些地方在遠(yuǎn)古時(shí)代是，古地中海的海床，這里的地勢(shì)平坦，受柴達(dá)木西風(fēng)帶的影響。常年的處于風(fēng)吹之下，所以造成飛沙走石的狀態(tài)。

第十二寶：彩霞印山腦

貴德丹霞地貌作為全國(guó)最為獨(dú)特的旅游資源，于2009年評(píng)審為“國(guó)家地質(zhì)公園”。丹霞地貌在貴德分布有多處，總面積約400平方公里，以位于尕讓鄉(xiāng)阿什貢村附近的千佛大峽谷最為集中，最有特點(diǎn)，其上層為土林地貌，中下層為丹霞地貌，這種結(jié)構(gòu)在國(guó)內(nèi)是比較罕見(jiàn)的。人們從不同的角度觀察，各處山崖呈現(xiàn)不同的形象，惟妙惟肖,確有鬼斧神工之妙。

第十三寶：一家一城堡

莊廓一詞為青海方言，莊者村莊，俗稱(chēng)莊子，廓即郭，字義為城墻外圍之防護(hù)墻.青海莊廓院看似簡(jiǎn)單土氣，卻有著深遠(yuǎn)的歷史性和很強(qiáng)的實(shí)用性。由于青海地處邊遠(yuǎn)，氣候高寒，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、嚴(yán)酷的環(huán)境造成了它獨(dú)有的風(fēng)格。唐宋以來(lái)，青海戰(zhàn)火連綿，烽煙不息。兵燹匪患長(zhǎng)期困擾百姓。明代伊始，建城堡、設(shè)驛站、屯兵移民為國(guó)策。所以縣有城池，村有堡子，戶有莊廓，都是防御性很強(qiáng)的生活居所。

第十四寶：聽(tīng)花吃草好

“花兒”又稱(chēng)“少年”。男青年唱的叫“少年”，

女青年唱的稱(chēng)“花兒”?；▋骸敝辽僖延兴陌俣嗄甑臍v史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛(ài)。

   冬蟲(chóng)夏草，又名中華蟲(chóng)草，是中國(guó)歷史中傳統(tǒng)的名貴中藥材，是由肉座菌目蛇形蟲(chóng)草科蛇形蟲(chóng)草屬的冬蟲(chóng)夏草菌寄生于高山草甸土中的蝠蛾幼蟲(chóng)，使幼蟲(chóng)身軀僵化。冬蟲(chóng)夏草主要產(chǎn)于中國(guó)大陸青海、西藏、四川、云南、甘肅和貴州等省及自治區(qū)的高寒地帶和雪山草原。

第十五寶：珍珠壓駝倒

傳說(shuō)珍珠寺的誕生是這樣描述的：在遙遠(yuǎn)的年代，一位高僧用一峰峰駱駝馱著珍珠千里迢迢返回西藏，在一個(gè)美麗的地力駱駝跪臥不起，高僧環(huán)顧四周，認(rèn)定這個(gè)地月就足一塊風(fēng)水寶地，珍珠寺便在這里誕生了。

第十六寶：梨擱來(lái)年好

貴德長(zhǎng)把梨：長(zhǎng)把梨又名甜梨，長(zhǎng)把梨也可進(jìn)行冷凍貯藏，果皮變成黑色，看起來(lái)雖不美觀，但清香氣味仍在。一般梨的防腐期不會(huì)超過(guò)三個(gè)月，而貴德長(zhǎng)把梨，可以保存半年，味道不改，香甜可口；還有的說(shuō)法更神奇，放置半年的梨就像是紅酒一樣，存的久了反而變香了！

第十七寶：山上不長(zhǎng)草

這個(gè)原因是因?yàn)榍嗪５纳仙揭话愣际遣噬?，里面富含各種的金屬元素，所以看起來(lái)有顏色。大家可以看到很多的山是紅色的所以里面就是含有鐵元素，有的山是銀黑色的里面就含有錫元素，有的山是暗銀就是含有硅元素……諸如此類(lèi)。

有一句話說(shuō)的好就是“肥沃的土地不長(zhǎng)草”。

第十八寶：樹(shù)葉連天渺

貴德城周?chē)写笃瑯?shù)林，是貴德的一大奇觀，風(fēng)吹樹(shù)搖，大片的樹(shù)林向著一個(gè)方向搖擺，從遠(yuǎn)處看，一片渺茫，看不到頭的林海隨風(fēng)而動(dòng)，是為“貴德一大寶”。

第十九寶：屋頂可酷跑（備選）

貴德空中古城建成后，可定期舉辦屋頂酷跑大賽，快速增加知名度，把“屋頂可賽跑”的民俗揚(yáng)名到全世界，同時(shí)也能形成青海旅游的第十九寶“屋頂可酷跑”。

第二十寶：麻雀三兩倒（備選）

俗話說(shuō)“認(rèn)識(shí)青海，先要認(rèn)識(shí)青海湖；認(rèn)識(shí)青海人，先要和青海人喝上一場(chǎng)酒 ”

青海人能喝酒有俗話說(shuō)的好:青海的麻雀都能喝二兩。青海高寒氣候，冬季寒冷、漫長(zhǎng)，喝酒是驅(qū)寒和打發(fā)寒冬的方法，據(jù)說(shuō)世界白酒銷(xiāo)售量，莫斯科第一，青海西寧第二。    

貴德全域旅游、鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體建設(shè)，全部圍繞“青海十八寶”的主題進(jìn)行，每個(gè)寶都能變成一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)產(chǎn)品和一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)。既有強(qiáng)大的旅游吸引力，又形成一個(gè)完整的體系，互相支撐，將小散弱的景點(diǎn)變成了完整的旅游產(chǎn)品和強(qiáng)大的旅游體系。

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為：田園綜合體和鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目是最難做的旅游項(xiàng)目，沒(méi)有之一！全國(guó)60萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，資源高度同質(zhì)化，規(guī)劃開(kāi)發(fā)更是高度同質(zhì)化，請(qǐng)問(wèn)你有沒(méi)有研究市場(chǎng)之需？有沒(méi)做到意料之外、情理之中？有沒(méi)有研究如何一年讓幾百萬(wàn)人來(lái)你的項(xiàng)目？有沒(méi)有研究讓北上廣深的人都能來(lái)你的項(xiàng)目？全是一堆抄襲照搬、司空見(jiàn)慣的爛創(chuàng)意，完全沒(méi)有動(dòng)腦筋，你怎么能把旅游搞起來(lái)，沒(méi)有大規(guī)模的游客，你談什么農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)旅結(jié)合、農(nóng)地結(jié)合？你的地產(chǎn)、商業(yè)和投資回報(bào)都是扯蛋！旅游和客流才是田園綜合體的命脈！怎么創(chuàng)造大客流？第一是震撼性的創(chuàng)意，第二是震撼性的創(chuàng)意，第三是震撼性的創(chuàng)意！所以我們的文章篇幅有限只講創(chuàng)意，剩下的功能分區(qū)、產(chǎn)品布局、節(jié)點(diǎn)安排、建筑效果等等，我們的方案里都十分詳盡，不作贅述。