寶雞金臺(tái)區(qū)旅游策劃方案：天下祥瑞金臺(tái)冠！

熊大尋旅游策劃公司/文

2015年熊大尋旅游策劃公司應(yīng)邀對(duì)寶雞金臺(tái)區(qū)進(jìn)行整體旅游策劃和規(guī)劃，我們根據(jù)寶地神雞 “得雄者王，得雌著霸”

的傳說(shuō)和黃帝建都、周秦發(fā)祥地、漢唐中興處等歷史文化特征，以及二十四節(jié)氣的誕生地，是天地能量交換的寶地，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寶雞是一個(gè)天下祥瑞的圣地，其祥瑞的級(jí)別之高、規(guī)模之大、時(shí)間之長(zhǎng)在中華大地絕無(wú)僅有！因此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)旅游定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠！剛好當(dāng)?shù)赜袕埲S創(chuàng)造太極拳的金臺(tái)觀，諧音示現(xiàn)！強(qiáng)勢(shì)推出！

第一部分  定位策劃

一、定位策劃原理

如何定位金臺(tái)?

周秦發(fā)祥地?——這是歷史特征的描述,與游客關(guān)系不大,不是游客非來(lái)不可的理由,人們出去旅游不再是為了接受歷史文化教育,而是需要放松愉悅,歷史特征的描述不能成為吸引游客前來(lái)的理由；

炎帝故里?——各個(gè)地方存在爭(zhēng)議,中原歷史文化厚重,炎帝故里爭(zhēng)議較大,且不具備唯一性,不是寶雞金臺(tái)讀一無(wú)二的指紋;

炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），但后又遷徙到湖北、湖南、山西等地，故全國(guó)有五處炎帝故里陜西寶雞、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會(huì)同縣、山西高平均被視為炎帝故里。

道教文化?——武當(dāng)山、青城山打道教文化在先，影響力比我們大,如果我們要借助道教文化突圍,博得市場(chǎng)認(rèn)可難度較大;

縱觀寶雞、金臺(tái)歷史文化特征,我們發(fā)現(xiàn)除了周秦發(fā)祥地、炎帝故里、道教文化外，還有更可喜的一面，我機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)悉心梳理，發(fā)現(xiàn)：

1、 地名由來(lái)顯祥瑞。

金臺(tái)區(qū)是寶雞市中心城區(qū)之一，寶雞的由來(lái)就是最大的祥瑞：寶雞，秦時(shí)因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山，故而設(shè)置陳倉(cāng)縣。唐至德二年(757年)，以“昔有陳倉(cāng)寶雞鳴之瑞”而改陳倉(cāng)為寶雞，即公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞稱寶雞，用祥瑞之物命名城市有上千年的歷史，且寶雞市的城雕為“金雞鳴瑞”。

2、黃帝置都于此顯祥瑞。

《路史》一書(shū)記載：“黃帝身五十二戰(zhàn)而天下大服，乃達(dá)四面，廣能賢，稽功務(wù)法，秉教乘剛，而都于陳。即置都于寶雞故陳倉(cāng)地，也就是現(xiàn)金臺(tái)區(qū)轄域。

3、戰(zhàn)時(shí)寵兒、興唐基地、周秦發(fā)祥地顯祥瑞。

（1）矛盾曾有作品描述這里為“戰(zhàn)時(shí)景氣”的寵兒，開(kāi)篇就寫(xiě)到：寶雞，陜西省的一個(gè)不甚重要的小縣，戰(zhàn)爭(zhēng)使它嶄露頭角。人們稱之為"戰(zhàn)時(shí)景氣"的寵兒。

（2）唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚(yú)陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉(cāng)，關(guān)中將士紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過(guò)一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣?！?

忽然飛來(lái)兩只山雞，盤(pán)旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說(shuō)也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥(niǎo)，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。

在唐至德二年（757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂=緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞，沿用至今。763年，唐政府以寶雞為根據(jù)地，平定了安史之亂。

（3）寶雞是周秦王朝發(fā)祥地。公元前11世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣），“古公乃貶戎狄之俗而營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之，作五官有司”（

《史記·周本紀(jì)》），建立了周王朝早期的國(guó)家組織。這就是西周最早的都城岐邑，距今已3200多年。古公亶父被后世尊為太王。周在古公亶父死后的季歷和文王時(shí)期，國(guó)勢(shì)發(fā)展很快，先后征服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國(guó)也歸附于周，鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治，為伐紂滅商，建立西周王朝奠定了基礎(chǔ)。

3、始皇加冕雍城顯祥瑞。

被明代思想家李贄稱為“千古一帝”的秦始皇于公元前238年在故都雍城（今寶雞境內(nèi)）舉行成人加冕禮，這是秦歷史上重大的政治事件，秦始皇由此開(kāi)始“親理朝政”，雄姿勃發(fā)，實(shí)現(xiàn)其橫掃六合，氣吞天下的第一步。

4、出王霸之人是謂祥瑞寶地。

秦穆公得祥瑞成五霸之一。

光武帝劉秀得雄雞成就王業(yè)。

《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死?！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟眯壅咄?，得雌著霸?！倍颖徽f(shuō)破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。再說(shuō)那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，光武帝劉秀使大漢王朝達(dá)到了鼎盛。

5、圣人并出。

中國(guó)人最尊重的“圣人”共11位，他們是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟、程、朱。其中出身于寶雞活動(dòng)于寶雞的人物就占了3位，也就是說(shuō)三分之一的圣人都在寶雞，是寶雞人?。ǔ鲎浴秾氹u鳴瑞》何志虎

著P37）

6、秦漢時(shí)“陳寶”被列為國(guó)家祀典，史上絕無(wú)僅有，堪稱數(shù)一數(shù)二的祥瑞。

據(jù)《漢書(shū)·郊祀志》記載“……及陳寶祠，自秦文公至今，七百余年矣。漢興，世世常來(lái)，光色赤黃，長(zhǎng)四五丈，自祠而息，音聲砰隱，野雞夜?，雍太祝祠以太牢。遣候者承傳，馳詣行在。所以為福祥。高祖時(shí)，五來(lái)。文帝時(shí)，二十六來(lái)。武帝時(shí)，七十五來(lái)。宣帝時(shí)，二十五來(lái)，初元元年以來(lái)，亦二十來(lái)。此陽(yáng)氣歸祠。”從上述這殷文字記載看，對(duì)陳寶的祭祀，秦漢之時(shí)曾初列為國(guó)家祀典。漢代時(shí)延用秦制，仍然對(duì)陳寶依舊行國(guó)祀之禮。

7、陳寶祠庇佑漢朝，國(guó)運(yùn)亨通，顯祥瑞。

《漢書(shū)●郊祀志》記載：西漢成帝初年（約公元前30前），認(rèn)為年年歲歲朝拜陳寶，是件苦事，召見(jiàn)丞相匡衡商議。那鑿壁借光自學(xué)成才的匡衡，建議廢止陳寶祠，成帝納之。事有偶合，第二年，陳倉(cāng)縣南郊，大風(fēng)狂起，甘泉竹宮被刮坍塌，疇中十圍粗大樹(shù)，被撥起一百多株。后娶妻多位仍不得子嗣?；实蹎?wèn)經(jīng)學(xué)家兼目錄學(xué)家劉向，劉向答道：“陳寶祠，是自秦文公至今七百多年的古祠廟，漢朝興盛以來(lái)，野雞常來(lái)陳寶祠棲息，國(guó)運(yùn)亨通，當(dāng)視為福祥之兆應(yīng)?！碧熳酉略t書(shū)，命令恢復(fù)陳寶祠于陳倉(cāng)縣城。

8、五疇占全，祥瑞籠罩，經(jīng)久不衰。

在中國(guó)的其他地方祭壇不少，但或者單一，或者后起，唯有寶雞卻是“五疇占全”，皇朝國(guó)祭，萬(wàn)民敬仰，從秦至漢，歷久不衰。

9、金臺(tái)觀曾地出甘泉是祥瑞之兆。

張三豐為鄉(xiāng)民誠(chéng)懇求水的善舉得到了玄女娘娘的成就，施灑蓮峰甘露于干泉之內(nèi)，后又向長(zhǎng)壽溝倒水一碗，東至八角寺，往南關(guān)坡口捧了掬灑向城外，回金臺(tái)觀剩半罐水，后又至東崖邊傾盡余水，瞬時(shí)，崖下旱井中滾滾清水涌出井外。次日羽陽(yáng)山、長(zhǎng)壽山、八角寺。南關(guān)外、崆洞寺等全都涌出了清澈的泉水。（張三豐神水涌龍泉

出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14 p95）。

10、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)六川河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)風(fēng)水俱佳，（天然大佛、龜蛇相交等）呈祥瑞地貌。且境內(nèi)擁有西普陀佛教圣地，可謂祥瑞之地。

11、羽陽(yáng)千歲。《澠水燕談錄》謂：羽陽(yáng)宮秦武公作，在今寶雞?！肚貪h瓦當(dāng)》文字序說(shuō)：羽陽(yáng)宮作于秦孝公。瓦當(dāng)為圓形，已殘。中為乳丁紋，四周上書(shū)“羽陽(yáng)千秋”四字，四字以雙線分割為四，布局勻稱?！扒铩薄ⅰ扒q”、“萬(wàn)歲”皆古時(shí)泛用之吉語(yǔ)，  

是謂祥瑞。

12、歷任地方執(zhí)政者也以祥瑞福地描述寶雞金臺(tái)。

于是，我機(jī)構(gòu)給定金臺(tái)總體形象定位為：

天下祥瑞金臺(tái)冠！

天下祥瑞數(shù)金臺(tái)！

定位依據(jù)：天下祥瑞集中在此

祥瑞：吉祥的征兆。祥瑞又稱“福瑞”，被儒學(xué)認(rèn)為是表達(dá)天意的、對(duì)人有益的自然現(xiàn)象。如出現(xiàn)彩云，風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)等等。這些祥瑞的具體表現(xiàn)基本都在寶雞境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)。

綜上所述，天下祥瑞金臺(tái)冠”的定位：

第一，囊括了寶雞金臺(tái)歷史文化特征，內(nèi)容均指向祥瑞，準(zhǔn)確、有力、精準(zhǔn)的概括了金臺(tái)；

第二，旅游就是販賣好處，“天下祥瑞金臺(tái)冠”道出了金臺(tái)區(qū)最大的旅游賣點(diǎn)——祥瑞。

登泰山，保平安?！u平安

好運(yùn)武當(dāng)——賣好運(yùn)

福田福地福州游——賣福

天下祥瑞金臺(tái)冠——人來(lái)這里是祥瑞，人生吉祥。

這個(gè)定位對(duì)游客有巨大吸引力，能夠號(hào)召旅游市場(chǎng)。最主要是能夠抓住游客心里。做旅游不僅要抓住游客眼球，更要抓住游客心里。

第三，搶占市場(chǎng)空白，占據(jù)整個(gè)陜西乃至全國(guó)祥瑞文化旅游的制高點(diǎn)；

第四，擺脫中原地區(qū)發(fā)展旅游過(guò)程中所背負(fù)的過(guò)重歷史負(fù)擔(dān)，向文化休閑旅游邁出至關(guān)重要的第一步。

（寶雞金臺(tái)旅游策劃報(bào)告會(huì)）

天下祥瑞金臺(tái)冠

天下：天下一詞源自《周易·賁卦·彖傳》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也”。《周易》相傳為西周時(shí)期周文王姬昌所作，而這里正是周秦文化發(fā)祥地，周文王是這里（寶雞）的人，用周文王先圣所文“天下”有據(jù)可考。

祥瑞：從城市名字的由來(lái)、黃帝置都、周秦發(fā)祥地、漢唐基地、出王霸之人……到戰(zhàn)時(shí)寵兒、山形地貌、人文傳說(shuō)等，都顯示出這里是“得天獨(dú)厚”、“得史獨(dú)厚”（何志虎《鐵馬秋風(fēng)》P2）的祥瑞寶地。

數(shù)：一指“數(shù)一、數(shù)二”之?dāng)?shù)，寓意天下祥瑞，寶雞金臺(tái)是數(shù)一數(shù)二的；

   二指寶雞金臺(tái)之祥瑞如數(shù)家珍一樣可羅列。

金臺(tái)：地名“金臺(tái)區(qū)”、觀名“金臺(tái)觀”以及新“金臺(tái)”的打造

數(shù)金：細(xì)數(shù)金臺(tái)——金陵河、金渭湖、金頂寺、金臺(tái)觀…… 也有數(shù)鈔票之意，利于招商。

總體形象定位備選：

人登金臺(tái)天下冠

人登金臺(tái)天下吉

雞鳴金臺(tái)天下吉

寶地金臺(tái)天下吉

三千青史天下瑞

天下祥瑞    太極之源

天下祥瑞    寶地金臺(tái)

（天下寶地   祥瑞金臺(tái)）

天下祥瑞鳴金臺(tái)

太極之源   養(yǎng)生金臺(tái)

太極之源   道冠金臺(tái)

太極之源   道冠天下

太極之源   仙道金臺(tái)

                 

太極、養(yǎng)生的依據(jù)主要源于：

第一，相傳張三豐在金臺(tái)觀修行十余載，悟道創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳。

第二，太極拳的招式大都能在本地找到傳說(shuō)依據(jù)。（次頁(yè)列舉）

第三，養(yǎng)生是道教文化的精髓，金臺(tái)觀是道教文化圣地，張三豐在此修行、悟道、羽化神仙，相傳活到兩百多歲，可謂養(yǎng)生福地在此。

第四，養(yǎng)生內(nèi)涵甚廣，涵蓋養(yǎng)生命（養(yǎng)壽）、養(yǎng)生活（養(yǎng)福）、養(yǎng)生氣（養(yǎng)精、氣、神）、養(yǎng)生機(jī)（養(yǎng)祿）、養(yǎng)生意（養(yǎng)商業(yè)）……可謂生生不息，福祿壽喜皆為養(yǎng)，這些方面在本地也都能夠找到支撐，都能夠提供打造空間（后文詳述）。

熊大尋旅游策劃公司為太極拳創(chuàng)始于金臺(tái)區(qū)金臺(tái)觀之事實(shí)，找到了以下依據(jù)：

太極拳103式在金臺(tái)皆能找到依據(jù)：

如：太極拳1到16式中的攬雀尾、白鶴亮翅等。

01、預(yù)備式；02、起勢(shì)；03、攬雀尾；04、單鞭；

05、提手上式；06、白鶴亮翅；

07、左摟膝拗步；08、手揮琵琶；

09、左摟膝拗步；10、右摟膝拗步；11、左摟膝拗步；12、手揮琵琶；

13、左摟膝拗步；14、進(jìn)步搬攔捶；15、如封似閉；16、十字手；

攬雀尾：古代秦漢時(shí)有鳥(niǎo)類崇拜的吉祥文化，喜觀鳥(niǎo)類活動(dòng)參悟，寶雞又是鳥(niǎo)獸活動(dòng)頻繁之地，如玄鳥(niǎo)、丹雀、鳳凰、錦雞乃是一組吉祥鳥(niǎo)，古時(shí)常在此活動(dòng)，為修行之人張三豐提供了創(chuàng)太極拳的參悟行跡。

白鶴亮翅：白鶴乃道家吉祥鳥(niǎo)。道書(shū)中講述羽化升仙都是駕鶴升空，金臺(tái)觀是道教福地，張三豐在此修行數(shù)十載，開(kāi)悟創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳，羽化升仙也在此，可謂太極拳的源頭在此。

如：太極拳17到54式中的海底針、云手等。

17、抱虎歸山；18、肘底捶；

19、倒攆猴右式；20、倒攆猴左式；21、倒攆猴右式；

22、斜飛式；23、提手上式；24、白鶴亮翅；

25、左摟膝拗步；26、海底針；27、扇通臂；

28、轉(zhuǎn)身撇身捶；29、進(jìn)步搬攔捶；30、上步攬雀尾；

31、單鞭；32、云手一；33、云手二；34、云手三；35、單鞭；

36、高探馬；37、右分腳；38、左分腳；39、轉(zhuǎn)身左蹬腳；

40、左摟膝拗步；41、右摟膝拗步；

42、進(jìn)步栽捶；43、轉(zhuǎn)身撇身捶；44、進(jìn)步搬攔捶；

45、右蹬腳；46、左打虎式；47、右打虎式；48、轉(zhuǎn)身右蹬腳；

49、雙風(fēng)貫耳；50、左蹬腳；51、轉(zhuǎn)身右蹬腳；

52、進(jìn)步搬攔捶；53、如封似閉；54、十字手；

55、抱虎歸山；56、斜單鞭；

57、野馬分鬃右式；58、野馬分鬃左式；59、野馬分鬃右式；

60、攬雀尾；61、單鞭；62、玉女穿梭（4個(gè)）；

63、攬雀尾；64、單鞭；65、云手一；66、云手二；67、云手三；

68、單鞭；69、下勢(shì)；70、金雞獨(dú)立右式；71、金雞獨(dú)立左式；

72、倒攆猴右式；73、倒攆猴左式；74、倒攆猴右式；

75、斜飛式；76、提手上式；77、白鶴亮翅；

78、左摟膝拗步；79、海底針；80、扇通臂；

野馬分鬃：寶雞金臺(tái)是發(fā)周祥秦、起漢興唐之地，朝代更迭，王霸輩出，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)之地，秦時(shí)戰(zhàn)馬上戰(zhàn)場(chǎng)之前，均梳理鬃毛鞭好馬鬃，太極拳野馬分鬃招式的形象縮影就在此。

玉女穿梭：寶雞金臺(tái)有玉女投梭弄蕭乘鳳上天的傳說(shuō)。玉女穿梭式源于此。

金雞獨(dú)立：寶雞素有寶雞鳴瑞之說(shuō)，也可謂金雞鳴瑞，聞金雞獨(dú)立仰天鳴瑞而開(kāi)創(chuàng)太極金雞獨(dú)立式。

如：太極拳81到103式中的轉(zhuǎn)身白蛇吐信、玉女穿梭、野馬分鬃式、金雞獨(dú)立式等。

81、轉(zhuǎn)身白蛇吐信；82、進(jìn)步搬攔捶；83、上步攬雀尾；

84、單鞭85、云手一 ；86、云手二；87、云手三；88、單鞭；

89、高探馬穿掌；90、轉(zhuǎn)身十字腿；91、進(jìn)步指襠捶；

92、上步攬雀尾；93、單鞭；94、下勢(shì)；

95、上步七星；96、退步跨虎；97、轉(zhuǎn)身擺蓮；98、彎弓射虎；

99、進(jìn)步搬攔捶；100、如封似閉；101、十字手；102、收勢(shì)；103、還原

轉(zhuǎn)身白蛇吐信：源于白蛇長(zhǎng)壽山盜仙草之典故。

彎弓射虎：社火別稱射虎。祭祀、祝福之意，流行于我國(guó)西北地區(qū)，張三豐創(chuàng)太極彎弓射虎的招式靈感或源自于此。

據(jù)此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)打造成：集天下祥瑞之大成者所在地。形成既有歷史文化支撐，又有可供消費(fèi)者全方位感受祥瑞文化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目；既有震撼性地標(biāo)景觀可供觀賞（抓住眼球），又有能夠讓消費(fèi)者駐足停留產(chǎn)生旅游消費(fèi)的足夠理由（抓住心理）。全方位打造集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的祥瑞文化旅游綜合體。          

     

旅游定位：

        天下祥瑞  寶地金臺(tái)

                       ——中國(guó)祥瑞文化寶地！

             

（熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)：寶雞金臺(tái)旅游形象廣告“天下祥瑞金臺(tái)”正式發(fā)布）

   

旅游宣傳系列口號(hào)：

1、天下祥瑞金臺(tái)冠    

2、天下祥瑞  寶地金臺(tái)

3、福祿壽喜  金臺(tái)等你

第二部分  產(chǎn)品策劃

金臺(tái)文化旅游核心板塊——以勝利塬為中心、硤石鎮(zhèn)為輔助的“天下祥瑞，太極之源”

熊大尋旅游策劃公司以祥瑞文化為核心，通過(guò)福、祿、壽、喜四大主題板塊，以福文化、壽文化為主，祿文化、喜文化為輔全方位打造金臺(tái)祥瑞文化旅游體系。牽祥瑞文化旅游一發(fā)，動(dòng)金臺(tái)旅游發(fā)展全身。      

福文化區(qū)域

福文化支撐：

1、寶雞古稱陳倉(cāng)福地。

劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí)，大將軍韓信故意明修棧道，迷惑對(duì)方，暗中繞道奔襲陳倉(cāng)，取得勝利。因此陳倉(cāng)可謂是劉邦興漢福地。

整個(gè)寶雞就是秦山渭水庇佑的福地：《易經(jīng)》有云“前有照，后有靠，左右山環(huán)水抱”和“左水為美”的上乘風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)。

2、金臺(tái)區(qū)道教福地、佛教福地并存。

（1）金臺(tái)觀是道教福地。福地，指神仙居住之處。道教有七十二福地之說(shuō)。亦指幸福安樂(lè)的地方。舊時(shí)常以稱道觀寺院。金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名，是寶雞市的文脈所在，張三豐在此居住十余載，悟道創(chuàng)太極拳在此、羽化升仙在此，因此金臺(tái)觀可謂是道教養(yǎng)生福地。

（2）六川河、西普陀佛教景區(qū)是佛教福地。境內(nèi)有天然大佛，更有“慈佛仰天佑福地”之說(shuō)。佛同福，有佛就有福，佛佑福地，有佛降至之處必是祥瑞福地；

3、戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒是福地。矛盾文集曾描述寶雞是戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒。

4、發(fā)周祥秦、起漢興唐，說(shuō)明這里是成就盛世江山的福地。

5、秦穆公在此得祥瑞成五霸之一、光武帝劉秀在此得雄雞成就王業(yè)，可謂出王霸之人的福地。

6、北首嶺遺址、福臨堡遺址、仰韶文化在這里，炎帝故里、黃帝置都說(shuō)在這里，說(shuō)明這里是中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地，是謂華夏福地。

據(jù)此，我們可以打造以“?！蔽幕貫楹诵牡穆糜涡℃?zhèn)，

以本地歷史文化為支撐，結(jié)合現(xiàn)代旅游需求打造融旅游觀光、祈福祭拜、文化休閑、體驗(yàn)旅游于一體的福文化旅游小鎮(zhèn)。

中國(guó)第一個(gè)福文化小鎮(zhèn)

開(kāi)發(fā)理念:

整個(gè)金臺(tái)區(qū)打造文化旅游如果只是北首嶺遺址、仰韶文化、金臺(tái)觀等歷史古跡，或者只是六川河、西普陀等山水觀光和宗教旅游，則金臺(tái)區(qū)既無(wú)法與省內(nèi)其它地區(qū)pk厚重歷史文化，比如西安；也無(wú)法和整個(gè)中原地區(qū)PK厚重歷史文化，比如洛陽(yáng)；更無(wú)法迎接全國(guó)各地旅游發(fā)展大熱的浪潮。

單純的旅游小鎮(zhèn)建設(shè)會(huì)使整個(gè)板塊本身平淡無(wú)奇，流于平庸，缺乏天下第一的指標(biāo)，與人們旅游消費(fèi)的好處沒(méi)有直接關(guān)系，缺乏游客非來(lái)不可的理由。福文化古城是金臺(tái)打造祥瑞文化旅游的主菜，要起到啟動(dòng)全盤(pán)的作用，所以它絕不能是一個(gè)替代品，而必須成為必需品！這就要求我們必須把寶雞、金臺(tái)區(qū)的歷史文化資源抽象升華出來(lái)，變成全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“福文化”，這不是空中樓閣、無(wú)中生有的生搬硬套，而是寶雞金臺(tái)區(qū)與生俱來(lái)的、有大量文化歷史、傳說(shuō)故事、自然景觀資源巧妙支撐的，勢(shì)必引起轟動(dòng)，引爆文化金臺(tái)！引爆旅游金臺(tái)！

既然我們以“天下祥瑞金臺(tái)冠”為核心定位打造整個(gè)金臺(tái)區(qū)，必須將祥瑞文化里數(shù)一數(shù)二的東西打造出來(lái)，祥瑞即福瑞，五千年的華夏文明，有一個(gè)字貫穿始終，那就是“福字”。傳統(tǒng)文化中的“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五個(gè)字中以“?！睘槭??！案！钡膬?nèi)涵既可淺顯又可高深。比起后面的四個(gè)字來(lái)，它更形而上一些，它并不具體，但是它統(tǒng)領(lǐng)了其他。故有“天下第一為福”之說(shuō)。加之本地歷史文化的支撐，我們可以打造一個(gè)“天下第一福文化小鎮(zhèn)”，作為金臺(tái)祥瑞文化旅游的重要休閑支撐載體。

“福文化”小鎮(zhèn)要生動(dòng)有情，必須要引水入小鎮(zhèn)，有水有財(cái)，才能增添福文化小鎮(zhèn)的靈氣，滿足現(xiàn)代商業(yè)需求，增加福文化小鎮(zhèn)的活力。

福文化小鎮(zhèn)還可打造更具體驗(yàn)性的景觀，以創(chuàng)新的方式豐富小鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)：    

福田：在整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的入口或周邊打造一塊福田。通過(guò)大地藝術(shù)或田埂拼接，形成一塊形象的“?！弊痔铩：笃谵r(nóng)業(yè)休閑旅游打造，可借此開(kāi)發(fā)“種福田”項(xiàng)目。

旅游口號(hào)：種福田，得福報(bào)。

打造震撼性地標(biāo)景觀——金臺(tái)

描述：

金臺(tái)整體建筑為中式風(fēng)格，共有五層，窗戶選用彩色玻璃，營(yíng)造出金閣流霞的盛景。

金臺(tái)整體建筑納入玉石元素，增加建筑美感，同時(shí)也寓意“金玉滿堂”。

金臺(tái)整體建筑景觀最上方可設(shè)置噴灑云霧雨露的裝置，為建筑增加獨(dú)特體驗(yàn)感。也可在頂部打造會(huì)客廳“金風(fēng)玉露臺(tái)”，源自“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。

金臺(tái)：    

鏡像藝術(shù)裝置提升金臺(tái)內(nèi)部體驗(yàn)感，營(yíng)造獨(dú)特、夢(mèng)幻、神奇的鏡像效果，吸引游客進(jìn)入?yún)⒂^。

打造緣由：

第一，打造金臺(tái)，直觀解讀金臺(tái)，讓金臺(tái)區(qū)的形象有了載體。

第二，打造“金臺(tái)”符合金臺(tái)歷史文化，金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名，是張三豐修行悟道創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳之地，也是張三豐羽化升仙之地，可謂道教重要福地，（福地，道教用語(yǔ)，神仙居住的地方，古時(shí)以寺、觀的形式呈現(xiàn)。道書(shū)中長(zhǎng)將神仙居住的地方稱為“金臺(tái)”、“銀臺(tái)”，把從事道教活動(dòng)的地方稱為“觀”。）是金臺(tái)區(qū)祥瑞（福瑞）文化的重要支撐，在福文化小鎮(zhèn)打造新金臺(tái)應(yīng)情應(yīng)景。

第三，新金臺(tái)能夠形成震撼性地標(biāo)景觀，豐富金臺(tái)區(qū)旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn)，又能體現(xiàn)新金臺(tái)的發(fā)展魅力，有利于增加旅游吸引力；

第四，金臺(tái)引鳳。有利于招商引資。

               

中華第一福門：

將中國(guó)自古流傳“福臨門”說(shuō)法中的“福門”做出來(lái)，做成“中華第一福門”，供人撫摸，中華第一福門代表“中華第一?！?。

  官員摸福門：做官做到總書(shū)記，是天下第一福；

  藝術(shù)家摸福門：登上名人福布斯榜，是天下第一福；

  商人摸福門：算盤(pán)黃金萬(wàn)兩、財(cái)源茂盛達(dá)三江，是天下第一福；

  文人學(xué)士摸福門：十年寒窗苦，一朝人上人，金榜題名中狀元 ，是天下第一福；

  農(nóng)民摸福門：有土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食；

  平民百姓摸福門：合家平安；

  老年人摸福門：健康、長(zhǎng)壽、子孫膝下承歡；

讓“中華第一福門”成為整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑，讓“福門”成為金臺(tái)福地的地標(biāo)代言之一，成為旅游者非來(lái)不可的旅游目的地。

抱一抱，有福報(bào)：“福門”共有4扇門，5根柱子，4扇門代表四通八達(dá)，5根柱子分別代表“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”，分別在每根柱子上刻上“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“財(cái)”五星和其他祥瑞圖案，增加“?！遍T的神圣性，吸引游客來(lái)抱一抱，宣傳口號(hào)：抱一抱，福來(lái)到；抱一抱，有福報(bào)！

紅（洪）福齊天：將“福門”設(shè)計(jì)成紅色的，代表摸摸;福門”，紅（洪）福齊天。

福不到邊

象征“中華第一福門”的“福”字沒(méi)有封邊底，這吻合中國(guó)吉祥文化中“富貴不到頭”和“福不到頭”、“福運(yùn)無(wú)邊”之意，通過(guò)導(dǎo)游介紹：從金臺(tái)福文化小鎮(zhèn)游玩回來(lái)，一定要來(lái)這里走走福門，福無(wú)盡頭，一路好運(yùn)！

福文化小鎮(zhèn)建設(shè)支出，打造一口福泉，這樣做主要源于一下幾點(diǎn)：

第一，“地出甘泉”是對(duì)人有益的祥瑞自然現(xiàn)象。打造福泉讓小鎮(zhèn)在建設(shè)之初就接上福瑞之源。

第二，福泉的打造能夠形成小鎮(zhèn)的景觀，完善小鎮(zhèn)的水景體系。

第三，以福泉為依托，我們可以據(jù)此挖掘與福泉有關(guān)的傳說(shuō)故事，渲染福文化。

第四，可以為后期開(kāi)發(fā)福系列飲品、飲食、旅游紀(jì)念品等做好鋪墊。

福文化小鎮(zhèn)活動(dòng)：

祥瑞文化節(jié)：

舉辦萬(wàn)人迎祥活動(dòng)：

流程：寶雞鳴瑞儀式——觀金閣流霞盛景或圖片展—祈福進(jìn)香——萬(wàn)人太極拳——萬(wàn)人剪紙/泥塑……

其中，將萬(wàn)人太極拳、萬(wàn)人剪紙兩項(xiàng)活動(dòng)申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄：

參與人數(shù)最多的養(yǎng)生太極拳活動(dòng)

參與人數(shù)最多的剪紙祈福迎祥活動(dòng)

金臺(tái)觀祈福法會(huì)

（1）目的：

 福文化小鎮(zhèn)揭幕時(shí)，特建議組織實(shí)施 “金臺(tái)觀祈福法會(huì)”

一為祈求世界和平、天下祥瑞；二為金臺(tái)祥瑞文化旅游的整體啟動(dòng)隆重揭幕；三為大振金臺(tái)觀香火。

（2）法會(huì)時(shí)間

  待定

（3）法會(huì)地點(diǎn)：金臺(tái)觀

（4）法會(huì)內(nèi)容及宣傳：略

   舉辦福文化節(jié)

1）定期舉行金臺(tái)“福文化”節(jié)，游客到此登福觀（金臺(tái)觀）、進(jìn)福門（中華第一福門）、住福宅（福文化小鎮(zhèn)客棧、酒店）、摸福字、沾福氣、走福運(yùn)、圓福夢(mèng)……

2）訂做祭祀專用香，取名“福香”

  福文化論壇

舉辦“中華福文化論壇”，邀請(qǐng)倫理學(xué)、民俗文化專家學(xué)者，舉辦新聞發(fā)布會(huì)，此論壇今后一年舉辦一次。

特別打造中國(guó)福酒——幸福人生，喝中國(guó)福酒

開(kāi)發(fā)注冊(cè)具有福文化小鎮(zhèn)專屬特征的“中國(guó)福酒”，其將成為金臺(tái)福瑞文化新一輪品牌傳播運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

祿文化區(qū)域

祿文化支撐：  

1、秦穆公得雄雞稱霸

2、光武帝劉秀得雌雞稱王

3、始皇在此加冕

4、炎帝故里

5、黃帝置都

可打造項(xiàng)目：    

龍湯——百帝溫泉:（整個(gè)祿文化旅游區(qū)打造成為溫泉休閑度假區(qū)。）

廣告詞：龍湯一泡，脫胎換骨

整體描述：將溫泉包裝為龍湯或百帝溫泉，將105位皇帝以石刻雕像的方式雕于龍湯入口大廳兩面墻上，每個(gè)泡池都按照歷代帝王專門泡澡的地方來(lái)裝飾，打造成百帝主題溫泉，如唐太宗——星辰池、唐明皇——蓮花湯、楊貴妃——海棠湯、元順帝&mdash

;—漾碧池等，望子成龍望女成鳳的家長(zhǎng)都帶孩子來(lái)泡泡，希望孩子可以成為人中之龍、人中之鳳。

秦始皇——驪山湯

唐太宗——星辰池（  

建于唐貞觀十八年（644），是唐太宗沐浴之所，池壁似山河，湯池和南面的“魁池”組成了北斗七星的形狀，星辰池上面沒(méi)有蓋頂，仰頭即可看見(jiàn)星星。

）

唐玄宗——蓮花池(又名御湯九龍殿，建于唐天寶六載（747），是唐玄宗沐浴的湯殿。湯池為青石所砌，呈長(zhǎng)方形，兩層臺(tái)式，形制華麗，規(guī)模宏偉。)

楊貴妃——海棠湯（又稱芙蓉湯，俗呼貴妃池。建于唐代天寶六載（747），是楊貴妃沐浴的湯殿。湯池為青石所砌，形似海棠。 ）

 

壽文化區(qū)域（太極文化區(qū)）

壽文化支撐：      

1、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)有秀甲西秦長(zhǎng)壽山、長(zhǎng)壽溝、長(zhǎng)壽鎮(zhèn)

2、長(zhǎng)壽山古時(shí)產(chǎn)長(zhǎng)壽仙草——紫草（疑為靈芝），并因此而得名。

3、金臺(tái)觀為張三豐居住十余年的修行、悟道、濟(jì)世、養(yǎng)生之寶地。

  相傳張三豐活到250多歲，羽化升仙在金臺(tái)觀，金臺(tái)觀可謂長(zhǎng)壽養(yǎng)生福地。

4、仰韶文化，半坡遺址出土骨齡約60多歲的遺骸，在數(shù)千年前，能活到60+的年齡是不可多得的長(zhǎng)壽佐證。

5、民間傳說(shuō)《白蛇傳》中，法海和尚教唆，白蛇端陽(yáng)節(jié)誤飲藥酒而顯原形，嚇?biāo)拦偃嗽S仙。白蛇為救丈夫性命，奔長(zhǎng)壽山盜取靈芝仙草。故事就發(fā)生在這里。(出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14

p106)因有紫草塬依托，說(shuō)明這里是盛產(chǎn)延年益壽的中草藥等長(zhǎng)壽仙草。

6、我們可以在金臺(tái)區(qū)境內(nèi)找出符合道教的“太極”地貌和現(xiàn)象，道教的精髓就是養(yǎng)生。以此作為長(zhǎng)壽文化支撐。

比如：陰陽(yáng)地的打造

         半邊有樹(shù)半邊無(wú)的山——山分陰陽(yáng)

         半邊有水半邊無(wú)——水分陰陽(yáng)

         半邊有洞半邊塌——洞分陰陽(yáng)

7、長(zhǎng)壽山久遠(yuǎn)歷史全面支持壽文化。

太極小鎮(zhèn)——太極文化養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn)

         寶雞金臺(tái)休閑養(yǎng)生度假名片

整個(gè)小鎮(zhèn)的打造由旅游觀光、休閑養(yǎng)生、生態(tài)度假、商業(yè)娛樂(lè)四大板塊構(gòu)成，重點(diǎn)打造養(yǎng)生度假酒店、中醫(yī)養(yǎng)生館、藥浴溫泉SPA館、太極廣場(chǎng)、長(zhǎng)壽文化街、養(yǎng)老公寓等高品位、高規(guī)格的養(yǎng)生度假產(chǎn)品群。涵蓋健康管理、養(yǎng)生休閑、醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生膳食（長(zhǎng)壽宴、養(yǎng)生菜品開(kāi)發(fā)）、小鎮(zhèn)觀光等各個(gè)單元，打造成為國(guó)家生態(tài)環(huán)保道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

打造太極祖庭——金臺(tái)觀、太極拳祖祠——張三豐祖祠（以金臺(tái)觀為核心）、太極祖林、太極拳博物館、太極拳招式藝術(shù)雕塑等景點(diǎn)；建成太極拳文化國(guó)際交流中心、太極廣場(chǎng)、張三豐悟拳處、張三豐演拳處、太極之源等景點(diǎn)，拍攝《太極宗師張三豐》影視劇、建設(shè)太極影視小鎮(zhèn)（太極養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn)）、太極拳總會(huì)、太極國(guó)術(shù)院等項(xiàng)目。舉辦世界太極拳論壇、太極拳文化節(jié)、世界太極拳公開(kāi)賽。

太極小鎮(zhèn)總戰(zhàn)略示意：

　          

喜文化區(qū)域

喜文化支撐：

第一，喜從天降，天降若石是謂喜。

第二，秦穆公女兒弄玉的愛(ài)情故事發(fā)生在此。有“蕭史弄玉，騎龍乘鳳”的典故，引出了龍和鳳，體現(xiàn)了古人對(duì)吉祥動(dòng)物的崇拜，而追求如詩(shī)如畫(huà)、忠貞不渝的愛(ài)情是這則典故的主題，同時(shí)表達(dá)了追求愛(ài)情和吉祥動(dòng)物崇拜相結(jié)合。

相傳，春秋時(shí)秦穆公的愛(ài)女弄玉，她酷愛(ài)音樂(lè)，尤喜吹簫。一晚，她夢(mèng)見(jiàn)一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結(jié)為夫妻。穆公按女兒夢(mèng)中所見(jiàn)，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫。此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來(lái)了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉，他為上界仙人，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合。今龍鳳來(lái)迎，可以去矣。于是蕭史乘龍、弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕，直至華山中峰，也未見(jiàn)人影，便在明星崖下建祠紀(jì)念。

第三，“陳寶化石”倡導(dǎo)人們對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，在地乃鴛鴦，在天乃比翼鳥(niǎo)。出自《寶雞鳴瑞》p15

第四，陳寶夫人祠庇佑愛(ài)情。陳寶夫人祠象征著吉祥、興旺、勝利、愛(ài)情、繁衍…………（《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14）

秦始皇時(shí)陳寶夫人曾包郵文公、穆公成就霸業(yè)。漢以后每年舉行陳寶夫人祠祭祀大典，規(guī)模宏大。漢成帝時(shí)，廢止祭祀，次年關(guān)中發(fā)生幾起自然災(zāi)害，一批出事匈奴的使者完成使命歸途中，分包引起火災(zāi)燒死7人，陳倉(cāng)一帶起大風(fēng)，江甘泉宮中10圍以上大樹(shù)連根拔起100多株，漢成帝廣選美女多年卻未生下一男半女，原預(yù)計(jì)完后要生龍子，卻未能孕。……（《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14

p101）

第五，陳寶夫人約會(huì)雊雞臺(tái)，雞鳴祝福。

第六，這里是六經(jīng)之源。詩(shī)經(jīng)發(fā)源地在此，詩(shī)經(jīng)里描述了很多與愛(ài)情有關(guān)的場(chǎng)景。

據(jù)此，我們可以打造極具旅游吸引力的喜文化主題小鎮(zhèn)——愛(ài)情小鎮(zhèn)

整個(gè)古鎮(zhèn)以“愛(ài)情”為主題展開(kāi)，以傳統(tǒng)中式建筑為主。主要通過(guò)中國(guó)古代愛(ài)情故事、古寶雞及金臺(tái)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳說(shuō)等為依據(jù)展開(kāi)來(lái)打造。

門票就是大紅喜帖，導(dǎo)游就是紅娘。

整體建筑風(fēng)格統(tǒng)一，宮殿可以是不同朝代的建筑，天際線要高低錯(cuò)落有致。

古鎮(zhèn)內(nèi)復(fù)建陳寶夫人祠、雊雞臺(tái)，同時(shí)結(jié)合喜文化創(chuàng)意打造具有旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn)的喜文化、愛(ài)情文化景觀，打造旅游體驗(yàn)豐富的喜文化小鎮(zhèn)——愛(ài)情文化小鎮(zhèn)。

元素：

l  天長(zhǎng)地久：選用秦磚鋪就，代表地久；屋檐比一般的建筑長(zhǎng)些，代表天長(zhǎng)

l  百年好合：建筑是四合院，房梁木是百年木

l  白頭到老：青瓦白墻，由青絲到白發(fā)

l  天賜良緣：屋檐上雕刻月老

l  雙喜臨門、喜從天降：叩門的圓環(huán)處結(jié)合“囍”字

l  喜結(jié)良緣：房梁上雕刻古代婚禮的喜慶畫(huà)面

l  

小鎮(zhèn)內(nèi)的巷道、建筑可用瓊瑤劇的名字命名，如梅花三弄、庭院深深、煙鎖重樓、月滿西樓等。

情網(wǎng)廣場(chǎng)

用磚鋪成網(wǎng)格狀的廣場(chǎng)，網(wǎng)線部分用紅線裝飾，廣場(chǎng)旁邊挖一口深井，代表一網(wǎng)情深、墜入情網(wǎng)。

情路

從古代中國(guó)著名情侶家鄉(xiāng)取土鋪就一條情路，并在每段路上用銅牌刻每對(duì)情侶的故事及某年某月某日取自哪里，以增加神圣性。

地面分為九段，每段分別到九大愛(ài)情圣地取土來(lái)鋪設(shè)（九大愛(ài)情圣地：1、宿州——白居易和湘靈；2、杭州——許仙和白娘子；3、汝南——梁祝故鄉(xiāng)；4、西安華清——唐明皇與楊貴妃；5、山西永濟(jì)普救寺——張生與崔鶯鶯；6、山海關(guān)——孟姜女與范喜良；7、黃山——情人谷；8、海南——天涯海角；9、邛崍——司馬相如和卓文君）。

情場(chǎng)廣場(chǎng)

選取古代十三種定情信物以及每種信物的傳說(shuō)故事以銅線雕刻的形式呈現(xiàn)在廣場(chǎng)上，同時(shí)可將這十三種信物做成景觀雕塑供游客拍照。

梳子：結(jié)發(fā)同心，以梳為禮。

紅豆：愿君多采擷，此物最相思。

同心鎖：伉儷曾盟金石約，生死誓結(jié)同心鎖。

香囊：何以致叩叩？香囊系肘后。

玉佩：何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。

羅帕：帕出佳人分外香，天公教付有情郎。

釵：何以慰別離？耳后玳瑁釵。

簪：何以結(jié)相于？金薄畫(huà)搔頭。

纏臂金：何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。

戒指：何以道殷勤？約指一雙銀。

耳環(huán)：何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。

手鐲：何以致契闊？繞腕雙跳脫。

中國(guó)結(jié)：情意相通。

以詩(shī)經(jīng)發(fā)源地為據(jù)，打造在水一方山谷（濕地公園）

理念：所謂伊人，在水一方

如何打造：

   

整個(gè)山谷圍繞“所謂伊人，在水一方”的理念打造，將最美的伊人以雕像的形式展現(xiàn)，將詩(shī)經(jīng)中原文所描繪的場(chǎng)景打造出來(lái)，整個(gè)山谷配備地埋式音箱，循環(huán)播放著古曲，暢游其中，仿佛置身于古代山水中，營(yíng)造一幅悠遠(yuǎn)靜謐的美麗畫(huà)卷。

1、伊人

在山谷中包裝或打造伊河水，中間打造一尊最美的伊人像，將詩(shī)經(jīng)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。

”中的伊人打造出來(lái)，告知游客這就是詩(shī)經(jīng)中所描繪的那位伊人。

2、將原詩(shī)經(jīng)中描繪的場(chǎng)景呈現(xiàn)出來(lái)

   

根據(jù)詩(shī)經(jīng)中所描繪的場(chǎng)景，按照每一句對(duì)應(yīng)一個(gè)景觀的形式將這些場(chǎng)景在濕地公園中全部呈現(xiàn)出來(lái)，為濕地公園打造“所謂伊人，在水一方”提供實(shí)景依據(jù)。

3、北方有佳人

   在濕地公園中設(shè)置地埋式音箱播放唐代古樂(lè)，如古琴、琵琶曲及《北方有佳人》等古曲，從視覺(jué)上讓游客置身詩(shī)經(jīng)所描繪場(chǎng)景中。

打造項(xiàng)目硤石鎮(zhèn)“彩色山谷”：      

      世界第一個(gè)彩色山谷！

彩色樹(shù)林、彩色石頭、彩色溪水、彩色房屋、彩色餐飲、彩色生活……    

游步道：這個(gè)彩色山谷的游步道設(shè)計(jì)為彩色石頭鋪就的小徑。

彩溪：彩色石頭鋪底，打造浪漫彩溪。

彩色湖泊：在彩色山谷專門挑出一塊區(qū)域打造彩色湖泊，當(dāng)湖泊不再只是單調(diào)的藍(lán)、綠、清就不只是一面湖水，而是奇特的旅游景觀，能夠抓住旅游消費(fèi)者獵奇的心理，吸引其前來(lái)游覽。可以在彩色山谷擇地打造，湖中廣泛養(yǎng)藻類，分泌的紅色素使湖泊變色。

節(jié) 慶 活 動(dòng)

彩色云霧節(jié)、彩色馬拉松、峽谷溯溪彩色跑活動(dòng)……（詳細(xì)內(nèi)容略）

榮氏工業(yè)遺址      

打造參考：近代工業(yè)遺址廢墟——現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)

將廢棄的工廠建筑物等通過(guò)改造和創(chuàng)意打造，變成新的博物館、畫(huà)廊、咖啡館、藝術(shù)家創(chuàng)作基地等。閑置空地和隱藏的庭院都以藝術(shù)包裝、戶外雕塑、時(shí)裝表演以及其他事件的場(chǎng)地再次亮相。

通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如媒體、廣告、建筑、時(shí)裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)和軟件設(shè)計(jì)等確保該區(qū)隨著新的概念持續(xù)更新。規(guī)劃建議場(chǎng)地用途包括一個(gè)中心區(qū)的主博物館，一個(gè)額外的綜合展覽空間，藝術(shù)館、劇院、零售店、飲食店、娛樂(lè)場(chǎng)所、酒店、會(huì)議設(shè)施、公園和室外表演廣場(chǎng)和雕塑展示等等。場(chǎng)地其他的遺留物，通過(guò)和諧設(shè)計(jì)包裝打造，共同構(gòu)成該區(qū)的工業(yè)美感。窄的街道小巷成為行人中心庭院，走廊，和保護(hù)該區(qū)的交通通道。集合地發(fā)展成為寶雞必去的重要旅游景點(diǎn)，并把它變成陜西重要的文化區(qū)。

金臺(tái)觀——祥瑞文化旅游地（福、祿、壽、禧四大板塊吉祥文化旅游）——西普陀佛教文化旅游區(qū)——彩色山谷——榮氏工業(yè)遺址（現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)）

2016年1月8日〈〈寶雞日?qǐng)?bào)〉〉報(bào)道：在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的今天，如何立足本地文化特色，打造獨(dú)一無(wú)二的旅游名片？1月8日當(dāng)天，中國(guó)旅游策劃熊大尋先生，就〈〈金臺(tái)區(qū)整體旅游策劃方案〉〉進(jìn)行講解，熊大尋提出了總體形象定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠！并就定位依據(jù)、旅游區(qū)各類建筑構(gòu)想、旅游宣傳口號(hào)及營(yíng)銷方案等做了精彩講解，許多觀點(diǎn)讓人耳目一新！3月29日金臺(tái)區(qū)根據(jù)熊大尋旅游策劃公司的策劃和規(guī)劃思路，舉辦了“太極之源，仙道金臺(tái)”首屆太極文化高峰論壇暨太極拳國(guó)際邀請(qǐng)賽。