看到北京青年1%抽樣調(diào)查（中學(xué)生群體）課題報(bào)告后，教育專家、“知心姐姐”盧勤很快注意到兩組有意思的數(shù)據(jù)——

一則是，對于在公交車上是否會主動給老人讓座，有85.6%的受訪中學(xué)生表示會主動讓座。

另一則是，在回答多選題目“對于幸福來講，人的一生中什么最重要”時(shí)，近八成學(xué)生都選擇了健康，五成選擇了家庭美滿，而選擇信仰和理想的只有26.5%。

根據(jù)課題組的分析，前者在一定程度上反映當(dāng)代中學(xué)生具有正確的價(jià)值觀，而后一組數(shù)據(jù)則表明，在主流價(jià)值觀的表達(dá)上，中學(xué)生呈現(xiàn)的方式往往是比較多元化，而非追求某個(gè)“唯一的正確答案”。

這和盧勤的判斷不謀而合。在接受中國青年報(bào)記者采訪時(shí)，盧勤說，價(jià)值觀往往是在體驗(yàn)中獲得的，孩子在成長的過程中，在哪些問題的解決上獲得過正面激勵或相應(yīng)的成就感，他就有可能認(rèn)可什么樣的價(jià)值觀。

以公交車讓座為例，如果一名中學(xué)生把座位讓給老人，老人對他表示感謝，或者周圍的人對他表示贊許，那么，讓座行為就會給這名中學(xué)生帶來愉悅感，也就是我們常說的助人為樂，“樂”了，學(xué)生就會認(rèn)為“這事兒他要做”，久而久之，也形成了尊重老人，幫助他人的價(jià)值判斷。

這也就不難理解為何中學(xué)生對主流價(jià)值觀的表達(dá)方式會有所不同。盧勤說，“體驗(yàn)的多元化，帶來的是價(jià)值觀塑造和表達(dá)的多元化”。

目前正在就讀的中學(xué)生，大多是2000年前后出生和成長的一代，他們身處的大環(huán)境，用中學(xué)生群體調(diào)研報(bào)告里的話即是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和我國改革開放事業(yè)不斷深化，以及互聯(lián)網(wǎng)普及的信息社會，這樣的環(huán)境有發(fā)展、變革、矛盾，勢必也會給“睜眼看世界”的中學(xué)生帶來比老一輩更加多元的體驗(yàn)，其影響自然也是多元化的。

這也意味著，如果中學(xué)生體驗(yàn)到的多是一些樂觀、陽光的東西，他的價(jià)值觀則會相對積極、熱情一些，反之亦然。盧勤舉了個(gè)例子，如果一個(gè)孩子，一說實(shí)話就挨打，那他就會學(xué)著編瞎話，如果編了瞎話，沒人識破，甚至還夸他，那么他就有一種“成就感”——下次還要這么做，“不騙的話就倒霉、吃虧了”。

中學(xué)生群體調(diào)研的一組數(shù)據(jù)在一定程度上佐證了這一點(diǎn)。調(diào)研結(jié)果顯示，對于考試作弊，44.8%的受訪學(xué)生表示理解，但自己從不作弊；對于付費(fèi)讓其他同學(xué)代寫作業(yè)現(xiàn)象的態(tài)度，21.8%的受訪學(xué)生表示無所謂。

這不僅是青春期里一種對制度和約束的挑戰(zhàn)，在盧勤看來，這更是一種“作弊才合算”的心理在作祟。從道德層面來看，作弊是不勞而獲、投機(jī)取巧的行為，屬不道德，但從功利主義的結(jié)果來看，作弊這一行為直接導(dǎo)致了好成績，屬利好。

在孩子的價(jià)值觀尚未完全成型的階段，究竟是選擇前者，還是向后者“投降”，很大程度上取決于第一次作弊后所引發(fā)的后果。在盧勤看來，一旦作弊沒被老師逮著，就有可能有第二次作弊，老師逮著了，卻仍是睜一只眼閉一只眼，也會縱容這種行為的再次發(fā)生。反觀新加坡的相關(guān)法規(guī)，卻是鼓勵學(xué)校對作弊學(xué)生施行“鞭刑”——以鞭打方式處罰嚴(yán)重犯規(guī)的學(xué)生。

其具體做法值得商榷，但有一點(diǎn)毋庸置疑，即這種處罰方式對外明確釋放著一旦作弊就要受到懲罰的信號。這也是盧勤十分強(qiáng)調(diào)的社會環(huán)境對中學(xué)生價(jià)值觀影響的作用——之所以能有那么大比例的中學(xué)生愿意主動讓座，以及不少中學(xué)生對作弊有“不置可否”的選擇，和他們所處的社會環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境不無關(guān)系——“如果作假成為風(fēng)氣，身邊有大人作假，而這些作假的人還掙了大錢，收獲了名譽(yù)，孩子會不會跟著 模仿 呢？”

至于在“人的一生中什么最重要”一題中，僅有26.5%的中學(xué)生選擇信仰和理想，在盧勤看來，同樣不能將板子打在孩子身上，而要從家庭、學(xué)校、社會三方來著手反思：“你要給我好好考試，考一個(gè)重點(diǎn)中學(xué)，考一個(gè)好的大學(xué)，將來出國留學(xué)，回來就好好工作，工作了就賺大錢……”這是不少家長對孩子的期許，也是社會普遍認(rèn)可的一種較低成本的“生活軌跡”，“大人們談?wù)摵?身教 的，常常帶有如此濃重的功利色彩，如何來 言傳 孩子要擁有 為中華崛起而讀書 的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)呢？”

緊挨著26.5%的是另一個(gè)數(shù)據(jù)，八成——“有近八成學(xué)生都選擇了健康”。盧勤說，為什么孩子對健康如此重視？一個(gè)簡單的道理，人們?nèi)绷耸裁?，就會渴望得到什么——“他們太累了，壓力大，沒時(shí)間睡覺，近視眼多，暈倒的也不少。他們需要鍛煉和運(yùn)動，但這些卻常常被擠到學(xué)習(xí)、考試的后面?！痹捳f回來，他們連自身的健康都難以保證，如何打開視野去擁抱信仰？

令盧勤感到欣慰的是，與老一輩相比，當(dāng)代中學(xué)生自我意識覺醒方面來得更加猛烈，比如，盡管強(qiáng)調(diào)自我，但他們也會在矛盾中尋找集體與個(gè)人之間的平衡，“這是一種進(jìn)步，而非我們常說的，當(dāng)代中學(xué)生是自私、垮掉的一代?！?

在盧勤看來，當(dāng)代中學(xué)生擁有強(qiáng)烈的是非觀念，正如他們知道到底應(yīng)不應(yīng)該主動讓座一樣，他們充滿現(xiàn)代意識、敢想敢做，比如他們做公益的積極性，比其他年齡階段的人都要高漲一些。只不過，他們的責(zé)任心還不強(qiáng)，這需要整個(gè)社會給予特別的關(guān)心和教育。

她認(rèn)為，首先要教會中學(xué)生的是，對自己負(fù)責(zé)，自己的事情自己做；第二，是對集體負(fù)責(zé)，這也符合中學(xué)生自身的做事邏輯，“別人的事幫著做，能幫誰就幫誰，別怕自己吃虧”；第三是對國家和社會負(fù)責(zé)，“公益的事?lián)屩?，國家好、社會好、大家好，才會國富民?qiáng)”。但始終要讓他們懂得，先要把自己管好了，就是某種意義上的對國家負(fù)責(zé)。