總書記在不久前召開的哲學社會科學工作座談會上指出，新形勢下，我國哲學社會科學地位更加重要、任務更加繁重。他還強調，這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。唯物史觀，歸根到底是發(fā)現(xiàn)了一切錯綜復雜社會現(xiàn)象背后的基本事實和一般規(guī)律，即人的需要與生產供給之間的關系。因此，從“現(xiàn)實需要和理論供給關系”角度，來深刻理解和把握總書記重要講話精神，就顯得非常重要。

　　關 注 “現(xiàn)實需要”來自五個方面

馬克思指出，理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。其實，社會一切領域，從根本上都是以不同方式來解決“需要和供給的關系”?？倳浽谡軐W社會科學工作座談會上重要講話的深層底色，蘊含著對現(xiàn)實需要與中國哲學社會科學理論供給關系的關注。

對所謂“需要”的關注與闡述有五個方面。一是人類社會、人類文明創(chuàng)新的需要。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。就是說，哲學社會科學與推動人類社會發(fā)展和人類文明創(chuàng)新關聯(lián)密切，意義重大。二是時代發(fā)展和實踐變革及其所要求的理論創(chuàng)新的需要。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。三是黨所領導的偉大事業(yè)的需要。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索，用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐，因而需要更好發(fā)揮哲學社會科學的作用，需要高度重視哲學社會科學。具體來講，可以用“五個更好”加以概括：面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用；面對我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉變經濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用；面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用；面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用；面對全面從嚴治黨進入重要階段、黨面臨的風險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。四是國家發(fā)展進而使中國走在世界前列的需要。就是說，提升國家綜合國力和國際競爭力，需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。五是人民的需要。廣大哲學社會科學工作者必須堅持以人民為中心的研究導向，不要辜負人民的期望。基于上述闡述，一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。我國廣大哲學社會科學工作者要樹立為人民做學問的理想，自覺把個人學術追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

　　剖 析 “理論供給”存在五種情景

對“供給”的分析，歸納起來，直接或間接地存在五種情景：一是供不應求。實際工作中，在有的領域中，馬克思主義在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的。然而，一些學科不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會顯得蒼白無力，哲學社會科學就會“肌無力”。二是供給能力不足。一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設以馬克思主義為指導的學科體系、學術體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。我們的一些研究在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得遠遠不夠。有的人馬克思主義經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見。目前我國哲學社會科學在學術命題、學術思想、學術標準、學術話語上的能力和水平，同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。還有，當今我國社會實踐發(fā)生了廣泛而深刻的變化，也積累了豐富的實踐經驗，我們也意識到要講好中國故事、中國經驗，但我們還處于有理說不出、說了傳不開的境地。三是供給質量不高?？偟目矗覈軐W社會科學還處于有數(shù)量缺質量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。四是供給錯位。有的人把國外的一種理論觀點和學術成果當做“唯一準則”，試圖用國外的一種模式來改造整個世界，用國外的理論、概念、話語、方法套在中國頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此來裁判。有的人不加分析地把國外學術思想和學術方法當做圭臬，一切以此為準繩；有的人對馬克思主義采取教條主義和實用主義的態(tài)度，用一大堆馬克思、恩格斯語錄，生硬地“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新。除了上述現(xiàn)象外，還存在另一種現(xiàn)象，即有的人僅僅專注于對一些抽象概念的學術研究，對黨、國家、社會、人民所需要著重解決的問題不屑一顧，抽象的學術化研究有余而大眾化研究不足，甚至用抽象概念套解我國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯。五是供給錯誤。社會上存在一些模糊甚至錯誤的認識，有的認為馬克思主義已經過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術上的學理性和系統(tǒng)性。總之，當今我國的某些哲學社會科學研究還達不到時代發(fā)展、實踐發(fā)展所要求的水平，達不到黨、國家、社會、人民所期待的水平，達不到推進人類文明創(chuàng)新發(fā)展、促進我國理論創(chuàng)新、從而使中國走在世界前列所需要的水平。

　　探 究 “供需平衡”的解決方案

為彌補“供給不足”，提供理論供給解決方案，即加快構建中國特色哲學社會科學，基本路徑概括起來：一是明確思路。即立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來。二是體現(xiàn)特點。即在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面，體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派；要體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性；不忘本來、吸收外來、面向未來；尤其要堅定文化自信，推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以我國實際為研究起點，從問題開始，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，加強學科體系、學術體系、話語體系建設。三是研究重大問題。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓世界知道“學術中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。四是確定著力點、著重點。當代中國的偉大變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經驗的系統(tǒng)總結，加強對發(fā)展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設等領域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。五是加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導。這是繁榮發(fā)展我國哲學社會科學事業(yè)的根本保證。