企業(yè)無(wú)為而治的四個(gè)法則

                                      樂(lè)載兵      博士

     “無(wú)為”思想是道家學(xué)說(shuō)的精髓，也是道家學(xué)說(shuō)提供給后人為人、處世、治企及興邦的一個(gè)基本原則?！盁o(wú)為”思想最初是由老子在《道德經(jīng)》中提出的，他認(rèn)為：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。老子認(rèn)為，為政者應(yīng)當(dāng)能夠做到“無(wú)為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫。讓人民自我發(fā)展，自我完善，人民就能夠安平富足，社會(huì)自然能夠和諧安穩(wěn)。

      老子說(shuō)過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”，意思是說(shuō)：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的。這里，“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談到，“為不為，則無(wú)不治?！币馑际钦f(shuō)以“無(wú)為”的態(tài)度對(duì)待社會(huì)人生，一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無(wú)為”并不是消極等待、毫無(wú)作為，而是“為無(wú)為”、“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”，即以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 

      要達(dá)到無(wú)為而治的局面并不是一蹴而就的，它要經(jīng)過(guò)二個(gè)層次才能真正的做得到。

    第一層次是有所為

    任何的組織在建立初期都要有所為。有所為的主要表現(xiàn)形式就是制度，一個(gè)沒(méi)有制度或制度不能夠嚴(yán)格執(zhí)行的組織，連管理都說(shuō)不上，哪里還有無(wú)為而治呀，所以有所為是無(wú)為而治的基礎(chǔ)。

    第二個(gè)層次是有所為有所不為

    作為管理者有的事情是要做的，有的事情是不要做的。如果什么事情都做都掌握在你的手里，是很難把管理做好的，西漢開(kāi)國(guó)功臣曹參就是深得這一點(diǎn)。公元前209年，曹參跟隨劉邦在沛縣起兵反秦，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。劉邦稱(chēng)帝后，對(duì)有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封為平陽(yáng)侯，僅次于蕭何。因曹參德高望重，劉邦請(qǐng)他去任齊王（劉邦的長(zhǎng)子）的相國(guó)，由他來(lái)輔佐齊王治理齊國(guó)。曹參到齊國(guó)擔(dān)任相國(guó)時(shí)，齊國(guó)是一個(gè)擁有七十座城市的大封國(guó)。當(dāng)時(shí)劉邦剛剛奪得天下，建立了漢朝。但是經(jīng)過(guò)秦末戰(zhàn)亂加上四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一片破敗凋敝，簡(jiǎn)直就是一個(gè)爛攤子，對(duì)于這樣的局面，曹參召集當(dāng)?shù)氐哪芾魜?lái)想辦法，大家提出了很多辦法但都無(wú)從下手。正當(dāng)曹參發(fā)愁的時(shí)候有人說(shuō)，膠西的蓋公有治國(guó)的才能，曹參便親自去拜訪，蓋公對(duì)曹參說(shuō)：“只要上面的官府清靜，不生事，不擾民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)隨之就能得到恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家也就能治理好了?！辈軈⒙?tīng)了他的話得到了很大的啟發(fā)，他制定了簡(jiǎn)單可行的政策，他不準(zhǔn)官員去打擾百姓，嚴(yán)懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛(ài)護(hù)民力的官員。原來(lái)動(dòng)蕩不安的社會(huì)日趨穩(wěn)定，百姓過(guò)上了比較安穩(wěn)的太平日子，

     在現(xiàn)代管理中有所為、有所不為的管理方式也越來(lái)越被重視，管理者的大部分工作不是去控制員工而是去幫助員工，要少做監(jiān)工多做推手。哈佛大學(xué)教授、全球領(lǐng)導(dǎo)力與變革大師約翰·科特（JohnP.Kotter）說(shuō)：“在變革時(shí)代，企業(yè)不論大小都應(yīng)該既有管理又有領(lǐng)導(dǎo)，成功的關(guān)鍵是75%~80%靠領(lǐng)導(dǎo)，其余20%~25%靠管理，而不能倒過(guò)來(lái)?！?/p>

    管理就是有所為，領(lǐng)導(dǎo)就是有所不為。通過(guò)有所為，而有所不為，然后就要慢慢的靠近無(wú)為而治的態(tài)勢(shì)，雖然它很難達(dá)到，但它是我們奮斗的目標(biāo)。現(xiàn)在很多企業(yè)給優(yōu)秀員工股份就是想讓員工自動(dòng)自發(fā)的做好工作，推廣企業(yè)文化價(jià)值觀也是同樣的道理。著名企業(yè)華為集團(tuán)，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候以嚴(yán)格的紀(jì)律和不怕苦不怕累的英雄主義快速的得到發(fā)展，但在2000年之后，已經(jīng)從一個(gè)"英雄"創(chuàng)造歷史的小公司，正逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)職業(yè)化管理的具有一定規(guī)模的公司。這個(gè)時(shí)候任正非開(kāi)始淡化有為推崇無(wú)為，淡化英雄推崇職業(yè)化。自己還寫(xiě)了一篇《無(wú)為而治》的短文，該短文是針對(duì)華為所有高級(jí)副總裁以上干部，以公司治理為題作為考試前的講話。講話中任正非提出了三個(gè)觀點(diǎn)：一是作為一個(gè)職業(yè)管理者，要完成組織目標(biāo)，必須具備好的素養(yǎng)和行為，這是無(wú)為而治的動(dòng)機(jī)；二是作為一個(gè)高層管理者，必須淡化英雄色彩，淡化領(lǐng)導(dǎo)人色彩，這是無(wú)為而治的必須；三是作為一個(gè)職業(yè)管理者，要淡化名利，要平平靜靜，要有奉獻(xiàn)精神，這是無(wú)為而治的基礎(chǔ)。

   ”無(wú)為而治“的行動(dòng)法則有以下四點(diǎn)：

1）遵循規(guī)律：弱則求強(qiáng)，學(xué)則得智，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)為，刺激下屬大有作為；

2）階梯法則：上無(wú)為，中有為，下無(wú)所不為，企業(yè)才能大有作為；

3）砝碼效應(yīng)：領(lǐng)導(dǎo)輕為，下屬重為，授權(quán)機(jī)會(huì)予下屬全力作為；

4）分解欲望：把欲望分解給下屬，讓其帶著欲望執(zhí)行目標(biāo)。