家有男兒——遠(yuǎn)離失敗者諸葛亮

---摘自《周正親子二十法》

一提起《三國(guó)演義》，我們大部分人腦海中首先想到的就是諸葛亮。為什么大家都那么喜歡諸葛亮呢？有人說是因?yàn)樗斆?，有人說是因?yàn)樗艺\(chéng)，有人說是因?yàn)樗蕫?。因此，中?guó)男人首推的榜樣就是諸葛亮。然而，三國(guó)中，最早被滅掉的又是誰呢？還是諸葛亮。

諸葛亮是最早被滅掉的人，是一個(gè)失敗者，如果我們崇拜諸葛亮，我們?nèi)烁窬头蛛x了。

現(xiàn)在，很多人都提倡“陽光心態(tài)”，要積極進(jìn)取，要追求成功?？梢徽f崇拜誰，又去崇拜一個(gè)失敗者。這說明你的意識(shí)和你的行為不合，你十之八九最終還是要失敗。

一個(gè)家長(zhǎng)如果照著諸葛亮的模式，培養(yǎng)自己的孩子去追求詭計(jì)、追求斗爭(zhēng)、追求攻擊別人，他就一定培養(yǎng)不出好男兒。一個(gè)男孩如果從小學(xué)習(xí)這些，長(zhǎng)大后也肯定不會(huì)成功。

人格是做人的格式。心理學(xué)就是要教大家擁有成功、健康、幸福的人格。

我們按照“成功、健康、幸?！钡娜▌t來想，三國(guó)之中我們究竟應(yīng)該推崇誰？有人說是曹操，可他也沒有成功。三國(guó)之中誰最終成功了？司馬懿。

我們應(yīng)該教孩子只結(jié)交成功的人，只看成功者的書，只聽成功者的演講。孩子應(yīng)該看孔孟、唐宋時(shí)期的文化書籍，而杜絕明清時(shí)期的文化書籍。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的書籍中就沒有一個(gè)健康的人物，沒有一個(gè)幸福的人物。男孩子看完《水滸傳》，出去動(dòng)不動(dòng)就喊打喊殺，這就麻煩了。

諸葛亮為什么有問題呢？我們來分析一下他的人格：

第一，他極端。

他終生為蜀國(guó)提拔了幾名大將？一個(gè)沒有。千秋大業(yè)，以人為本，要后繼有人。一個(gè)國(guó)家的總理、一個(gè)軍隊(duì)的軍師，一生竟然沒有為國(guó)家培養(yǎng)一名大將！有人說，有，姜維?？山S不是上將。

曹操為魏國(guó)提拔了千員上將，劉備在世時(shí)有五虎上將。諸葛亮死后，蜀軍群龍無首。有人問：姜維為何不能提為上將呢？你們猜猜諸葛亮是怎么說的？他說，因?yàn)榻S是叛徒，絕不能用叛徒。那為什么不用魏延呢？因?yàn)樗X后有反骨。

諸葛亮的用人之道是“七觀法”。這“七觀”就決定了他一輩子不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才。

七觀——

1、問之以是非而觀其志；

2、窮之以辭辯而觀其變；

3、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；

4、告之以禍難而觀其勇；

5、醉之以酒而觀其性；

6、臨之以利而觀其廉；

7、期之以事而觀其信；

任何人以此為依據(jù)來選拔人才，都會(huì)發(fā)現(xiàn)天下無可用之才。在人類歷史上，沒有一個(gè)一軍之師把一個(gè)國(guó)家搞的沒有一員大將。只有他做到了，而且是唯一的一個(gè)。

因?yàn)檎l都不能入諸葛亮的法眼，誰都不能達(dá)到他的要求！這就好比有些家長(zhǎng)看不到孩子的一處優(yōu)點(diǎn)，孩子什么都不入爸爸的法眼。在這些爸爸身上，都有諸葛亮的影子！

有些家長(zhǎng)說，不是我不愿意發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，是我真的發(fā)現(xiàn)不了，找不到呀。那是因?yàn)榧议L(zhǎng)看人的方式和諸葛亮一樣有問題。不是良性思維，是負(fù)性思維，有這種思維的人就沒有成功的！

曹操就不一樣，他說，哪一個(gè)人沒有問題？唯才是舉嘛！人人都有優(yōu)點(diǎn)，就看你怎么用。在曹操眼中，任何人都是人才。做家長(zhǎng)一定要擁有這種胸懷，你的男孩才會(huì)有這種胸懷。

第二，諸葛亮有病態(tài)的人格。

他把人的需求全部否定，從不以人性的角度來考慮問題。誰也不能想錢、想愛、想家人，所有的欲望都不能有！并且，他有著畸形的自尊。別人都不對(duì)，只有我對(duì)！他為什么殺魏延呢？就是由于魏延的投城和他預(yù)謀的計(jì)劃不等，于是他就說魏延腦后有反骨，肯定會(huì)叛變。結(jié)果魏延一直沒反，他就說魏延在我死后必反，還是殺了他。

你要是這樣一個(gè)家長(zhǎng)：孩子怎么樣都不行，為了你的自尊你也要證明孩子是錯(cuò)的，在家里“一言堂”，你的孩子會(huì)怎么樣？其實(shí)，中國(guó)很多男人就是這樣：不求結(jié)果，只求唯我獨(dú)尊；我說的就是這樣，不管你對(duì)不對(duì)，我不聽你的！

第三，諸葛亮在人際關(guān)系上存在嚴(yán)重問題。

諸葛亮有錦囊妙計(jì)，有孔明燈，還有木牛流馬。有一次在與魏國(guó)的交戰(zhàn)中，蜀國(guó)的糧草不能及時(shí)運(yùn)到。諸葛亮問及原因，部下答曰因?yàn)楣ぞ卟焕?。于是諸葛亮就閉關(guān)兩個(gè)月設(shè)計(jì)出了木牛流馬，然后又設(shè)計(jì)弓弩、機(jī)械、槍械，所有事情都親力親為。曹操用人的原則是誰的辦法好就用誰的，從來都是把事情交給手下去辦，讓所有人的聰明才智都施展出來，從不過問小事。而諸葛亮則每日三更睡，五更起，批閱文件。全國(guó)的文件都由他審批，雞毛蒜皮的小事都得他親自過問。你說他眼中能有人嗎？孩子如果崇拜他，將來也會(huì)成為一個(gè)孤孤單單、勞心勞肺的人。

諸葛亮從不相信別人，不管誰出動(dòng)都需要他的錦囊。走一會(huì)兒開一個(gè)，走一會(huì)兒開一個(gè)，這不是太兒戲了嗎？

而我們?cè)S多家長(zhǎng)就欣賞這種變著法的雕蟲小計(jì)，不求大節(jié)，只求小計(jì)。你如果照錦囊做打敗了，就再議；不按錦囊做，就砍你的頭！馬謖就是這樣被諸葛亮“揮淚”斬掉的。

就是這樣一個(gè)人，居然成為我們中國(guó)男人的楷模，而且還流傳至今，豈不荒唐？！

第四，諸葛亮很會(huì)演戲。

諸葛亮六出岐山，沒有一次達(dá)到目的，就開始演戲。一出岐山就演了一出“空城計(jì)”。司馬懿過來一看，手下人都說這肯定是個(gè)空城。可是司馬懿有他自己的想法，他說：絕不是個(gè)空城，立即退兵。諸葛亮就跑了。諸葛亮應(yīng)該非常清楚是對(duì)手放了自己一馬。因?yàn)樵谶@之前，魏國(guó)國(guó)君要?dú)⑺抉R懿，因?yàn)橹T葛亮發(fā)兵苦于無將才讓他又出去打仗。司馬懿是為了活下來，才一直像玩游戲一樣和諸葛亮打仗。諸葛亮六出岐山，司馬懿都不消滅他。一直等到諸葛亮死了，才讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)自動(dòng)結(jié)束。

心理學(xué)評(píng)價(jià)男人的標(biāo)準(zhǔn)，不是睿智、不是聰明、不是學(xué)歷，而是成功與否。一個(gè)男人不成功，妻子、孩子都會(huì)跟著受累。像諸葛亮那樣，不正毀掉了一個(gè)國(guó)家嗎？

諸葛亮“出師未捷身先死”。他死后，他的兒子、孫子、家人都相繼死亡，下場(chǎng)極其悲慘。整個(gè)國(guó)家也土崩瓦解。他對(duì)人近乎極端的苛求，使他無法招賢納士。他手段、技巧的過分復(fù)雜，使他勞心傷神，英年早逝。他凡事親力親為，目的性不強(qiáng)，根本不知道作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自己該干什么。他對(duì)同伴的不信任，導(dǎo)致手下人什么都不能做，只能聽丞相的。他不看是非對(duì)錯(cuò)，只注重自己的尊嚴(yán)，臨死都不寬容。

而三國(guó)之中的成功者司馬懿，他很簡(jiǎn)單。他目的明確，不狹隘、不詭計(jì)、不拼智謀。因此，他做事簡(jiǎn)捷有效。不該我辦的事我絕對(duì)不插手，因而，身邊人才濟(jì)濟(jì)。

凡是失敗，都是有原因的；凡是成功，都是有理由的。

因此大家要對(duì)失敗者慎之又慎。

美國(guó)華爾街上有句名言——當(dāng)你碰到一個(gè)失敗者，遠(yuǎn)離失敗者50米。

成功來源于個(gè)性的健全，失敗來自于個(gè)性的缺陷。

家長(zhǎng)們，和孩子們一起離開諸葛亮吧。想讓家中的男兒成功，就讓他與成功的人為伍，讓他成功、健康、幸福！