文章導(dǎo)讀：莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。 　　每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。 　　只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。 　　為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己？我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢？ 　　今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)話題：認(rèn)識(shí)你自己。 　　這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。 　　獅身人面獸斯芬克斯每天都在問(wèn)過(guò)往的行人一個(gè)問(wèn)題：“有一種動(dòng)物，它在早晨的時(shí)候四條腿，在中午的時(shí)候兩條腿，在晚上的時(shí)候三條腿，那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢？”過(guò)往的人答不上來(lái)，就被獅身人面獸吃掉了。 　　年輕的阿狄浦斯在路過(guò)的時(shí)候，說(shuō)出了最終的答案：“這個(gè)動(dòng)物就是人?！彼狗铱怂勾蠼辛艘宦暎团艿綉已逻吿氯チ?。 　　這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。 　　在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我們可以不斷地認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。 　　因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過(guò)了很多階段。一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來(lái)了，可以走路了，可以奔跑了，在這個(gè)世界上，就有很多東西需要積累、需要建立，也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，就成為了人的第三條腿。 　　在這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢？哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢？哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿了溫暖富足之感的呢？在這個(gè)過(guò)程中，中西文化體系在以不同的話語(yǔ)不斷地追問(wèn)著。 　　《莊子》這本書(shū)，亦幻亦真，充滿了這樣的追問(wèn)。莊子說(shuō)，從前自己做夢(mèng)，夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶，但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢？這是不清楚的。 　　很多時(shí)候，我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的，而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。 　　莊子說(shuō)，我們?nèi)艘窃诔睗耜幚涞牡胤剿X(jué)，醒了以后，輕則腰疼，重則半身不遂了，那泥鰍住在那兒，也會(huì)像人這樣嗎？ 　　莊子繼續(xù)追問(wèn)說(shuō)，人是吃肉的，鹿是吃草的，蜈蚣喜歡吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子，這四種口味你能說(shuō)出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢？哪種更可口或者哪種更不可口呢？你也說(shuō)不清楚。 　　莊子甚至說(shuō)，像毛嬙，像麗姬，這都是人間的美女。但魚(yú)見(jiàn)了就潛到水底了，鳥(niǎo)見(jiàn)了就飛上高空了，麋鹿見(jiàn)了就急速跑開(kāi)了，對(duì)這四種動(dòng)物來(lái)說(shuō)，到底什么才是天下最美的呢？ 　　這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。 　　從這個(gè)意義上講，莊子告訴我們，人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰(shuí)？我想要的生活是什么？ 　　只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待他人。