文章導(dǎo)讀:很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定,并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)。 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了,但無(wú)論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。
當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí),我們?cè)摫3质裁礃拥男膽B(tài)?
面對(duì)自己親近的人,我們又該掌握什么樣的原則? 在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,我們?cè)鯓硬拍芴幚砗萌穗H關(guān)系呢?
《論語(yǔ)》這部書,教給我們很多處世的方法、做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。
簡(jiǎn)單地說(shuō),它告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。
我們常常會(huì)說(shuō),什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的。
其實(shí),很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定,并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他:“以德報(bào)怨,何如?”
孔子的回答是:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!?
孔子給出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料,其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。如果永遠(yuǎn)以一種惡意,一種怨恨去面對(duì)另外的不道德,那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)止無(wú)休。我們失去的將不僅是自己的幸福,還有子孫的幸福。
而以德報(bào)怨同樣不可取。也就是說(shuō),你獻(xiàn)出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種人生的浪費(fèi)。
在兩者之外,還有第三種態(tài)度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是說(shuō),用自己高尚的人格,坦然面對(duì)這一切。
孔夫子的這種態(tài)度,就是告訴我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。
今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
物質(zhì)的繁榮,生活節(jié)奏的加快,更要求我們?cè)诿鎸?duì)一件事情時(shí),要迅速地做出判斷,選擇屬于自己的、最有價(jià)值的生活方式。
我們?cè)谏钪谐3S羞@樣的困惑:
父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至,卻常常招致孩子的反感;
親密無(wú)間的好朋友,卻常常做出彼此傷害的事情來(lái);
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系,卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣?
怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢?
孔夫子認(rèn)為,太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài),所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢?
孔子的學(xué)生子游說(shuō):“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”(《論語(yǔ)·里仁》)“數(shù)”(shuH)是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊,雖然表示親近,但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊,雖然看起來(lái)親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。