文章導(dǎo)讀：君子是流動(dòng)的、變化的，是生命成長(zhǎng)過(guò)程中人心里一種人性的善意，是一種根性，隨時(shí)可以以一種自省的方式去喚醒。 說(shuō)完了小人，我這里也要替君子說(shuō)幾句話。大家不要把真君子逼成偽君子。其實(shí)偽君子有兩種偽，一種是與道德不符，低于道德底線以下的偽；第二種是在公眾形象的壓力下被迫高于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這是另外一種不真實(shí)。但是我為什么說(shuō)公眾的約定俗成有可能成為一種可怕的慣性？我們沒(méi)有必要把君子想象得不食人間煙火，在這個(gè)世界上，我們往往會(huì)因?yàn)檫^(guò)分地提升一個(gè)東西的價(jià)值而貶損它真正的意義。 其實(shí)在我理解，君子也是一種很樸素、很坦蕩的人格，也就是說(shuō)，君子之道為什么人人可為？易老師說(shuō)得對(duì)，君子之上是圣人，其實(shí)比君子更高一點(diǎn)，就是說(shuō)更高一點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)在《論語(yǔ)》中被表達(dá)為“士”，就是知識(shí)分子，它要求“士”要弘毅，要以天下為己任，要死而后已，但沒(méi)要求君子這樣。 　　君子是什么？其實(shí)就是普通常人的生活規(guī)范。就我的理解，《論語(yǔ)》中的君子是非常簡(jiǎn)單和樸素的。 　　首先，君子允許有過(guò)錯(cuò)?？鬃诱f(shuō)君子“過(guò)，則勿憚改”，有了過(guò)錯(cuò)，要勇于去改正。什么叫“過(guò)”？錯(cuò)而不改是所謂“過(guò)”。你先無(wú)意犯了錯(cuò)，從主觀上堅(jiān)持不去改這才叫做真正的“過(guò)”。 　　孔子說(shuō)，你看世間萬(wàn)物，太陽(yáng)輝煌吧，月亮皎潔吧，難道沒(méi)有日蝕和月蝕嗎？太陽(yáng)和月亮被遮蔽的時(shí)候，人們是看得見(jiàn)的，等它過(guò)去以后，它還在天上，人們照樣要仰望它。所以《論語(yǔ)》中說(shuō)：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！标P(guān)鍵是君子不文過(guò)飾非。第一，允許錯(cuò)；第二，允許改。這就是君子的過(guò)錯(cuò)觀。 　　君子的態(tài)度，也就是孔子說(shuō)的“仁”?！叭省笔呛芎?jiǎn)單的，他說(shuō)了五點(diǎn)，說(shuō)這五點(diǎn)行之天下可為仁，也就是恭、寬、信、敏、惠。 　　君子的情懷，他“病無(wú)能焉，不病人之不己知”，他怕的是自己沒(méi)有能耐，不怕別人不了解他，君子仍然是恭敬的、寬和的，不帶有那么強(qiáng)的攻擊性。真君子，所謂“訥于言，敏于行”，用孔子的話說(shuō)就是“先行其言，而后從之”，就是說(shuō)，君子他有一種寬和沉默，所謂“剛毅木訥近仁”嘛。一個(gè)人內(nèi)心是剛毅的，但他的人可能不是善辯的。那么，他做一件事的時(shí)候“先行其言”，把他要說(shuō)的話先做到了，而后從之。 　　所以我說(shuō)不要誤讀君子，我老覺(jué)得現(xiàn)在把君子提升到“士”，甚至“圣人”，太高了。其實(shí)孔子在他活著的時(shí)候并不知道自己是圣人，孔子心中的圣賢之境也是挺難達(dá)到的，高處不勝寒的。他的學(xué)生問(wèn)，什么叫仁？他說(shuō)是“愛(ài)人”。然后學(xué)生問(wèn)，是不是“博施于民而能濟(jì)眾”？孔子說(shuō)，你說(shuō)的這個(gè)境界，雖“堯舜其猶病諸”，堯帝、舜帝也做不到。我說(shuō)的“仁”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂人之方也已?！泵恳粋€(gè)想讓自己樹(shù)立起來(lái)、想安身立命的人，他必須先用這樣的心樹(shù)立別人，每一個(gè)自己想發(fā)達(dá)的人，他也必須用這樣的心幫別人發(fā)達(dá)，將心比心，在最近的地方幫大家把事情做了，這就是仁義的方法。 　　所以君子是一個(gè)樸素的概念，這是我要說(shuō)的第二句。第一句是君子可以有過(guò)錯(cuò)；第二，君子很恭敬，很寬和，很樸素。 　　第三，君子不是一生的標(biāo)簽，君子不是墓志銘，它是流動(dòng)的。 　　我相信很難有人終其一生，他的言行舉止永遠(yuǎn)那么君子?！墩撜Z(yǔ)》里還有一個(gè)詞，叫“君子不器”，就是真君子他不追求一種固化的、確定的價(jià)值。不是說(shuō)我現(xiàn)在是個(gè)杯子我就只能裝水，我現(xiàn)在是個(gè)桌子我只能托起其他的東西。君子是流動(dòng)的、變化的。君子允許有彷徨、有困頓，君子也有不如意的地方。 　　其實(shí)孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，富貴如果可求，雖“執(zhí)鞭之士”我也愿意去做。但是如果富貴不可求，不合于君子之道，違我心愿的東西我就不愿意做了。 　　所以我的理解就是，君子是流動(dòng)的、變化的，是生命成長(zhǎng)過(guò)程中人心里一種人性的善意，是一種根性，隨時(shí)可以以一種自省的方式去喚醒。但君子不是圣賢，君子不能因?yàn)楸谎鲆暥皇柽h(yuǎn)。我相信君子作為一種基因，在我們每一個(gè)日常生活場(chǎng)景中都能遇得到，都能得到喚醒，這就是我理解的君子。