文章導讀：這個世界上其實不存在簡單的黑與白，更多的是中間的灰色地帶，是從淺灰到深灰的漸變。我們的文化形態(tài)不應該把“一元化”作為它強大的標志，多元共生才是一種真正健康的狀態(tài)。 　　也就是說，這個世界上其實不存在簡單的黑與白，更多的是中間的灰色地帶，是從淺灰到深灰的漸變。我們的文化形態(tài)不應該把“一元化”作為它強大的標志，多元共生才是一種真正健康的狀態(tài)。所以，我們的文化怎么樣的狀態(tài)是最好的？就是它仍然能拓展，能吸納，能發(fā)展，能包容。 從這個意義上來講，《論語》到今天為什么能活著？是因為它仍有很多生生不息的元素在我們身上體現(xiàn)?！叭龂睘槭裁茨茉诮裉熳鳛殡娮佑螒虮荒敲炊嘈『⒆酉矚g？說明它作為一個概念大家仍然喜歡它。所以我認為不存在哪一方和哪一方嚴重的沖突，那其實都是我們的生活方式。 　　易中天　　一個和諧的社會就是君子能夠獨善其身，小人也能夠自得其樂。 　　這里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。 　　我們中國道德評價有個很壞的東西，就是一定要把人分成好人與壞人、善與惡。我贊同你剛說的那個“中間地帶”。其實君子與小人都處于中間地帶。兩端是什么呢？兩端最高的那個是圣人，圣人的等級比君子高，最低的那端是惡人，圣人和惡人是極少數極少數。大量的是中間地帶的普通人、尋常人。那么這種中間地帶的人就有兩種選擇，其中一種是去讀《論語》，把自己變成一個君子——君子只能獨善其身，我是這樣理解的。 　　但是，我發(fā)現(xiàn)社會中有一些以君子自居的人，老要對別人進行道德譴責。他以道德高尚者自居，自稱是有道德潔癖的人，自稱是道德完美的人。這種人其實跟恐怖分子只有一步之遙。這是一部分人，他可以做君子，因此他可以獨善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的舉動你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多數人是“小人”，是一個普通人。 　　我有尋常的七情六欲，我也要犯點錯誤，甚至我可以干一些大家認為不太“那個”的事情。我認為一個真正的、健康的、民主的、法制的、人權的社會，小人一定有自己的生存空間。他能夠自得其樂，因為在法制社會你不能妨礙、傷害別人的自由和權利。比方說，我出去以后我是個君子，我衣冠楚楚，那么作為一個小人我隨便一點，我回到家里光著身子礙著誰了？ 　　于丹　　易老師這么說，是把小人還原成一種很蓬勃健康的尋常人心態(tài)。