文章導(dǎo)讀：對(duì)我們來(lái)講，《論語(yǔ)》不是艱澀的，因?yàn)槲覀儾恍枰ハ到y(tǒng)解讀；《論語(yǔ)》也不是遙遠(yuǎn)的，我們可以敬而近，而不是敬而遠(yuǎn)。 　 易中天　　其實(shí)《論語(yǔ)》它本來(lái)就是一個(gè)草根的作品，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)人本來(lái)是一個(gè)民間的學(xué)者或者說(shuō)民間思想家。他雖然也到官方去推銷(xiāo)他的這個(gè)思想，但是他的這個(gè)推銷(xiāo)好像是不太成功的，所以北京大學(xué)教授李零先生給自己寫(xiě)的關(guān)于《論語(yǔ)》的書(shū)就命名為《喪家狗》，也就是說(shuō)，當(dāng)年的那個(gè)孔子也不過(guò)是條“喪家犬”而已，至于被供上了廟堂，那是后來(lái)的事情；而后來(lái)被供上廟堂的那個(gè)孔子已非當(dāng)年那個(gè)“喪家”的孔子了。 《論語(yǔ)》一直到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，它才被供起來(lái)，這個(gè)時(shí)候孔子就有一個(gè)“家”了，他就開(kāi)始有了封號(hào)，就有了什么廟啊，有了他的店啊等等，但是直到東漢末年，我個(gè)人覺(jué)得讀《論語(yǔ)》的人還不太多。 　　曹操攬申韓之術(shù)，諸葛亮喜歡商鞅，這個(gè)時(shí)候儒術(shù)就與“百家”遭遇了。遭遇的結(jié)果是，從東漢末年到魏晉是儒學(xué)相對(duì)比較衰敗的時(shí)期，到了魏晉，也不是儒學(xué)的時(shí)代。實(shí)際上曹操也好，劉備、諸葛亮也好，包括孫權(quán)，他們要建立的政權(quán)，用陳寅恪先生的話說(shuō)就是“法家寒族之政權(quán)”。陳寅恪先生把曹操建立的政權(quán)叫“法家寒族之曹魏政權(quán)”，所以那個(gè)時(shí)候我估計(jì)是沒(méi)人讀《論語(yǔ)》的，即使有人悄悄地讀，也不一定有前途。他要等。要等多少年呢？要等三百六十九年，到了唐代，這玩意兒就有用了。自從隋文帝設(shè)科舉制度以后，到了唐代這個(gè)東西就非常有用了，但是你得非常有耐心，因?yàn)橐热倭拍辏驗(yàn)槲簳x南北朝就是三百六十九年。