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于丹:大家中原，站在河南真正懂得什么叫文化

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 10109

　　受“河南省廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)緯講壇”邀請(qǐng)，昨日下午，著名文化學(xué)者于丹在省人民會(huì)堂作了一場(chǎng)題為《感悟中國(guó)智慧》的講座。省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華，省委常委、宣傳部長(zhǎng)趙素萍，省長(zhǎng)助理、省公安廳廳長(zhǎng)王小洪出席。省委副秘書長(zhǎng)、省委省直工委書記李恩東主持。來自省直和中央駐豫各單位的廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部等共計(jì)2300余人，聆聽了演講。

　　聚光燈下的于丹，淡紫上衣，一抹笑靨，在兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)，從易經(jīng)講到孔孟之道，結(jié)合禪宗故事，引經(jīng)據(jù)典，從天地精神到日常人倫，從古典智慧到現(xiàn)實(shí)思索，濃郁的人文氣息撲面而來，生動(dòng)地為觀眾闡述她眼中的中國(guó)智慧，如潺潺溪流，潤(rùn)澤人心，為大家?guī)砹?a target="_blank" style="color: black;" >文化之美、哲學(xué)之思。

　　向中原文化致敬，向命名“中國(guó)”的起源地致敬

　　在開講時(shí)，于丹說自己來到鄭州心情很舒暢，鄭州的天藍(lán)藍(lán)的，“我今天到這里可高興了，鄭州的天氣比北京好，北京老鬧霧霾”。

　　于丹用詩(shī)意的語(yǔ)言深情地向中原文化致敬，向命名“中國(guó)”的起源地致敬：“來到中國(guó)最早的起源地，從我們現(xiàn)在在殷墟上真正能找到的痕跡，尋著那個(gè)紋路，可以觸摸到我們血液源頭里的神秘密碼。從夏商時(shí)期青銅的器皿上，可以發(fā)現(xiàn)我們文明的濫觴之源。這些是我們文明最早記錄的信物，可以說今天其實(shí)是一個(gè)過于喧囂的時(shí)代了，如果我們還肯靜默下來，在那些生銹的青銅器前，站在河南就真正懂得了什么是文化。”

　　要用我們中原博大精深的文明成果來化入人心，激活經(jīng)典里面活在當(dāng)下的基因

　　文化的記憶最早出現(xiàn)在《周易》中，“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。觀察人間世態(tài)，再把它融會(huì)成一種當(dāng)下的思想理念，教化人心，文而化之，這就是文化的本義?！耙梦覀冎性┐缶畹奈拿鞒晒麃砘肴诵?，激活經(jīng)典里面活在當(dāng)下的基因，讓它進(jìn)入我們的生活。如果只有文沒有化，那么我們的文明無法和我們結(jié)緣?！?/span>

　　于丹說，論商業(yè)最早的繁盛，鄭州就是最早的商城，還有清明上河圖所描述出來的那樣的其樂融融。論先賢人物，老子在此，莊子在此，韓非子在此，程顥也在此；論氣節(jié)，中原有抗金的名將；論文學(xué)藝術(shù)，杜甫、李商隱他們都在此……跟文化的結(jié)緣，遇見文明，生長(zhǎng)于斯，作為一個(gè)河南人生命里的幸福。

　　“文是祖宗傳承的，化是我們個(gè)人修煉的，你跟這個(gè)土地結(jié)緣了，但是能不能舉手投足之間，讓你成為一個(gè)有信念的人，這看我們自己能不能用生命去化這個(gè)境界?！庇诘?qiáng)調(diào)。

　　文化是什么？文化就是讓我們時(shí)時(shí)刻刻別丟了自己的那個(gè)依據(jù)

　　為什么今天要談文化？于丹講了一則中國(guó)的禪宗故事，一個(gè)和尚和一個(gè)差役最終置換身份的故事。故事沒有結(jié)論，沒有答案，但引人深思，猶如醍醐灌頂。

　　“我們看看今天這個(gè)喧囂的歲月，靜下來想想，咱們每一個(gè)人不都走在這一條路上嗎？咱們每一個(gè)人手邊不都有這些東西嗎？和尚的‘包袱’是和我們相伴一生的條件?！薄鞍ぁ边@東西一輩子你都忘不了它，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都關(guān)注物質(zhì)生活。談到物質(zhì)，于丹談起對(duì)鄭州的印象作為插曲，“我記得上大學(xué)的時(shí)候跟著導(dǎo)師游學(xué)來趟鄭州，覺得鄭州遠(yuǎn)著呢，現(xiàn)在坐高鐵，從北京一路走來才兩個(gè)多小時(shí)。再看看我們鄭州市里的高樓大廈、立交橋，還用說嗎？發(fā)展得十分迅速。”

　　和尚在這個(gè)故事里是一個(gè)被管理的囚徒，我們會(huì)忙各種事，只要你能把它管理好，它就是你看管的囚徒，但是我們沒有想過，只低頭忙手里的事，少什么了嗎？其實(shí)把自己給置換成了囚徒。“那只是不知不覺的事情，當(dāng)一個(gè)人主體自我不在的時(shí)候，所有外在的一切都不行，文化是什么？文化就是讓我們時(shí)時(shí)刻刻別丟了自己的那個(gè)依據(jù)?！庇诘ふf。

　　不能認(rèn)為當(dāng)農(nóng)耕的生產(chǎn)方式被工業(yè)革命替代后，農(nóng)耕文明的精神價(jià)值就已經(jīng)過時(shí)

　　“中國(guó)文化就是我們中國(guó)人的自我意識(shí)，而中原大地是中國(guó)最早的發(fā)源地，中原大地所有的發(fā)明都是讓我們找到我們自己的坐標(biāo)，不能認(rèn)為當(dāng)農(nóng)耕的生產(chǎn)方式被工業(yè)革命替代之后，農(nóng)耕文明的精神價(jià)值就已經(jīng)過時(shí)。”

　　于丹稱，農(nóng)耕文明活在中國(guó)人的習(xí)慣里，“那就是我們的節(jié)都是從地里長(zhǎng)出來的，而西方人的節(jié)都是從天上下來的”。中國(guó)人的節(jié)日是節(jié)氣，是按節(jié)氣過的，“每逢佳節(jié)倍思親”。“為什么一輪明月下有這么多嘆息啊，人生中沒有兩次重復(fù)的月亮，因?yàn)榭丛碌男那椴煌?，身邊陪你看月的人也不同。所以中?guó)人那種人心里面的百轉(zhuǎn)千回，是一種天人合一的意識(shí)?！?/span>

　　于丹解釋說：“所以說，我們春夏秋冬過的這些節(jié)日，是中國(guó)人的時(shí)間軸。即使我們走到城鄉(xiāng)一體化，它們還活在我們的血液里，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊淖鴺?biāo)?！?/span>

　　君子立德有“四合”，如果有了這“四合”，人自然就不會(huì)擰巴了

　　于丹講到周易中的“四合”，她表示，中國(guó)智慧提煉于天地古今，君子立德有四合，即與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉。“人有了這四合，還擰巴嗎？”于丹說，每一個(gè)人找準(zhǔn)了自己的坐標(biāo)，然后才會(huì)社會(huì)綜合治理。

　　天地合其德，就是與蒼天學(xué)進(jìn)取，真君子有自我成長(zhǎng)的力量，不靠外人督促他，這個(gè)人才活得有尊嚴(yán)。她形象地比喻：“就像一個(gè)生雞蛋一樣。從內(nèi)在打破自我，出來就是一個(gè)生命。從外在打破自我，就是一道菜?！?/span>

　　自律、他律及法律，有自尊是在世界上獲得自由的前提

　　于丹講到自律、他律及法律，有自尊是在世界上獲得自由的前提，由此講到一個(gè)人成長(zhǎng)所面對(duì)的復(fù)雜人事和他應(yīng)持的世界觀，“世界不給你什么都是本分，給你什么才是情分，有自強(qiáng)的能力，是走向這個(gè)社會(huì)最重要的前提?！?/span>

　　于丹如此解析“仁愛”二字：“‘仁’字是二人成人，仁愛說白了就是倆人之間的關(guān)系。咱們從小到大打交道最多的不都是倆倆關(guān)系，比如父母、夫妻關(guān)系等，要具寬容之心，厚德載物。”

　　“與日月合其明，君子犯錯(cuò)要勇于擔(dān)當(dāng)，不推卸責(zé)任，錯(cuò)之能改，要負(fù)陰而抱陽(yáng)，人生也是如此用自己的力量抵擋陰氣，擁抱光明和溫暖?！迸c四時(shí)合其序，就是跟春夏秋冬合上節(jié)序，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。于丹講，這也是養(yǎng)生的節(jié)奏。中醫(yī)是中庸之醫(yī)，必須跟著季節(jié)飲食，春天吃芽，夏天吃葉，秋天吃果，冬天吃根，這人就得不了什么病，所以這就叫與四時(shí)合其序。

　　漢字就是中原文化的一面旗幟，建議中原人應(yīng)多看看漢字

　　曾在河南衛(wèi)視《漢字英雄》中當(dāng)“漢字先生”的于丹，不斷舉例用漢字來解讀為人之道和生活哲理，更是建議中原人應(yīng)多看看漢字。

　　她說，河南人是最了解漢字的，中國(guó)人看漢字寫得很有意思，“貪婪”就是人的本性，“貪”字下面有個(gè)貝，凡“貝”都跟財(cái)產(chǎn)有關(guān)系，“貪”就是指在錢上愛錢愛到骨子里。“婪”的本意就是希望自己能占的女人多得跟樹林似的，這就叫“婪”。所以大家知道“貪婪”為什么連在一塊兒，就是說貪財(cái)和好色就是人的本性弱點(diǎn)，人人都帶著，關(guān)鍵就是要有節(jié)制，無節(jié)制的話，發(fā)展成貪婪就要惹禍了……漢字里面有哲學(xué)，所以我跟好多河南朋友說，做《漢字英雄》是因?yàn)闈h字就是中原的一面旗幟。

　　《周易》里有兩個(gè)坐標(biāo)，天是一個(gè)坐標(biāo)，人是一個(gè)坐標(biāo)，也就是自然界是個(gè)坐標(biāo)，社會(huì)也是個(gè)坐標(biāo)。這話很精辟，蒼天根本的道理就這四個(gè)字，所以天之道本來應(yīng)該利而不害。老子有句話：天之道,利而不害；圣人之道,為而不爭(zhēng)。每一個(gè)人都要有所作為，守著你自己的那點(diǎn)事去有所作為，這叫為而不爭(zhēng)，其實(shí)這就是古訓(xùn)。

　　要從我們的傳統(tǒng)文化中尋找社會(huì)治理之道

　　從一個(gè)人的修養(yǎng)說到我們的社會(huì)治理需要什么，我們需要的是一種什么樣的社會(huì)治理？看看孔子那個(gè)時(shí)候的描述，他說有五種美好都做到就是最好的政治，有四種不能要的東西你要杜絕就不會(huì)犯錯(cuò)。他認(rèn)為哪五美，都叫什么而不做什么，也就是說他用的這個(gè)什么而不什么就是中庸句式，中者不偏，庸者不易，也就是說要中正、要恒常就叫中庸。我們老是有時(shí)候?qū)ψ孀诘臇|西沒有了解就先批判，孟夫子說做一個(gè)真正的成年人，他的價(jià)值觀是富貴不能淫，威武不能屈。

　　“孔子說的美好的政治是哪五點(diǎn)呢？首先是‘惠而不費(fèi)’，用今天的話來講，給老百姓實(shí)惠，惠民到具體的措施，但是給多少錢做多少實(shí)惠呢？底線是絕不縱容浪費(fèi)。給人實(shí)惠，大家看恩惠的‘惠’是心字底，不是說只發(fā)紅包就能得人心的，恩惠其實(shí)是將心比心的事，就是心在里面，讓每一個(gè)人得實(shí)惠，杜絕浪費(fèi)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫‘勞而不怨’，大家會(huì)想到一個(gè)詞，任勞任怨，很多人都是可以任勞，卻不能任怨，也就是說要讓大家都有自己的報(bào)酬，一切都公平了就沒有那么多抱怨，所以好的社會(huì)是都有工作沒有抱怨。所以孔子說得好，讓大家都干活，但是讓大家少埋怨?！敝劣谄渌c(diǎn)便是欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。

　　“尊五美摒四惡”，中國(guó)的哲學(xué)永遠(yuǎn)都是一種行動(dòng)哲學(xué)

　　于丹除了講孔子的“五美”，還講到“摒四惡”，四種罪惡被認(rèn)為是很不好的東西。第一句是“不教而殺謂之虐”，就是沒有教化人民百姓上來就殺人，這是虐待百姓。第二句話叫做“不戒視成謂之暴”。無論對(duì)自己的孩子還是下屬，真到禍害收拾不了的時(shí)候，就晚了。

　　第三個(gè)叫做“慢令致期謂之賊”，好領(lǐng)導(dǎo)要有監(jiān)督。最后一句話叫做“出納之吝，謂之有司”，該花錢的時(shí)候要舍得，一個(gè)項(xiàng)目真正投入，老摳小錢，吝嗇出納，那你就是一個(gè)小官，一個(gè)做大事的人不是問花多少錢，而是問投入產(chǎn)出比。所以不要什么事情都算計(jì)，該把錢花在刀刃上的時(shí)候，要有決斷力，這才是真正的好官員。

　　這五美和四惡，就是一種坐標(biāo)，中國(guó)的哲學(xué)永遠(yuǎn)都是一種行動(dòng)哲學(xué)。在河南，于丹說不能不說道家，道家才是國(guó)際上最認(rèn)可的，是大家最覺得有道理的中國(guó)哲學(xué)。

　　“比如說，老子說做官有四重境界，最高級(jí)是知而有之，知道有這個(gè)官，用我們今天的話講就是用制度說話；第二階叫親之譽(yù)之，就是領(lǐng)導(dǎo)忍辱負(fù)重，每天嘔心瀝血；第三階是畏之，就是下屬提起他就害怕；再往下就是侮之，當(dāng)官要當(dāng)?shù)竭@個(gè)份上就太失敗了?！?/span>

　　星云大師說過，好東西吃多了不消化得病，知識(shí)這個(gè)東西學(xué)多了不消化也得病

　　于丹在講述莊子、老子智慧的同時(shí)，也提及星云大師對(duì)知識(shí)和智慧的感悟。

　　“大家知道莊子、老子都有一點(diǎn)就是道法自然，這就是大智慧。所以要真說起老子，老子是從本初解釋這個(gè)世界的道理，他要求每一個(gè)人修養(yǎng)自身的時(shí)候要清晰地看見自己的能力。智慧有兩級(jí)，由智而生慧，智從知，慧從心，夸一個(gè)人聰明，說這個(gè)人有慧根，慧根是心性，所以人要完成從智到慧的過程，就是從外在學(xué)知識(shí)，到喚醒自我的覺悟，你才有智慧?！?/span>

　　“星云大師說過，好東西吃多了不消化也得病，知識(shí)這個(gè)東西，學(xué)多了不消化也得病。所以星云大師說，世界上的癡男怨女大多都是學(xué)癡的，就是念書念多了不消化。沒有慧根就沒有自知者明，人的眼睛向外看無比遼闊的世界，往內(nèi)是看無比深邃的心?！?/span>

　　于丹對(duì)當(dāng)今的教育提出質(zhì)疑

　　“天下最大的歡樂就是看著自己家的孩子繞膝承歡?！庇诘?duì)當(dāng)今的教育提出了質(zhì)疑，不斷感嘆家庭快樂“在中國(guó)就是非常奢侈了，孩子也沒有什么天真了，過去的起跑線是上小學(xué)，現(xiàn)在變成出生就是起跑線了，到現(xiàn)在起跑線成胎教了，那你說這么緊張，我們哪里還有人間的大歡樂！物質(zhì)越來越發(fā)達(dá)，科技越來越進(jìn)步的中國(guó)，為什么離我們的歡樂越來越遠(yuǎn)了呢？”

　　“在我們的中原大地上，家和萬事興，教育真正的理念要從孩子開始，從一個(gè)家里開始?！庇诘ぶv，中國(guó)寫字很有意思，“家”是寶蓋頭，里面能養(yǎng)頭豬，寶蓋下面有個(gè)女，家中有女才是“安”啊。中國(guó)的媽媽過去幾千年中基本上都不識(shí)文斷字，但基本上都通情達(dá)理，從最早我們知道的孟母三遷，這些媽媽們守住的是什么？是門風(fēng)，一個(gè)家是有門風(fēng)的。

　　“在家門之內(nèi)，還要悟點(diǎn)什么呢？就是讓孩子進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界！我們不能在現(xiàn)實(shí)空間里越來越?jīng)]有能力，所以要回到現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人的思維與中國(guó)人的表達(dá)，我還是很希望能夠讓我們的孩子們，人在中原，多愛詩(shī)歌?！?/span>

　　于丹“點(diǎn)睛”

　　我們應(yīng)該有什么樣的社會(huì)治理，我們應(yīng)該有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，儒家有儒家的答案，道家有道家的答案。

　　作為我們這個(gè)民族，就是家和萬事興。我說的每個(gè)人找的坐標(biāo)是歷史，而對(duì)于我們的家，對(duì)于我們的國(guó)，建設(shè)是著眼于未來的，在過去、現(xiàn)在和未來的坐標(biāo)上，我想跟河南有關(guān)，跟中國(guó)有關(guān)，跟每一個(gè)人的信念有關(guān)，誰有信念誰就能找到自己的坐標(biāo)。

　　中國(guó)文化是走心的，是祖宗留在血液里面能夠由智生慧。我們身處中原，天高地闊，我們手里握著漢字，我們能夠看著整個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么多的器物擺在我們眼前，這一切還不足以讓我們拼出一個(gè)完整的自己?jiǎn)?？我以中?guó)文化的名義祝福所有的朋友，用自己的血液激活祖宗的文化，并且用一份擔(dān)當(dāng)，讓整個(gè)零落繽紛的世界變成一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)。

　　于丹著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院參事室特約研究員，著名電視策劃人。在中央電視臺(tái)《百家講壇》、《文化視點(diǎn)》等欄目，通過《論語(yǔ)心得》《莊子心得》《論語(yǔ)感悟》等系列講座普及、傳播傳統(tǒng)文化。先后在我國(guó)內(nèi)地、港臺(tái)地區(qū)，及美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行。

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