121. 用心靈打動別人，激勵性的話是心對心，人對人，生命對生命；

122. 不善于溝通的人就像沒燃料,陷在泥坑里的車，無論性能多么優(yōu)良,也無法移動一步；?

123. <紅樓夢>上有云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！?

124. <道德經(jīng)>有云：“夫不信者,有不信焉。”

125. 權(quán)力像一把“雙刃劍”，用得好，則披荊斬棘，無往不利；用得不好，則傷人害己誤事；

126. 明代李夢陽說：“自高無卑，無卑則危；自大無眾，無眾則孤。”?

127. 孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”

128. 授權(quán)不意味著權(quán)力的喪失，而是權(quán)力的延伸。它使權(quán)力滲透到團隊的每一個角落并充分發(fā)揮作用；

129. 描繪團隊遠景的能力，是領(lǐng)導者最重要的能力，也是領(lǐng)導者與純管理者最顯而易見的分界線；

130. 要讓追隨者明白,他們不是在執(zhí)行命令，而是為了一個正確的理由而行動；

?131. 風險和利益是一對伴生兒，逃避風險便意味著放棄利益；?

132. 秀才造反，三年不成；

133. 目光遠大的團隊常問的一個問題不是：“我們做得怎么樣？”也不是：“我們應(yīng)該做得怎么樣？”而是：“我們怎樣才能在明天比在今天做得更好？”它們把這個問題牢記在心,使之成為一種思想和行為習慣；

134. 所謂宏大目標根本不是最終目標，它們只是一個永無休止的推動自身進步的過程的附帶結(jié)果，沒有什么終極目標可言，永遠不可能“大功告成”；

135. 唯一持久的競爭優(yōu)勢，是具備比競爭對手學習得更快的能力；

136. 希臘哲學家艾彼德特斯說：“人不做自己主人的人，就不會有自由?！?137. 馬歇爾.?？苏f：“沒有絕望的處境，只有絕望的人。”

138. 孔子：“知其聲而不知其音，禽獸是也；知其音而不知樂者，庶民是也。

139. 鬼谷子：“捭者，開也、言也、陽也；闔者，閉也、默也、陰也。捭闔之道，以陰陽試之。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可；

?140. 道德經(jīng)：“常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

?141. 老子：“多言數(shù)窮，不如守中。 ”

142. 老子講的虛極靜篤，儒家講的慎獨，佛講的禪定；

143. 鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養(yǎng)性，仙家飲之。沒酒的時候?qū)W佛，有酒的時候?qū)W仙； 144. 三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花錢，連眼皮都不要眨；第二個不眨眼在鐵哥們身上花錢，連眼睛都不要眨；第三不眨眼在學習成長上投資，連眼睛都不要眨；?

145. 老子的道，孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。你只有處在虛極靜篤、真修行人你才能有那個感覺！視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其后。能知古始，是謂道紀。但求本你就不愁末；?

146. 最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事；

147. 你有沒發(fā)現(xiàn)日本人寫的中國字都比較全。你看中國的文字多偉大，有的字簡化的不合理呀：把愛減的沒心了，把生產(chǎn)的產(chǎn)減的沒生了，現(xiàn)在女同志全剖腹產(chǎn)；

148. 道德經(jīng)：圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。圣人常無心，以百姓心為心。心天之心，樂民之樂。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；

149. 顧客都是被教育出來的