哲學(xué)思考、儒家思考

點(diǎn)、線、面（三個(gè)層面）

還用點(diǎn)、線、面這個(gè)序列：

思想家個(gè)體 ——點(diǎn)——矛盾兩重性，

不同的思想流派——線——矛盾融合論，

整個(gè)思想史 ——面——承傳創(chuàng)新觀。

矛盾兩重性：孔子提出：人格道德上的平等要求，卻

主張社會(huì)政治上的登記秩序?？鬃?，孟子，荀子均是

有君臣對(duì)等，從道不從君的革命性思想，使得儒家在

君臣關(guān)系中陷入矛盾兩重性。

老子：對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行激烈批判。

卻又構(gòu)思了“道常無為而無不為，侯王苦能守之，萬

物均自化的治過之術(shù)！

顯示了：對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者即欲毀之，又要成之的矛盾兩重性。

墨子：一方面提出“非命”，主張“尚力”，

另一方面提出“天志”，倡導(dǎo)“明鬼”。

這些都說明“邏輯一致性”的主觀愿望相比，

“矛盾兩重性”的客觀事實(shí)更能揭開思想公式

哲學(xué)史的真實(shí)面貌。




矛盾融合論


不單只針對(duì)個(gè)體的同質(zhì)的思想家特定的思想體系而言，

那么，側(cè)重的是不同思想家或思想流派之間的思想關(guān)

聯(lián)。沒有一個(gè)思想家或一個(gè)哲學(xué)家不是處于文化交流

和精神碰撞的對(duì)話情景中。

長(zhǎng)處，短處—都將攝入其他人的閱讀視野。

同質(zhì)性的閱讀者會(huì)：取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

異質(zhì)性的閱讀者會(huì)：挑三撿四，雞蛋里挑骨頭。

矛盾兩重性轉(zhuǎn)進(jìn)到不同思想群體落間的批判立場(chǎng)。

對(duì)于儒家，墨家，法家的思想主題—?jiǎng)谫Y都進(jìn)行過“

抽象”的批判，對(duì)于墨子的兼愛與楊朱的為我，孟子

則給予過“具體”的批判。

另一種表現(xiàn)是客觀必然的融合趨勢(shì)，假使“黨同伐異”

再厲害，也無法去阻擋不同思想群體的“暗渡陳倉”。

從孔子，老子以“無為而治”最為最高層次的政治理

想，儒家，墨家，法家都反對(duì)“換不足以奉有余”，

到荀子的禮法相融，漢初的黃老之治的道法結(jié)合，懂

仲舒的儒法互補(bǔ)—魏晉定學(xué)統(tǒng)合儒道思想的建筑構(gòu)造

自身理論體系，隋唐佛學(xué)借助佛家倫理以適應(yīng)中華傳

統(tǒng)社會(huì)。“矛盾中融合”是思想史發(fā)展過程中的普遍規(guī)律。




承傳創(chuàng)新觀


思想史，是在波浪中進(jìn)化著的。

繼承矛盾兩重性，傳輸矛盾融合性，創(chuàng)新不同思想群

體之間交鋒的集約對(duì)話，并映現(xiàn)整個(gè)思想史的進(jìn)化品

格，從而達(dá)到，思想創(chuàng)新進(jìn)化歷程。

不但是繼承傳統(tǒng)，繼承傳輸，更應(yīng)在次基礎(chǔ)上創(chuàng)新，

而不生搬硬套。

特別是現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，從政治化思想思

維到經(jīng)濟(jì)化建設(shè)的轉(zhuǎn)變，如何從傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，到思

想史上升。并進(jìn)化到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

這種文化轉(zhuǎn)型，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史地決定了文化轉(zhuǎn)型

的呼之欲出，而文化轉(zhuǎn)型邏輯也指導(dǎo)著社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向！

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代意味著必須將東西方文化放在一起進(jìn)行

比較，進(jìn)行融合，進(jìn)行批判，進(jìn)行提升，最后，明確

實(shí)事求是的有力地統(tǒng)合，新儒家私下必將引領(lǐng)思想史

的航船乘風(fēng)破浪行使在世界的海岸。