26. 他們不接受政府給予的施舍,為的是重新站起來。
27. 他們不上吝嗇鬼的化身,他們是有計(jì)劃性的記帳。
28. 他們的成功經(jīng)商的法寶是什么呢?
追溯到三千年前,按現(xiàn)在來說,就是不許從朋友,親屬,家
人,鄰里榨取財(cái)富,不可貪取任何之物,就是這“摩西”的
“域”最后一條,在不斷的提醒。
29. 這就是他們團(tuán)結(jié),苦力,自強(qiáng)的動力源,充分在另一方面
體現(xiàn)了商道哲學(xué),做大道商家,贏長久利益的不二法門。
30. 其基本精神是:不煩他人,不加害他人。
31. 猶太教的十戒:不但是該教的基石,也是一個(gè)民族的信仰,
并在禮拜中不斷的祈禱,時(shí)間給了暗示力量的根基,其中幾條
和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)的戒律:“不要剝削你的鄰居;不要搶奪他人
的財(cái)務(wù);不要把應(yīng)付的報(bào)酬拖到第二天早上;不要在你們判斷
的天平傾斜;使用公正的天平,秤砣和米斗;鄰居借你東西時(shí),
去取的時(shí)候不要進(jìn)入對方家里,要站門外,
讓鄰居給你拿出來”。
32. 不要站用別人的石磨和盤石,因?yàn)檫@是他們賴以生存的東
西;向同族兄弟借錢,不要收取利息;錢幣的利息,食物的利
息和一切所借之東西的利息都不要收取;你可以向外國人收取
利息,但絕不能功能向自己的同胞收取利息。
33. 這里展示的商道原則,生存原則,生活原則,三項(xiàng)合一,
形成了一個(gè)至高無上的思想,深深的烙在心里。
34. 莎士比亞在“威尼斯商人“一劇中,塑造的夏洛克高利貸
角色,巧妙地將猶太人的形象負(fù)面的傳播世界,由此,形象深
遠(yuǎn)。
35. 在中世紀(jì),歐洲的猶太人因?yàn)楸粡霓r(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域排擠出
來,不得不進(jìn)入商業(yè)和金融業(yè)。
36. 做人的方式,做事的方式,決定了猶太人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐
富。
他們是建立在由事實(shí)得出的經(jīng)驗(yàn)上,歐洲人的做事方式多數(shù)是
理論和觀念化全于實(shí)際。只專注于某一狹隘的道理而漠視事實(shí)。
37. 美國人,典型的歐洲代表,片面的理論用來壓制事實(shí),
這要有強(qiáng)大力量來支持,正是這一理念的深駐其心,歐洲人才
正是用力量型的體魄和形事方式做起了世界警察。
38. 猶太人和中國人正由于沒有這種“理念而產(chǎn)生的力量”,
所以,就必須先客觀地觀察事實(shí),計(jì)劃多個(gè)解決辦法,然后
才去處理問題。正是這種“太極”的陰陽學(xué)說起到了柔克鋼
之理。
39. 猶太人和中國人,滲透在世界的每一個(gè)角落,無論在科
學(xué)領(lǐng)域,商業(yè),文化等都取得了驕人的成績,其基礎(chǔ)來源于
立足事實(shí)而產(chǎn)生的結(jié)果。
40. 穩(wěn)步前進(jìn),用事實(shí)說話,謹(jǐn)慎謙遜,廣結(jié)善源。公正經(jīng)
商。
41. 猶太教的很多經(jīng)典中涉及之廣無不在驗(yàn)證人在世上行走
的法門。“塔木德經(jīng)文”就嚴(yán)禁控制市場行為。物件穩(wěn)定,
對于流通經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要“。如果“人穩(wěn)定”,又會怎么樣?
42. 供應(yīng)商和消費(fèi)者在價(jià)格互相滿意中成交,雙方都有利。
一方受其害,必將損益轉(zhuǎn)嫁出去,勢必造成連鎖反映。
43. 從他們的肉食香腸加工中就能得出一個(gè)結(jié)論,只要你吃
了一次,你會記住其味道,在吃其它的,就感覺味道很不好。
對于食品的嚴(yán)格戒律,而且無條件的執(zhí)行。
44. 吃一口現(xiàn)在你能買到的內(nèi)地香腸,為了增加重量,在一
個(gè)舊書攤市上惟有猶太人的顧客最多,究其原因,他從來把
把缺頁的書賣給顧客。
45. 他們誠實(shí)得近乎于“愚”的境地,凡有缺陷的產(chǎn)品,絕
不出售,正是這樣,他們有福了。
46. 在商品有毛病時(shí),他們會向顧客介紹,并降價(jià)銷售,并不
隱瞞,哪怕是賠了本錢。
47. 那個(gè)時(shí)期的商法無論到現(xiàn)在管用不管用,其引申意義是為
高貴之處?!霸趪獾囊粋€(gè)專賣一流服裝的服裝店,價(jià)格都是
市價(jià)的一半,仔細(xì)看一下,原來店主將高掛服裝的商標(biāo)揭了下
去?!痹谝繇懙?,你會看到一個(gè)折扣區(qū),唱片會有一
個(gè)孔,而是店主故意打上去的,價(jià)格非常低。
48. 現(xiàn)代人好像已經(jīng)忘了自身作為人的主體性,不知舍命時(shí)候
有了名牌情節(jié)。
49. 有的人穿名牌,是工作需要;有的人穿名牌是身份,地位
所造成必須穿;有的人穿名牌,是為了談生意;有的人穿名牌,
是為了質(zhì)量好;有那么一種人,什么也不為,只是“高興“穿。
50. 人性盲點(diǎn)所帶來的虛偽和虛榮,給了假貨的可乘之機(jī)。
51. 契約,這是猶太人特有的,而且,他們將這種責(zé)任與原則
引申到各個(gè)角落,商法中成了特有的契約的思想,他和顧客之
間有契約的思想,新郎給新娘的結(jié)婚契約。
52. 契約對于我們那只是體現(xiàn)在合同文本上文字。
53. 保護(hù)弱者,在“塔木德經(jīng)”里對雇傭關(guān)系的釋義。
54. 儉約有道,但不是吝嗇,各項(xiàng)開支有帳可循。
55. 個(gè)人費(fèi)用與公司的費(fèi)用,永遠(yuǎn)不是一體的。
56. 員工的工資,從不拖欠到第二天早上。
57. 行為方式,從不在自己能力以外做大投資。只在自身經(jīng)營
中,不斷擴(kuò)張,他們并不“小氣“,這是“安全經(jīng)營之道”。
58. 有汗水,就有回報(bào)。