按照現(xiàn)代科學(xué)觀點,天文學(xué)是研究宇宙星象(即天象)性質(zhì)、關(guān)系及運動規(guī)律的理論。它的研究對象是遼闊空間中的天體。近百年來,根據(jù)其研究的性質(zhì)及運用屬性,由古天文學(xué)逐漸演變?yōu)閮纱蠓种В阂皇乾F(xiàn)代天文學(xué),是以精密觀測和計算為基礎(chǔ),與人世關(guān)系脫離,成為一門只研究天外星體本身現(xiàn)象的純科技;二是星象學(xué),西方稱星辰學(xué),是根據(jù)天象關(guān)系及運動規(guī)律來推測和預(yù)測人世事務(wù)吉兇規(guī)律的學(xué)問,亦即是研究天體對地球及人類的影響關(guān)系的學(xué)問。
現(xiàn)代天文學(xué)和星象學(xué)同宗同源,但后者,備受科學(xué)的歧視和冷落,以至稱作“迷信”、“偽科學(xué)”,這實欠公允。人類的今天與昨天是發(fā)展關(guān)系,承襲關(guān)系,人類歷史上的古科技,由于認(rèn)識工具原始,具有“感知”特點,其信息獲取及類比推理顯得粗糙,欠準(zhǔn)確精密,但她畢竟也是優(yōu)存劣汰,指導(dǎo)人類的生產(chǎn)生活,由蠻荒走向今天的文明。而且,其中也閃爍著偉大的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。星象學(xué)最重要的科學(xué)命題是天體與地球及人類有著相互影響關(guān)系。而且這種關(guān)系是有規(guī)律的,由天體的異常變化可以預(yù)知和推測地球及人類的吉兇禍?!,F(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展也再次證明天體與地球及人類之間‘這里所說的“方法”包括理論和實驗兩方面的內(nèi)容?!爸脯F(xiàn)代宇宙學(xué)研究的對象。
存在著某種相互影響關(guān)系。實際上,現(xiàn)代天文學(xué)也已不再是單純的理論科技,它同時也肩負(fù)著預(yù)測地球及人類命運的使命。
那么,何謂星象?什么是星象學(xué)?現(xiàn)代人知之甚少。
星象是天空中日月星辰的各種現(xiàn)象。簡單概括為:
①太陽、月亮及太陽系各行星的運行周期路線位置及光象;
②二十八星宿的位置、區(qū)域及其光象;
③太陽黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、極光等星曜異變情況;
④日月星辰之間的位置關(guān)系的變化情況等等。
星象學(xué),在西方稱星辰學(xué),分為兩大部分:占星術(shù)和星命術(shù)。中國,在漢代萌芽,唐代形成體系。
占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來預(yù)測地球上的自然災(zāi)害及人類社會中的異常事變的學(xué)說和技術(shù)?!堕_元占經(jīng)》是集中國古代占星術(shù)理論之大成的巨著;漢墓出土的竹簡文書《五星占》是中國古代占星術(shù)的生動實例;《天文志》是中國古代占星術(shù)及其實例的淵藪。
星命術(shù)是古代根據(jù)日月五星四余二十八宿及其運行變化關(guān)系來預(yù)測和判斷個人命運吉兇禍福的學(xué)說和操作技術(shù)。唐朝李虛《命書》三卷,《張果星字》為其典籍,宋代徐子平等人發(fā)展。
占星術(shù)主要用于國家朝廷的軍國大事上,受其影響最深的是社會上層;而星命術(shù)則主要為個人推測命運吉兇禍福,通行于社會中下層。但作為星象學(xué)一個整體,中國古天文學(xué),還有一個重要使命,就是歷法的計算與編制。推演出一部具有中國特色的“陰陽”歷法。它是中國科技、政治、軍事、經(jīng)濟及文化等領(lǐng)域的宇宙時空參照系,有很多內(nèi)容,至今沿用,功不可沒。
中國風(fēng)水學(xué)“理氣說“來源于古天文學(xué)
中國古天文學(xué)和星象學(xué)根據(jù)月亮(太陰)的盈虧和太陽的行程,確立了地球一年四季十二個月的“時間”序列。并由此,把“時間”擴充到天體和宇宙的“空間”,形成了按照中國地理的“星象分野”之學(xué),即二十八宿與地球表面的對應(yīng)關(guān)系,天文的名稱叫做分野。這是中國古文明的“時”“空”統(tǒng)一觀念,即宇宙觀。為進一步探索宇宙物理的變化與人事演變的微妙關(guān)系打開了大門。由此,產(chǎn)生了“知天”、“知命”、“反身而誠”而合于天心的中國風(fēng)水學(xué)說。
北宋五大儒之一邵康節(jié),在其《觀物內(nèi)篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極經(jīng)世》的千古名著中,他把人類世界的歷史壽命,根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的法則,歸納為一個簡單易記的公式。這個公式叫做“元、會、運世”。
一元包含十二會(會是指每月的月初和月尾,即晦朔之間,便是日月相會的時間);
一會包含三十運(運是指每月之中,地球本身運轉(zhuǎn)三十次);
一運包含十二世(世是指一天中的十二時辰);
一世包含三十年(每一時辰,有三十分)。
即:一世=30年 為一世
十二世=30x12=360年 為一運
三十運=30x12×30=10800年 為一會
十二會=30×12×30x12=126900年 為一元
簡化公式為:
30(年/世)x12(世/運)x30(運/會)x12(會/元)=126900/元
一元便是代表這個世界的文明形成到毀滅終結(jié)的基數(shù),由開辟以后到終結(jié)的中間過程之演變要經(jīng)過十二會。用現(xiàn)代地球物理的概念,就是一個冰河時期。
一會是10800年,約一萬年。天由于會開辟,即十二辟封的復(fù)勢開始,約有一萬多年。然后形成了地球,是用丑會,十二辟卦的地澤臨卦,如一年中的十二月天氣變冷,這和現(xiàn)代的地球物理學(xué)說一樣,在那時代,地球因冷卻而慢慢凍結(jié)起來,表面凸出的是高山,凹下的成為海洋。到了有人類存在天地間,已是進入了十二辟卦的泰卦,三陽開泰,為寅會。由堯甲辰年登位那一年作標(biāo)準(zhǔn)而開始計算。我們現(xiàn)在是處在“午”會(見十二辟勢圖)。
歷史上的“燒餅歌”,“推背圖”均源自于邵雍的《皇極經(jīng)世》。為便于記憶,年配上“天干”“地支”,于是“天開于子,地辟于丑,人生于寅”的觀念為中國風(fēng)水學(xué)說奠定了理氣(三元)理論基礎(chǔ)。
干支法為天干記日,地支記月?!渡胶=?jīng)》記述了十日十二月的傳說,《大荒南經(jīng)》:“羲和者,帝俊之妻,生十日?!薄逗M鈻|經(jīng)》:“湯谷上有扶桑,十日所浴。在黑齒北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝?!薄洞蠡奈鹘?jīng)》:“帝俊之妻常羲,生月十有二?!痹诂F(xiàn)今出土的甲骨文中,已經(jīng)有完整的天干與地支,并且排列成六十甲子的形式,用于記日。現(xiàn)在我們采用的甲子年是從黃帝甲子年一月一日開始計算下來的。
天干有十個:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根據(jù)《群書考異》說,“甲者拆也,言萬物割符甲而出也”“乙者,萬物初生,曲孽而未申也”。天干是取象種子從甲殼中生出,破土而出的狀態(tài)。很像菜市場的“豆芽菜”的形象。
地支有十二個:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子,“孽也,陽氣始萌,孽生于下也?!背螅凹~也,寒氣自屈也”。也是取象天地萬物隨時間變化的狀態(tài)。天干地支的先后不是簡單的先后次序,而是通過生物的發(fā)生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現(xiàn)宇宙氣場的變化規(guī)律。天干地支是中國祖先的天文坐標(biāo)系統(tǒng)。
甲與子、乙與丑依次組合,成為六十甲子。六十甲子來源于土水木三星。天文學(xué)證實,這六十年恰是三星的會合周期c木星繞太陽一周約十二年,土星繞太陽一周約三十年,兩者最小公倍數(shù)是六十年,而水星是五十九年回到原方位。
例如:1966年3月23日河北邢臺發(fā)生7.2級大地震,上推六十年,1906年12月23日新疆瑪納斯發(fā)生8級地震;1976年7月28日河北唐山發(fā)生7.8級地震,上推六十年,1917年7月31日吉林渾春發(fā)生7.5級地震。
六十年是土、木、水與地球會合周期,在地球?qū)?yīng)的區(qū)域,地球引力增大,加大了發(fā)生地震的外因。
三個六十甲子是一百八十年,這就是三元運氣說?,F(xiàn)代天文學(xué)證實,一百八十年恰是“九星連珠”的會合周期,當(dāng)天上的九大行星同處于太陽的一側(cè),分布在一個小的扇面內(nèi)時,成為行星的大會合,民間叫九星連珠,古人認(rèn)為這是很危險,地球?qū)⒂写鬄?zāi)變?!盎住被字辍笆侵溉诉M入六十歲以后暮年危險期,“生于上元吉,生于下元兇”是一百八十年“九星連珠”的危險周期。
由甲子年推得的“九星連珠”應(yīng)滿足如下兩個條件:
(1)五大行星一金木水火土的沖、留、合狀態(tài),《參同契》稱之為“五緯錯順”。
(2)五大行星沖、留、合天象狀態(tài)對應(yīng)地球所處的區(qū)域。
五大行星的沖、留、合天文學(xué)的概念:
合,是指地球軌道外的行星,火、木、土等,當(dāng)它們運行到太陽的背后時,它們和太陽在視天球上處于同一位置,叫合;對于地球軌道內(nèi)的行星,一個運行周期內(nèi)有兩次合,一次在地球和太陽之間,稱下合;另一次它同地球分在太陽兩側(cè),稱上合。
留,隨著外行星由西向東移動的速度愈來愈慢,最后好像住了下來,叫留。
沖,然后外行星開始由東向西逆行,當(dāng)?shù)厍蚶@過太陽,與外行星處于太陽同側(cè)時,地球與外行星距離最短,叫沖。
地球軌道內(nèi)的水、金二星叫內(nèi)行星。它們不能與太陽分居地球兩側(cè),所以沒有沖,而只能居地日之間,叫上合或下合。
例如:1982年1——3月,金、水二星在南半球“下合”,又有木星產(chǎn)同一緯度上對應(yīng)。三星對應(yīng)區(qū)域是澳大利亞中、南部及南美南非相同緯度一帶,1——3月又恰是南半球雨季。因此預(yù)報上述時間和地區(qū)將有百年不遏的大洪水。事實競?cè)珙A(yù)報的一樣,1月下旬,南非馬達加斯加發(fā)生洪水災(zāi)害;南美秘魯河水泛濫;澳大利亞北降水200——500毫米,較常年同期偏多4——9成,屬特大暴雨量。3月中旬,南美玻利維亞中部發(fā)生洪水,淹死十萬頭牛。
中國風(fēng)水學(xué)在涉及建筑事務(wù)的一系列活動中,諸如:選址、規(guī)劃、設(shè)計、營建、時間等,不像西方僅僅考慮太陽的采光一個因素,而是把太陽、月亮、地球圍繞太陽運行一周天的過程中,所對應(yīng)的二十八星宿及彗星流星雨群等都納入了其參照坐標(biāo)系。用現(xiàn)代觀點分析這是非常科學(xué)的。