論聲

夫人之有聲，如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達(dá)。丹田者，聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕，是如聲發(fā)於根而見於表也。若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節(jié)，大如洪鐘騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見其色則然而後動，與其言久而後應(yīng)，皆貴人之相也。小人之言，皆發(fā)舌端之上，促急而不達(dá)，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節(jié)，或睚毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁哽咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細(xì)如蚯蚓發(fā)吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者兇，或乾濕而不齊，謂之羅網(wǎng)聲。大小不均，謂之雌雄聲?；蛳冗t而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定於內(nèi)，氣和於外，然後可以接物非難，言有先後之?dāng)?，而色亦不變也。茍神不安而意不和，則其言失先後之?dāng)?，辭色撓矣，此小人之相也。夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發(fā)，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發(fā)聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。