陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)的基本哲學(xué)觀點(diǎn)。它把宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w結(jié)為陰陽(yáng)兩大性質(zhì)，認(rèn)為一切事物的形成、變化和發(fā)展，都是由于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

 在術(shù)數(shù)中，陰陽(yáng)是通過(guò)五行的屬性來(lái)展現(xiàn)的。五行就是木、火、土、金、水。中國(guó)古代先哲們把宇宙的構(gòu)成歸結(jié)為這五種最基本的物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的形成、變化和發(fā)展，都是陰陽(yáng)五行的生克制化，相互作用的結(jié)果。

 根據(jù)自然現(xiàn)象：水滋生草木而生長(zhǎng)；而草木能生火；火可以燒成灰土；而土中又埋藏有金屬礦物；金屬同時(shí)可以熔化成液體。中國(guó)先圣們總結(jié)出五行有兩個(gè)最基本的特性和規(guī)律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

 相生，好比母生子，是一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)起到滋生、促進(jìn)、推動(dòng)、助長(zhǎng)的作用。五行相生有：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。如此循環(huán)不斷。

 相克，是一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)起到制約抑制的作用。五行相克有：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如此循環(huán)不斷。

 相生和相克既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，如此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展。

 五行隨著每年四季的改變，會(huì)有旺衰的變化，根據(jù)旺衰程度的不同，可分為“旺、相、休、囚、死”五個(gè)狀態(tài)。旺為旺盛；相為次旺；休為一般；囚為被囚困；死為生氣全無(wú)，到了死亡的程度。

 旺衰的推算方法為：當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木當(dāng)令，夏季火當(dāng)令，秋季金當(dāng)令，冬季水當(dāng)令，三、六、九、十二月為土當(dāng)令）。例如，木生于春季，正為當(dāng)令而旺，而木生的火為相，生木的水為休，克木的金為囚，木克的土為死等等，其余類(lèi)推。

 五行的旺衰狀態(tài)還有另一種表達(dá)方法，即長(zhǎng)生十二神。長(zhǎng)生十二神的順序?yàn)椋洪L(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。它把五行的旺衰程度形象于人從懷胎到死亡，直至消失絕滅的全過(guò)程。金長(zhǎng)生在巳，木長(zhǎng)生在亥，火長(zhǎng)生在寅，水土長(zhǎng)生在申。在斗數(shù)中，長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺，這四種狀態(tài)屬于旺相；衰、病、死、墓、絕，這五種狀態(tài)屬于衰落；沐浴屬于破敗；胎養(yǎng)屬于中間溫養(yǎng)狀態(tài)。