諸子經(jīng)典中的“九流十家”代表著中華傳統(tǒng)文化中的“多元文化”，是東方哲學(xué)智慧的精髓和集大成者。故我們現(xiàn)代學(xué)者不應(yīng)該僅僅在古代圣賢的功勞簿上沾沾自喜，做一些思想的解讀來(lái)敷衍了事，這不應(yīng)該算是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，僅僅算是一種茍且偷生的行為！

如何將諸子經(jīng)典的思想光輝與現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用相結(jié)合才是當(dāng)下學(xué)者們應(yīng)該努力的方向，這是學(xué)者們的責(zé)任，只要您研修和推廣國(guó)學(xué)，這個(gè)責(zé)任每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸！

從孔孟之“仁”，到老子之“無(wú)為”；從朱熹的“理學(xué)”，到王陽(yáng)明的“心學(xué)”都向我們后人傳播著心智的偉大力量。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)之學(xué)，宛如取一支羽箭，不偏不倚的射向靶心。射向靶心的箭頭就是國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)，而箭身和箭羽就是諸子經(jīng)典。離開(kāi)箭身和箭羽，箭頭不會(huì)飛得遠(yuǎn)，射得中；離開(kāi)箭頭，箭身和箭羽就沒(méi)有任何的價(jià)值。

國(guó)學(xué)不能如擱置在箭壺中的箭，拿其欣賞和把玩；而應(yīng)該如射向靶心的箭，時(shí)時(shí)刻刻與時(shí)俱進(jìn)，?？塾谙疑?。