首先，負(fù)責(zé)任是一種心態(tài)，是對(duì)待事物或者生命的一種態(tài)度；其次，負(fù)責(zé)任是關(guān)于自己的，而不是別人，不是為別人尋找責(zé)任，自己才是負(fù)責(zé)任的主體；再次，個(gè)人的一切行動(dòng)都是自己自由選擇的結(jié)果，應(yīng)該對(duì)自己的存在、自己的行為負(fù)有完全的責(zé)任，任何外在的因素都是一種借口，不可以推脫責(zé)任。正所謂：“百善孝為先，循心不循跡，循跡貧家無孝子”。

    其實(shí)現(xiàn)在的一切呈現(xiàn)都是自己的責(zé)任，一旦你推脫責(zé)任，就是把自己定義為一個(gè)受害者，你就會(huì)放大外界的作用，你就會(huì)有意無意的讓他人來承擔(dān)責(zé)任。這是一種消極的模式，當(dāng)這種消極的模式來控制你的行為和存在時(shí)，你就會(huì)形成不真實(shí)的存在模式，就會(huì)認(rèn)為都是別人的原因造成的?？偸桥c你無關(guān)，是你典型不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

    所以不責(zé)任不是通過外界強(qiáng)迫而產(chǎn)生的，只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心愿意，才能真正負(fù)起責(zé)任。當(dāng)你想負(fù)責(zé)任的時(shí)候，在任何時(shí)候都可以負(fù)起責(zé)任，都可以給他人力量。

    負(fù)責(zé)任就不要有分別心，有分別心就會(huì)有喜歡和厭惡，有美有丑，有好友壞，正如老子所說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善亦”，同一個(gè)道理。所以要一視同仁，去除分別心，才能夠?yàn)槿魏问虑樨?fù)起責(zé)任，才能體驗(yàn)到負(fù)責(zé)任帶給你的成熟感。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人談到負(fù)責(zé)任，會(huì)有一種被強(qiáng)迫的感覺，思想不認(rèn)同。總覺得我負(fù)責(zé)任了，我就吃虧了，這其實(shí)不是負(fù)責(zé)任，而是一種假象。

    我沒常常聽到大家問這是誰的錯(cuò)？誰的過錯(cuò)與負(fù)責(zé)任是兩個(gè)概念、兩種范疇。遺憾的是，我們常常把兩者混雜在一起，只問對(duì)錯(cuò)，不說負(fù)責(zé)任的事情，或者誰負(fù)責(zé)任就是誰的錯(cuò)。

    負(fù)責(zé)任不是一定要做什么，負(fù)責(zé)任可以有所行為，也可以不做任何事情。盡管我什么都沒有做，但是我仍然是負(fù)責(zé)任的。就如你對(duì)下屬的授權(quán)，盡管你不用參與其中，但是最終的結(jié)果是要負(fù)責(zé)任的。這是一種心態(tài)。

    你可以選擇這件事與我無關(guān)，我不負(fù)責(zé)任，不過你得為你的選擇負(fù)責(zé)任，也就是要為你的不負(fù)責(zé)任而負(fù)責(zé)任，為你的不負(fù)責(zé)任承擔(dān)后果。負(fù)責(zé)任就是責(zé)任歸因到“我”，事情因“我”而起，結(jié)果因“我”而得，一切都是“我”自愿的，不怨天尤人，所有的呈現(xiàn)我都要去接受，這就是負(fù)責(zé)任。

    如果是這樣的話，有人就會(huì)問：“主動(dòng)負(fù)責(zé)任，是不是我要抗所有的問題，我會(huì)累趴下的”，這是將負(fù)責(zé)任當(dāng)成了一種任務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。其實(shí)當(dāng)你負(fù)責(zé)任后，你是主動(dòng)的，自愿的，心情是輕松的，不會(huì)隨便抱怨、不會(huì)有壓迫感，緊張感，外在的展現(xiàn)是自由和舒坦的。同時(shí)也不會(huì)受害于他人和外在環(huán)境，而是以主動(dòng)的態(tài)度，迎接困難。通過負(fù)責(zé)任主動(dòng)令到外界和他人發(fā)生變化，得到改變，產(chǎn)生影響，這就是負(fù)責(zé)任無法抗拒的影響力。

    王石先生每每在爬山之前，股票總是下跌，大家說他作為一個(gè)上市公司的董事長(zhǎng)不該不負(fù)責(zé)任，不該從事危險(xiǎn)的項(xiàng)目，但是王石怎么回答,我不能因?yàn)楣擅竦南敕ǚ艞壩业巧降膼酆茫俏颐看我巧街?，我?huì)告訴大家，我要登山了，這就是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，我把可能的問題說出來了，選擇權(quán)利給股民，這就是負(fù)責(zé)任。