辟谷是我們?nèi)A夏的養(yǎng)生瑰寶,是養(yǎng)生中的精華,上養(yǎng)之道,生生不息,歷朝都與金丹大道,成仙成佛……掛上邊,只有高官貴族才可以享受的養(yǎng)生服務(wù),今朝辟谷進(jìn)入了職業(yè)化的發(fā)展,讓人人都能掌握這套辟谷的養(yǎng)生技術(shù)。
通過辟谷養(yǎng)生,清除負(fù)信息負(fù)能量,讓人進(jìn)入一種無為的境界,何為無為?無為就是太極之始即無極之意,是比太極更加原始更加終極的狀態(tài),無極即道,古代哲學(xué)指派生化萬物的本體,以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終,無可指名,故曰無極?!独献印さ诙徽隆罚骸暗乐疄槲?,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”這是老子用來對道的狀態(tài)表述的概念;莊子在《逍遙游》中說“無極之外,復(fù)無極也。”意思是宇宙無邊無際,無窮無盡,其大無外,其小無內(nèi)。
漢代的河上公《老子章句》認(rèn)為復(fù)歸無極就是長生久視,依道家的角度來看,與道相合,才能長生久視,因此將無極解釋成道或者解釋成長生久視,有異曲同工之妙,我們把無極命名為無為也是如此,道是無窮大小的,天地未開辟之前,它已經(jīng)存在了,在宇宙演化的角度使用無極一詞,比天地直接起始的混沌更加古老、更加元始的狀態(tài),這一狀態(tài),就是道,因此,無極是太極的根源,修道者都追求與道合一,返回到元初的無為狀態(tài),這就叫做復(fù)歸無極,我們浙江服務(wù)的信息能量辟谷養(yǎng)生方法,在某一個層次上可以讓你進(jìn)入無為養(yǎng)生的境界,包括本人所編的無為養(yǎng)生也如此意。
我們認(rèn)為,人的心與腦的意識活動是相通的。在練習(xí)時,調(diào)心就是要調(diào)整好自己的接收場,把道德規(guī)范作為修心的標(biāo)準(zhǔn),平時心平氣和,行得端,坐得正,事事問心無愧,萬緣放下,自然心靜如水,這樣通過辟谷養(yǎng)生的調(diào)理,自然開啟人體潛能,達(dá)到空靈的養(yǎng)生境界。
在練習(xí)辟谷養(yǎng)生中,可能會產(chǎn)生各種感覺,把基本的感受記錄于下:
凡誠心習(xí)練辟谷養(yǎng)生和無為養(yǎng)生法之人,在很短時間里就可能產(chǎn)生各種各樣的觸覺,我們把它叫做養(yǎng)生觸覺,比如涼、熱、麻、脹、癢、痛、澀、酸、飄、墜等感覺,看見光、物、像等各種東西,聽見各種聲音。這都是觸覺的表現(xiàn)。因而,也可以說觸覺是一種正常的能量調(diào)節(jié)和練習(xí)反應(yīng)。觸覺的產(chǎn)生與一個人自身的練習(xí)素質(zhì)有一定的關(guān)系,我們認(rèn)為:一個人的養(yǎng)生素質(zhì)是自身的養(yǎng)生造化的體現(xiàn),具有不同造化的人可能會出現(xiàn)不同的觸覺,比如,能夠練出人體透視功能的人,在習(xí)練時可能會看見人體的五臟六腑,能夠練出遙視功能的人可能會看見遠(yuǎn)處的山、水、樹林、草原等。
觸覺并不是一層不變的,它因時、因人、因地的不同而不同,也因你練習(xí)的層次不同而不同。比如開始練習(xí)時可能就是涼、麻、熱、脹等氣感似的觸覺,一段時間后可能會看見氣、光及各種圖像,一個練習(xí)之人,有時可能是出現(xiàn)一種觸覺,有時則有可能幾種觸覺同時出現(xiàn),有的觸覺可能還要反復(fù)出現(xiàn),比如,在形體上具有明顯病變的人來練我們的無為養(yǎng)生時,疾病會馬上得到調(diào)治,可能出現(xiàn)氣沖病灶產(chǎn)生酸、痛等養(yǎng)生觸覺,退病較快者,養(yǎng)生觸覺產(chǎn)生后往往會出現(xiàn)一些假象在習(xí)練者面前:感覺病比較練習(xí)前加重,感覺把以前的老毛病沖翻等,如若是這樣習(xí)練者一定要認(rèn)真把握,堅持練習(xí),通過了這一關(guān),對以后的練習(xí)就好了,嚴(yán)重的病甚至可能反復(fù)沖擊,直至徹底治愈為止。
隨著身體的逐日康復(fù),練習(xí)之人的養(yǎng)生觸覺可能會少一些,強度要弱一些,繼續(xù)練習(xí),你體內(nèi)的能量會越來越多,能量聚集到一定的時候又要使你的身體產(chǎn)生質(zhì)的變化,提高你功夫練習(xí)的層次,這時,你的養(yǎng)生觸覺可能又要增加,其強度也要相對加強。通過這一關(guān)后,你的身體相對而言又要平靜下來,就這樣反復(fù)進(jìn)行,直至你練習(xí)到最高層次去,達(dá)到天人合一的境界,那個時候形體空了可能就沒有太多的觸覺了。
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