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國學(xué)易經(jīng)智慧導(dǎo)師
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張博:國學(xué)智慧之——信、仁、勇
2016-01-20 50378

尾生精神

 尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。

        ——《莊子.盜跖篇》

子貢問政。子曰:足食,足兵,民信之矣。

子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?

 曰去兵。

子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?

 曰:去食。自古皆有死,民無信不立。

五常:仁、義、禮、智、信

  言不必行,行不必果,唯義所在。

         ——《論語》

五才之仁

   仁,最初同人是一回事,可以互相使用,直到孔子(孫子)時代,仁才逐漸形成為一個獨立的概念。

仁者愛人

    ——孔子

五才之仁

   視卒如嬰兒

     ——孫武

五才之仁

   仁愛是以人的良知為基點,依據(jù)遠近關(guān)系向外層層擴展而形成自尊、自愛、愛親人、愛人民、愛天地萬物幾個層次。

己欲立而立人,己欲達而達人。

己所不欲,勿施于人。

        ——孔子

親親而仁民,仁民而愛物。

       ——孟子

仁者以天地萬物為一體。

        ——程顥

  必須與相統(tǒng)一;的必要前提;者必有;者不必有;二者既對立又統(tǒng)一。

  中國文化關(guān)注的對象是,仁即人跟人的關(guān)系是中國文化關(guān)心的核心問題。人們立足于現(xiàn)實人生,所以政治倫理學(xué)相當(dāng)發(fā)達。西方文化重點關(guān)注的是自然,人與自然的關(guān)系是古希臘注重的中心問題,由此衍生出理智與科技。

         ——杜維民

  中國人的心里、思想、精神用到哪里去了呢?用在人與人之間去了,用在人倫關(guān)系上面去了?!袊税盐幕闹攸c放在人倫關(guān)系上,解決人與人之間怎樣相處。

         ——梁漱溟

五才——

三德

   知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

        ——孔子

 仁者必有勇,勇者不必有仁。君子有勇而無義為亂;小人有勇而無義為盜。

        ——孔子

  孟子把區(qū)分為大勇小勇,匹夫之勇圣王之勇。

匹夫之勇

  撫劍疾視,曰:彼惡敢當(dāng)我哉!

      ——孟子

圣王之勇

  一怒而安天下之民。

      

大勇

  自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣!。

      ——孟子

  古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,其所挾持者甚大,而其志甚遠矣。

           ——蘇軾

 

 

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