《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。有人說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家
黎明即起，灑掃庭除要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，
匆忙的腳步忽略了風(fēng)景，沒(méi)覺(jué)得過(guò)了冬至、過(guò)了平安夜，又很快到了圣誕節(jié)——幸好暫時(shí)還沒(méi)有過(guò)了元旦！2012年的喧囂與擔(dān)心像一陣寒冷的風(fēng)掠過(guò)，并即將遠(yuǎn)走！許多人慶幸著世紀(jì)末的謊言，在冬至到來(lái)時(shí)感覺(jué)自己活著真
決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋；決策當(dāng)以人為本，不仁之人，視無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，高明若與共謀，必受其害。機(jī)若不密，其禍先發(fā)；某事不成，后生兇患。厚藏必多亡，暴斂多厄；凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗；恃勇依
《易經(jīng)》原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果。易道的核心就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式
風(fēng)水學(xué)包含的內(nèi)容很多，現(xiàn)僅就住宅周邊環(huán)境風(fēng)水的影響做一下闡述，希望能幫到有緣人安居樂(lè)業(yè)！一、住在醫(yī)院附近會(huì)有啥影響？1、病菌多；2、運(yùn)氣差；3、煞氣重；4、冤氣多。二、住在教堂、寺廟附近有啥影響？性格
學(xué)員反饋信息節(jié)錄：張博老師一直是我們美好人生課題的長(zhǎng)期聘用專家。他多次來(lái)東莞上課，深受學(xué)員的愛(ài)戴與好評(píng)！張老師的易經(jīng)風(fēng)水、姓名學(xué)、名片學(xué)、數(shù)字能量學(xué)、和諧家庭與美好人生等專題，總是充滿了深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)
半個(gè)月的外出培訓(xùn)做個(gè)案等，收獲很大！站在講臺(tái)面對(duì)一個(gè)個(gè)做事業(yè)的老板們，看到的是物質(zhì)財(cái)富充裕背后的些許無(wú)奈！他們暫時(shí)放棄了手下很輝煌的事業(yè)，虔誠(chéng)地來(lái)到課堂接受洗禮，這本身就說(shuō)明問(wèn)題的嚴(yán)重和焦急！在咨詢
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。有人說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家
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