《國(guó)學(xué)文化與領(lǐng)導(dǎo)力修煉》課程大綱 【適應(yīng)對(duì)象】 企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人（董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、副總、總監(jiān)級(jí)、經(jīng)理級(jí)） 【課程概述】 如何決策？如何做人？如何馭人？如何感恩？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？ 本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國(guó)人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。 【課程目標(biāo)】 全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面； 確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系； 提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。 【課程時(shí)間】：2—3天（也可根據(jù)客戶要求適當(dāng)增減時(shí)間） 【課程大綱】 一、低調(diào)做人，高調(diào)做事 1、在姿態(tài)上要低調(diào) 在低調(diào)中修煉自己　　 　　謙卑處世人常在　　　 　　平和待人留余地　　 　　主動(dòng)吃虧是風(fēng)度　　 　　為對(duì)手叫好是一種智慧 　　以寬容之心度他人之過(guò)　　 　2、在心態(tài)上要低調(diào) 　　功成名就更要保持平常心　　 　　做人不要恃才傲物　　 　　容人之過(guò)，方顯大家本色　　 　　做人要圓融通達(dá)，不要鋒芒畢露 　　不要太把自己當(dāng)回事 　　謙遜是終生受益的美德　　 　　淡泊名利無(wú)私奉獻(xiàn) 　　對(duì)待下屬要寬容　　 　　3、在行為上要低調(diào)　　 　　才大不可氣粗，居功不可自傲　　　 　　做人不能太精明 　　樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲 　　做人要懂得謙遜　　　　 　　要想先做事，必須先做人　　 　4、在言辭上要低調(diào)　 　　放低說(shuō)話的姿態(tài)　　 　　得意而不要忘形　　　　 　　口出狂言者禍必至　　　 　　不要總是報(bào)怨原單位 　5、在思想上要高調(diào)　　 　　保持向上的激情　　 　　自信是高調(diào)做事的秘訣　　 　　別讓借口“吃掉”你的希望　　　　 　　主動(dòng)去做應(yīng)該做的事 　　不要輕言放棄，堅(jiān)持就能成功 　　永遠(yuǎn)保持好心情　　 　　激發(fā)自己的潛能　　　　 　　把挫折當(dāng)成墊腳石 　6、在細(xì)節(jié)上要高調(diào) 　　注重細(xì)節(jié)，從小事做起　　 　　悄悄地為他人做點(diǎn)好事 　　敬業(yè)精神+腳踏實(shí)地=成功　　　 　　不為薪水而工作　　 　　要征服世界，先戰(zhàn)勝自己　　 　　用心做事，盡職盡責(zé)　　 　　對(duì)待小事也要傾注全部熱情 二、多謀善斷的決策力 1．謀略之基 ——危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。 ——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《孫子兵法》）。 2.“陰陽(yáng)中和謀略 ——陰陽(yáng)和三生萬(wàn)物 《道德經(jīng)》對(duì)“陰陽(yáng)” 二氣的理解； 《道德經(jīng)》對(duì)“中” 氣的理解； 《道德經(jīng)》對(duì)“和” 為常道的理解； ——時(shí)勢(shì)，動(dòng)靜，趨避，中和 定時(shí)、定量、定性、定位； 4.商戰(zhàn)決策的規(guī)律——五行金字塔 ——人性和需求的“仁、信、智、禮、義” 五種層次； ——商戰(zhàn)決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序； 5.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇 ——戰(zhàn)術(shù)選擇 五德：正義、信息、權(quán)變、誠(chéng)信、博愛(ài)； 五法：出師、用間、奇正、治軍、全勝； 五步：社會(huì)責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運(yùn)營(yíng)； 賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”； ——戰(zhàn)略選擇 《謀攻篇》：以強(qiáng)擊弱，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略； 《虛實(shí)篇》：避實(shí)擊虛，專一集中化戰(zhàn)略； 《軍爭(zhēng)篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略； ——人才戰(zhàn)略 賞析《五?！罚? 土行人，有“信”，但“有勇無(wú)謀”； 水行人，有“智”，但“貪生怕死”； 火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”； 金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”； 木行人，有“仁”，但“顧慮過(guò)多”； 三、整合資源的組織力 1.五教之目 ——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子》）。 ——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。 ——舉例說(shuō)明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級(jí)”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。 2.五行人格識(shí)人 ——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”； ——外表特征判斷五行人格。 ——五行人格在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值（生存、發(fā)展、時(shí)間、空間）。 ——四大名著中的五行人物賞析（西游記、水滸傳、三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)）。 3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。 ——行業(yè)的五行分類； ——崗位角色的五行分類； ——五行人格的能力特長(zhǎng)； ——五行人格的區(qū)域方位分布； 4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。 ——性格自測(cè)，自知之明（自測(cè)五行人格）； ——五行人格養(yǎng)生之道（春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱）； ——五行人格養(yǎng)心之道（怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之）； ——時(shí)機(jī)修煉，洞悉時(shí)勢(shì)； ——環(huán)境修煉，把握方向； 5.五行人格識(shí)人術(shù)——?dú)v代開(kāi)國(guó)皇帝。 ——《沁園春•雪》中的人物觀點(diǎn)； ——漢高祖劉邦（水行人）； ——唐太宗李世民（土行人）； ——宋太祖趙匡胤（木行人）； ——元太祖成吉思汗（金行人）； ——明太祖朱元璋（火行人）； 6.五行人格用人術(shù) ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。 ——“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”； ——主賓定位，“生”我者，我“克”者； ——楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”； ——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)” 四、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力 1.接物之要 ——“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）。 ——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）。 ——舉例說(shuō)明“榜樣的力量是無(wú)窮的”。 2.佛教的教導(dǎo)力 ——分析因果論，“萬(wàn)法皆空，因果不空”。 ——舉例說(shuō)明“信仰的凝聚力”。 ——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒（基層）、定（中層）、慧（高層）。 3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力 ——闡述“天地人和”法則；（《周易》） ——闡述“道法自然”法則；（《道德經(jīng)》） ——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽(yáng)互根，五行流通。 4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練 ——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）； ——團(tuán)隊(duì)管理七要素（信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策）； ——集體人格與個(gè)體人格； ——樹(shù)立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。 五、達(dá)成績(jī)效的執(zhí)行力 1.處事之要 ——“言忠信、行篤敬”（《論語(yǔ)》）。 ——“懲忿窒欲、遷善改過(guò)”（周敦頤《通書(shū)》）。 ——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠(chéng)信美德。 2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制 ——執(zhí)行不力的原因有哪些？ ——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力（政治教育、賞罰分明）。 ——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。 3. 自我激勵(lì) ——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。 ——自我修煉（真我、靈魂、本能）。 六、凝聚人心的感召力 1.修身之要 ——“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”（《漢書(shū)•董仲舒?zhèn)鳌罚? ——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型（內(nèi)外兼修）； ——儒商的能力與精神（精氣神）； ——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。 2.以義統(tǒng)利 ——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么？ ——團(tuán)隊(duì)文化基因來(lái)自哪里？ ——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法 3.知足常樂(lè) ——道家和墨家的“儉”文化。 ——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。 七、感恩的心態(tài) 1、 “感恩心態(tài)”的力量 2、 為什么要感恩？ 3、 如何讓員工自動(dòng)自發(fā)充滿信心，產(chǎn)生工作積極性？ 4、 如何在感恩中成長(zhǎng)，成就自己？ 學(xué)會(huì)感恩，凡事感恩，讓人間變得更溫暖，更和諧，更美好！