“言傳身教”新解—高高山頂立,深深海底行
言傳:用言語講解、傳授;身教:意思是所教授之內(nèi)容,非語言文字表達(dá)的邏輯思辯,而是教師自己所體悟、證悟的結(jié)果。
1.言傳方法
言傳方法有三種,分別如下:
一是安慰言傳
針對(duì)那些年齡小、知識(shí)水平低、智力低下的學(xué)生。這些學(xué)生更多地順著自己的性情來學(xué)習(xí),所以在教學(xué)中需要采用更多安慰的語言,聲音要輕柔,語意要婉轉(zhuǎn),根據(jù)他們的水平講一些他們能夠聽得明白,而且容易接受的教導(dǎo),讓他首先能夠愿意接受老師的教導(dǎo),愿意加入到學(xué)習(xí)的行列中來。
二是方便言傳
針對(duì)那些年齡稍大、知識(shí)水平較高、智力水平也較高的學(xué)生。這樣的學(xué)生,逐漸覺得簡單的道理不能滿足他們的求知欲了,他們需要更多的內(nèi)容,而且希望得到更加深入的解釋。這時(shí)候教師要根據(jù)他們的知識(shí)和智力水平,把所傳授的知識(shí),既能夠從正面解釋,甚至分成不同的層次,層層剖析,做出種種的假設(shè),引用更多的案例和經(jīng)典的解釋,又能夠舉出相反的例子一一對(duì)比,讓學(xué)生更好地掌握所有知識(shí)。
三是啟迪言傳
針對(duì)那些年齡更大、知識(shí)水平更高高、智力水平明顯高于一般水平的學(xué)生。他們?cè)谡5膶W(xué)習(xí)中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的問題,給一般同學(xué)講的內(nèi)容,他們往往可以輕松學(xué)會(huì),他們表現(xiàn)出更多對(duì)知識(shí)的渴求,而且他們更加善于思辯,更愿意接受啟發(fā)式甚至是置疑式教學(xué),而不是灌輸式。
這時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)多對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā),比如先提出問題,讓他們思考,在他們無法解決的時(shí)候,再給他們啟發(fā)。對(duì)他們百思不得其解的疑惑,要根據(jù)他們的不同情況,用智慧的語言讓他們從此斷除疑惑。他們自認(rèn)為學(xué)會(huì)的知識(shí),要善于發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀淮嬖诘膯栴},通過置疑甚至是辯論讓他們發(fā)現(xiàn)知識(shí)和思維中的漏洞,從而讓他們更加深入地掌握知識(shí),并在掌握知識(shí)的過程中提高分析問題、解決問題的能力,同時(shí)又啟發(fā)了智慧。
2.身教方法
身教方法有三個(gè)層次,分別如下:
一是解決生活問題
在生活中運(yùn)用知識(shí)和智慧分析和解決生活中的問題,一是能夠?qū)⑸钪泻芏嗖豢茖W(xué)的說法做法揭示出來,把這些說法和做法的不當(dāng)和危害之處展示給人們,讓人們避免其危害,從而彰顯知識(shí)和智慧的力量;二是運(yùn)用知識(shí)和智慧解決生活中懸而未決的問題,或者解決那些已經(jīng)有解決方案,但解決起來非常繁瑣的問題,在解決這些問題的時(shí)候,學(xué)生們同樣看到老師身上體現(xiàn)出來的知識(shí)和智慧的力量。
二是以親身體悟教導(dǎo)學(xué)生
給學(xué)生們講述自己親身體悟的道理,自己的講授都是自己已經(jīng)達(dá)到或超越了的狀態(tài),而不是把一些想象中的理論傳授給學(xué)生,并以自己的親身實(shí)踐來教導(dǎo)學(xué)生。
盧梭是法國歷史上也是人類歷史上著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在受教育過程中的地位;認(rèn)為教育目的在培養(yǎng)自然人;主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
在他的著作《懺悔錄》中,盧梭真誠坦率地,更準(zhǔn)確地說是赤裸裸地將自己的靈魂里的一切——包括那些美好的,同時(shí)也包括了那些人類所共有的卑鄙和骯臟的一切——和盤托出,他把自己作為人的標(biāo)本加以剖析,他善良、多情、純潔,而又敏感,但又有卑鄙無恥的一面:他說過謊,偷過東西,冤枉過好人。
懺悔的意思是:懺其前愆,對(duì)人坦白自己曾經(jīng)犯過的過錯(cuò)、求容忍寬恕;悔其后過,決心改正、永不再犯。
正是盧梭的這種超人的坦誠,敢于面對(duì)自己的丑陋靈魂的這種特點(diǎn),《懺悔錄》被人們稱為“文學(xué)史上的奇書”。
他的這種赤裸裸的懺悔在世界范圍內(nèi)起到了不可言喻的教育作用。
優(yōu)秀的老師正是以自己身體力行的努力來帶動(dòng)學(xué)生,成為學(xué)生的榜樣,達(dá)到“學(xué)為人師,行為世范”的目標(biāo)。
三是以自身的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生
讓學(xué)生們從老師身上體會(huì)到,并非一個(gè)有知識(shí)和高智慧的人跟他們有什么本質(zhì)上的不同,大家生來都是平等的,每個(gè)人都可能成長為一個(gè)有智慧的人。學(xué)生們還會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)高尚的人,并不一定要表現(xiàn)出高高在上的姿態(tài),完全可以是謙下的、平等的。而正是這種平等的姿態(tài)才更加顯出一個(gè)人人格的偉大。
有一句古語叫做:
“高高山頂立,深深海底行!”
當(dāng)一個(gè)人立足于山頂?shù)臅r(shí)候,他的形象是渺小的,因?yàn)橄鄬?duì)于大山來說,一個(gè)人是微不足道的;如果一個(gè)人表現(xiàn)得如同在海底一樣低調(diào),當(dāng)他把自己放到最低處的時(shí)候,他的人格反倒會(huì)高大無比,他的人格則自然會(huì)矗立在高高的山頂上。 所以,我們可以這樣說:
“高高山頂他身立,深深海底我心行!”
當(dāng)一個(gè)教師具備這樣的品質(zhì)的時(shí)候,他會(huì)自然讓學(xué)生們感受到這種品質(zhì)的偉大,從而讓學(xué)生耳濡目染地受到熏陶,成就偉大的品質(zhì)。
我曾經(jīng)寫過:
教育者——一朵自己的玫瑰
教育者是一朵芳香美麗的玫瑰,
她不必努力什么,
她不需要表現(xiàn)什么,
她不用給予什么,
——她是一朵芳香美麗的玫瑰。
她沒有表達(dá)自己的美麗,
受教育者看到她,
自然可以觀賞到她的美麗,
她沒有散發(fā)自己的芳香,
受教育者跟她呆在一起,
自然可以熏染到她的芳香。
玫瑰只是在默默地綻放,
她在以她生命的存在彰顯著世間最優(yōu)秀的氣質(zhì)與品德。
近玫瑰者,
久而必成其香!
希望每一位老師和家長都能夠很好地言傳身教,對(duì)孩子帶來好的影響。