本文轉(zhuǎn)自中央網(wǎng)信辦顧問仲昭川的《互聯(lián)網(wǎng)哲學(xué)》。

人類的世界，總在僵持和平衡中輪回。

打破僵持局面、實(shí)現(xiàn)新的平衡，需要第三方。可能是一個(gè)人、一個(gè)組織，也可能是一個(gè)契機(jī)、一個(gè)想法。

在技法的層面，一分為三屬于存同求異。

所謂“求異”，一定不是互聯(lián)網(wǎng)思維，但一定是創(chuàng)新思維。

哲學(xué)上，一分為二是認(rèn)識(shí)論，一分為三是方法論。

三代表多，代表變化，是個(gè)虛數(shù)。如有必要，一分為六、一分為九也說不定。

一分為二是認(rèn)識(shí)矛盾，一分為三是解決矛盾。

辯證觀的根本方法，是一分為二。競爭哲學(xué)的最高技法，是一分為三。

按照西方文明的邏輯推理，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的哲學(xué)，便是競爭哲學(xué)。因此，很多人寧愿把互聯(lián)網(wǎng)理解為科技的，以便隨時(shí)制造差額，占據(jù)主動(dòng)。

哲學(xué)是人類的理性認(rèn)知。但是，在人類視野里，“三”代表不可知。

不可知的東西，不能用邏輯來對(duì)待。否則那還是科技，永遠(yuǎn)不得安生。東方人只能回歸東方思維的框架。在今后的幾百年里，東方人如果繼續(xù)吃虧，不一定是因?yàn)榭萍悸浜?，卻一定是用東方的腦袋思考西方的事情、用西方的思維來處理東方的問題。

“三”是若有若無、捉摸不定的。中國人把婚外情人定義為“小三”，一瞬間，抽象文學(xué)和形象哲學(xué)融為一體，妙不可言。其中，“小”是主觀的，代表年輕、位淺，也隱含羨慕、嫉恨?！叭笔强陀^的，代表獨(dú)立、另類，也隱含瓜分、破壞。

任何所謂的太極推演，都是從旋轉(zhuǎn)的對(duì)立元素中，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)第三種狀態(tài)。它既是合一的整體狀態(tài)，也是各種變化的平衡狀態(tài)。

因此，“三”也是穩(wěn)定的、確定的。推而有三，就是把現(xiàn)象和本質(zhì)合一，去發(fā)現(xiàn)屬性。比如，把人的外表和內(nèi)心合一，去看人性。外表和內(nèi)心都是多變的，不易把握，但人性不變。通過“三”去洞察人性，而不是挑戰(zhàn)人性。

東方思維由整體觀、平衡觀、辯證觀組成。既是三元合一，也是一分為三。

東方自有東方的邏輯。故而太上曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

自然界沒有一樣的存在。所謂一分為二，仍舊是數(shù)理邏輯，沒有0.5這回事?，F(xiàn)實(shí)中一定存在差異。當(dāng)人的主觀偏離時(shí)，差異就變成了誤差。

只要陰陽對(duì)立，出于占有、完善、向善、圓滿之類的本能，雙方都有追求、追討、追逐、追打之類的動(dòng)力，形成太極圖的旋轉(zhuǎn)。這是常態(tài)。

這時(shí)，對(duì)立雙方看到的，都是誤差。當(dāng)局者迷。未入局的旁觀者呢？

旁觀者只要想入局，必然也迷。因?yàn)橼吚芎κ潜灸?，要斟酌?/span>

當(dāng)二元因素成為兩難的抉擇，入局者的宿命，是選擇一方、拋棄一方，開賭。因此，生活中信奉非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的人，不見得是頭腦簡單，也許是勇氣可嘉。

在賭的過程中，賭徒都善于不斷激勵(lì)自己，搜集所有證據(jù)，支持自己的判斷，故意忽略或否定對(duì)立因素。這是被“我”奴役的人生寫照。

離開賭局、擺脫奴役，需要足夠的反向制動(dòng)力。這是調(diào)整誤差的能力。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是量子時(shí)代。無論量子基金、量子管理、量子營銷，只要在技法操作層面，都是在不確定性中尋找確定，并在自認(rèn)確定的因素中，保持反向制動(dòng)力。

這種反向的制動(dòng)力，就是“三”。獨(dú)立于確定和不確定之外。

物理學(xué)上的兩點(diǎn)成一線、三點(diǎn)成一面，從經(jīng)驗(yàn)邏輯上宣告了一個(gè)事實(shí)：從二到三的變化，是維度的變化。

從穩(wěn)定性上，這是高維度勝出。通常是維度越高，變化越多，越不穩(wěn)定。在秩序上，變化多未必是混亂，只是增加了人為掌控的難度。

有人立即想到了男女關(guān)系。的確，男女關(guān)系涵蓋世間所有關(guān)系。不過，穩(wěn)定的男女關(guān)系是婚姻，常態(tài)中的第三者是孩子，并非婚外情人。孩子是衍生物，來自于雙方，卻不屬于任何一方。除非離婚，夫妻不會(huì)爭論孩子的歸屬。雙方都默認(rèn)孩子獨(dú)立的第三方身份。

現(xiàn)在年輕人熱衷互聯(lián)網(wǎng)思維，大都偏于技法。各類互聯(lián)網(wǎng)思維的書籍，也在迎合這種偏好，結(jié)果使所有人都迷失在思考中。只有明白人才知道：講思維，只能講維度。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)新的維度。談互聯(lián)網(wǎng)思維，只局限于方法和思路，是把“維度”的概念偷換為“角度”，自欺欺人、誤人誤己。什么三十六式、七十二招，都是哄孩子的雜耍。

在意識(shí)邏輯上，人是不談理性的。處理問題，還是欲望驅(qū)動(dòng)。

人人都要跨入欲望之門。滿足欲望的，首先就是財(cái)富。于是就有了賺錢和賠錢。這是一分為二。大家都在拼命研究“盈”和“虧”。

按照意愿，“盈虧模式”都被稱為“盈利模式”。實(shí)際上，通常都是虧損模式。不是結(jié)果出了問題，是原因不對(duì)。開始就要一分為二：在設(shè)立盈利模式的同時(shí)，還要建立虧損模式。相互對(duì)稱、制衡、推演，才會(huì)有一分為三的可能。

這個(gè)三，不是賺錢、也不是賠錢，是分錢。這個(gè)模式，是“分利模式”。

古往今來發(fā)大財(cái)?shù)?，都是精通分利模式的人?/span>

掙錢的人，永遠(yuǎn)不知道那個(gè)分錢的世界里都有什么人、正在做什么。

這又是完全不同的兩個(gè)維度。

華爾街是個(gè)很好的例子。那是一個(gè)犯罪的鏈條。但西方文明把它推向了正義的舞臺(tái)。所有的賭徒，都成了莊嚴(yán)體面的手藝人。

占領(lǐng)華爾街，只是一部分人的過激行為，不會(huì)起任何作用。但人人都不買股票和證劵，華爾街第二天就灰飛煙滅了。如何讓大家都不參與金融交易，是個(gè)小問題。聰明的人類，偏偏解決不了這樣的小問題。這是好事。都在犯錯(cuò)誤，誰能醒悟，誰就能獨(dú)善其身、得其幸運(yùn)。在維商博弈中，幸運(yùn)兒永遠(yuǎn)都不是僥幸兒。

在量子時(shí)代，人類對(duì)規(guī)律的態(tài)度在變化，因?yàn)橐?guī)律變得不靠譜了。

規(guī)律只說明了之前的確定性。任何不確定的因素發(fā)生作用，規(guī)律就成了別人的規(guī)律，與自己無關(guān)。這種對(duì)主觀意識(shí)的挑戰(zhàn)，迫使人們從一分為二走向一分為三。變化多了，與其充分認(rèn)識(shí)，不如隨時(shí)應(yīng)對(duì)。沒有什么事情，能等你全明白了再干。

在決策方面，始終存在個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的博弈。群體內(nèi)的意識(shí)，都會(huì)分為上中下、左中右之類。個(gè)體的妥協(xié)，往往選擇折中。結(jié)果可能是啞鈴的兩端趨向中間變成紡錘，安全。但也可能一端轉(zhuǎn)入另一端變成圓錐，反而把中間甩在尖端，危險(xiǎn)。

因此，折中不是“三”。折中者的意識(shí)中，人多才安全、左右逢源才安全。量子理論里，絕對(duì)沒有這一說?！叭保馕吨魬?zhàn)或探索。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是棋譜。不確定性，才是實(shí)戰(zhàn)。高手享受的，恰恰是實(shí)戰(zhàn)的樂趣。高手的高，在于維商。

中正之法，是指內(nèi)心的康健渾圓、不偏不倚、不惑外境，更不見風(fēng)使舵。當(dāng)然，也不受知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的束縛。