前文說(shuō)到“學(xué)院派”與“實(shí)戰(zhàn)派”的區(qū)別，說(shuō)到最近一些年出現(xiàn)了一種貶低甚至否定理論，過(guò)分夸大實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)、實(shí)操的潮流，現(xiàn)在就專門探討一下理論的價(jià)值?？纯慈藗冋J(rèn)為的所謂“空理論”到底空不空。人們極力推崇的所謂的實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)、實(shí)操到底有多實(shí)！

要談?wù)摾碚摰膬r(jià)值必須首先弄清楚什么是理論，到底什么是理論呢？按照最樸素簡(jiǎn)單的說(shuō)法，所謂理論就是事物之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián)；事物發(fā)展變化的規(guī)律。很顯然，這些關(guān)系、關(guān)聯(lián)，發(fā)展變化的規(guī)律來(lái)源于事物本身，是人們對(duì)事物深層次的一種認(rèn)識(shí)與理解。也就是說(shuō)理論來(lái)源于實(shí)踐，不是憑空想出來(lái)的。理論的價(jià)值就在于可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。理論可以用于指導(dǎo)實(shí)踐的原因就是它是事物發(fā)展邊的規(guī)律。了解掌握了這種規(guī)律，事物下一步如何發(fā)展變化大致就可以預(yù)測(cè)了。掌握了理論，對(duì)同類事物，尤其是具有相同或者相似發(fā)展變化規(guī)律的事物就不再需要一一實(shí)操和實(shí)踐了。

實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)與實(shí)操固然有其優(yōu)越之處，比如可以獲得真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)與感受等，但這里有一個(gè)問(wèn)題必須注意，這就是有很多的事物是無(wú)法實(shí)際上也并不需要實(shí)際體驗(yàn)的。即便是可以體驗(yàn)和感受的事物，由于體驗(yàn)者自身的原因，比如時(shí)間限制、條件限制等原因，可以體驗(yàn)和感受的事物數(shù)量也是極其有限的。一個(gè)人窮其畢生又能夠?qū)嶋H體驗(yàn)多少事物呢？更多的則是根本無(wú)法體驗(yàn)。比如男人就無(wú)法親身體驗(yàn)女人懷孕與生產(chǎn)的真實(shí)感受。而有趣的是世界上許多頂尖的婦產(chǎn)科專家恰恰是男士而不是女士。著名的肝病專家也無(wú)需自己親自得一次肝癌來(lái)體驗(yàn)肝癌的真實(shí)痛苦與治療效果。

英國(guó)大科學(xué)家牛頓一天也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)地球，更無(wú)法到太空星際之間去體驗(yàn)萬(wàn)有引力和失重之類的真實(shí)感受，但是他可以把天體運(yùn)行計(jì)算的分秒不差。世界各國(guó)的宇航專家基本沒(méi)有上過(guò)太空，但是他們可以把航天器，把宇航員準(zhǔn)確無(wú)誤地送入太空，并成功回收。如此等等吧，不一而足了！

如果說(shuō)這些距離我們的現(xiàn)實(shí)生活有點(diǎn)遠(yuǎn)，我們不很熟悉，不夠親切的話，那么諸葛亮的例子總能具體些了。在中國(guó)諸葛亮的錦囊妙計(jì)與神機(jī)妙算幾乎婦孺皆知。諸葛亮果真有這么神嗎？如果用現(xiàn)代科學(xué)解釋諸葛亮的神機(jī)妙算其實(shí)很簡(jiǎn)單。這就是他發(fā)現(xiàn)并掌握了事物之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián)，掌握了事物發(fā)展變化的規(guī)律。他恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這些關(guān)系、關(guān)聯(lián)和規(guī)律用于預(yù)測(cè)事物下一步如何發(fā)展變化。也就是說(shuō)諸葛亮從實(shí)踐中總結(jié)出了可以用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論。男性婦產(chǎn)科大夫，牛頓，宇航專家等的神奇也是他們掌握了相關(guān)理論并用于指導(dǎo)實(shí)踐成功的具體例證。

當(dāng)事人親自上手體驗(yàn)和感受有其很大的局限性，而理論則可以參考借鑒前人、他人的成果，可以繼承，可以發(fā)揚(yáng)。一個(gè)理論的誕生實(shí)際上絕對(duì)不是一個(gè)人的智慧了，而是眾多人對(duì)同一事物的貢獻(xiàn)匯總。話說(shuō)到這里，理論的價(jià)值應(yīng)該是再無(wú)需多言了。如此說(shuō)來(lái)，貶低甚至否定理論的做法就有失公允了。