做夢(mèng)，是每個(gè)人都有的經(jīng)驗(yàn)；但是夢(mèng)到什么內(nèi)容，卻不是你我可以選擇或控制的。有些夢(mèng)境比較清晰，醒來(lái)之后各種細(xì)節(jié)歷歷在目，敘述起來(lái)有如一篇小說(shuō)；但是大多數(shù)夢(mèng)境只留下一些模糊片段，隨著清醒的過(guò)程而消逝遠(yuǎn)去。 「莊周夢(mèng)蝶」也許不是一篇寓言，而是莊子真正做過(guò)的一個(gè)夢(mèng)。在我們平凡人讀起來(lái)，難免心生羨慕，因?yàn)槿魏尉坝^到了莊子手中，都可以寫出一番深刻的道理，使得「夢(mèng)蝶」這一幕成為莊子的注冊(cè)商標(biāo)，然后流傳千古，至今仍為眾人所津津樂(lè)道。 那么，「莊周夢(mèng)蝶」在原文脈絡(luò)中是怎么說(shuō)的？莊子想藉它來(lái)表達(dá)何種感悟？我們今天對(duì)于做夢(mèng)這件事又有多少了解？最后，現(xiàn)代人能從這段故事中學(xué)會(huì)什么樣的人生哲理？ 1.「莊周夢(mèng)蝶」的文本 「從前莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，真是一只自在飛舞的蝴蝶，十分開心得意！不知道還有莊周的存在。忽然醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己就是一個(gè)僵臥不動(dòng)的莊周。不知道是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定有所分別。這種夢(mèng)境所代表的，就稱為物我同化?！梗ā待R物論〉） 莊子名周，宋國(guó)蒙縣人，生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，天下大亂。他選擇平靜度日，住在鄉(xiāng)下地方，一家人過(guò)著窮困的日子。在〈列御寇〉的一段資料中，莊子一個(gè)鄰居嘲諷他，說(shuō)他「住在窮街陋巷，困窘地織鞋為生，餓得面黃肌瘦」。這很可能是客觀的事實(shí)描述。 莊子靠編織草鞋要養(yǎng)活一家人，實(shí)在并不容易，所以他每天不是到河邊釣魚，就是上山砍柴或用彈弓打鳥。這一天在山間走累了，找個(gè)舒服的樹蔭，躺下來(lái)睡個(gè)午覺(jué)。他夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，可以在花叢樹林間自在飛舞，他的表情想必是得意微笑。這時(shí)根本忘記了莊周的存在。 人為什么會(huì)做夢(mèng)？原因之一是要避開那一成不變的日常生活。譬如，窮人夢(mèng)見(jiàn)自己發(fā)財(cái)，就是常有的例子。西方有一則寓言，說(shuō)一個(gè)牧童白天工作勞累不堪，但是一睡著就夢(mèng)到自己變成國(guó)王，樂(lè)不思蜀。相對(duì)于此，一個(gè)國(guó)王白天享受榮華富貴，一睡著就夢(mèng)到自己變成牧童，苦不堪言。這二人處境相反，說(shuō)明貴賤固然有命中注定的成分，但是做夢(mèng)也有身不由己的特色。真實(shí)人生有時(shí)要靠做夢(mèng)來(lái)調(diào)適一番，算是減少一些不公平的比例吧！ 莊子并沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)自己發(fā)財(cái)，而是夢(mèng)到了蝴蝶。這表示他所向往的不是物質(zhì)生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬(wàn)物往還。 可惜好夢(mèng)易醒，莊子回到現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)現(xiàn)自己就是那「僵臥不動(dòng)的莊周」。底下的問(wèn)題比較有趣：是剛才莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢？還是「現(xiàn)在」蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周？回首前塵往事，很少人會(huì)否定「浮生若夢(mèng)」這句話的。既然如此，我們今天的所作所為，從「未來(lái)」的眼光回顧，不也是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？ 這種看似消極無(wú)奈的念頭，很快就被點(diǎn)化了，因?yàn)榍f子接著說(shuō)：「莊周與蝴蝶一定有所分別。」分別在于：當(dāng)我夢(mèng)見(jiàn)自己成為只蝴蝶時(shí)，在夢(mèng)中我不會(huì)「質(zhì)疑」自己真是一只蝴蝶嗎？但是當(dāng)我醒來(lái)之后，我卻可以「質(zhì)疑」自己真是莊周嗎？這種質(zhì)疑的能力正是人的特色所在。 「質(zhì)疑」表示人可以思考及選擇自己要以何種態(tài)度面對(duì)生活。譬如，不論生活如何困窘，莊子都可以坦然面對(duì)，過(guò)著粗茶淡飯的日子，但是他在提升心靈方面卻從不松懈，要努力修練到與「道」同游的境界。蝴蝶可以自在飛舞，但是牠沒(méi)有心靈提升的可能性。萬(wàn)物都是按照自然的法則在活動(dòng)，其中只有人可以選擇如何安排自己的活動(dòng)。這就是人與萬(wàn)物（包括蝴蝶在內(nèi)）最大的分別。 這種分別是個(gè)詛咒，還是個(gè)祝福？莊子的答案很清楚，當(dāng)然是個(gè)祝福。所以他最后說(shuō)：這種夢(mèng)境所代表的，就稱為物我同化。因此，在莊子看來(lái)，我與萬(wàn)物可以化為一個(gè)整體，這時(shí)我像一只蝴蝶可以到處飛舞，沒(méi)有任何阻礙或限制。而另一方面，我與萬(wàn)物的分別也很明顯，那就是：身為一個(gè)人，除了有形可見(jiàn)的身體，還有心智的層次，可以從事思考活動(dòng)，進(jìn)而選擇正確的修練途徑，讓自己的精神成為真正像蝴蝶一般，無(wú)拘無(wú)束地活在世間。這時(shí)世間的富貴或貧賤，得意或失意，榮耀或恥辱，以及種種相對(duì)的價(jià)值觀，全都失去了對(duì)我的制約作用。 莊子的思想是一個(gè)萬(wàn)花筒，從每一個(gè)角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時(shí)也不可能用簡(jiǎn)單的幾句話來(lái)作概括說(shuō)明。像「莊周夢(mèng)蝶」可以當(dāng)成簡(jiǎn)短的寓言來(lái)念，引發(fā)一些空靈的遐思就很值得了。