在外部環(huán)境復(fù)雜多變、內(nèi)部轉(zhuǎn)型困難重重的局面下,魏杰對中國經(jīng)濟的長期趨勢仍抱有樂觀的判斷。但這位幾十年專注前沿經(jīng)濟問題研究的經(jīng)濟學(xué)家也明白,未來十年同樣將是中國社會經(jīng)歷深層次社會變遷的十年。在他看來,一個學(xué)者,要在這種巨大的社會變革中,避免出現(xiàn)自己的價值理念與歷史發(fā)展的糾結(jié),就需要不斷進行自我更新,以求“因時而變,常在常新”。
不斷求索 實踐出真知
“理論本身不滯后,滯后的是一些專家的思想和思維,解決這個問題的關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí),包括對新思想和現(xiàn)實新事件的接納。”魏杰常言,做一名“教書匠”的樂趣和吸引力也正在于此,“要搞教書這個行業(yè),一輩子不得安寧,因為你要不斷接受新信息,要創(chuàng)新,不斷接受、加工、分析,然后傳遞給別人?!?
實際上,不斷地進行自我的揚棄與更新,貫穿了魏杰數(shù)十年的學(xué)術(shù)生涯。
1977年,年輕的魏杰進入大學(xué),開始接觸經(jīng)濟學(xué)。彼時的中國,剛剛從長期的動蕩中走出,包括經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的社會學(xué)科仍沒有脫離意識形態(tài)統(tǒng)攝的窠臼,計劃經(jīng)濟作為經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究的基本范疇,擁有著似乎不可動搖的統(tǒng)治地位。
但就在這種新舊交替的學(xué)術(shù)氛圍中成長起來的魏杰,在1982年的碩士論文卻已超越那個時代,涉足到了市場經(jīng)濟的研究。但也正因為這篇被冠以“否定計劃經(jīng)濟規(guī)律,過分強調(diào)市場的作用”的論文,遲遲難以通過答辯。在那個把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟看做社會主義與資本主義本質(zhì)區(qū)別的年代,這篇論文經(jīng)過兩次答辯,并且被提交到更高的學(xué)術(shù)委員會進行論證,最后以“多次修改”的結(jié)果通過;而這樣的遭遇在1987年博士論文的時候又再次上演,其時魏杰對國有企業(yè)改革的研究同樣超出了當(dāng)時的時代話語,引發(fā)了學(xué)術(shù)爭議。
現(xiàn)在看來,也正是這兩次超前的理論創(chuàng)新,成就了魏杰后來先行一步的學(xué)術(shù)探索。魏杰將此“歸功于”讀雜書,“我那個時候思想比較激進,很叛逆,老師讓看的書都不好好看,喜歡看雜書?!被貞洰?dāng)初,正是由于在政治處工作的關(guān)系,魏杰得以接觸一些被查封的西方經(jīng)濟學(xué)論著,其中包括馬爾薩斯的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》等,也為之后的市場經(jīng)濟和國有企業(yè)改革的兩大預(yù)言埋下伏筆。
不設(shè)限地廣泛涉獵,大大拓寬了魏杰的學(xué)術(shù)視野,而真正完成知識更新,則是在他多次俯下身去親身探察社會經(jīng)濟脈搏之后。
大學(xué)時期一次學(xué)農(nóng)時,他到西安郊區(qū)的一個村子體驗農(nóng)村社會主義集體經(jīng)濟的優(yōu)越性,但是一位接受調(diào)研的老貧農(nóng)的現(xiàn)身說法卻推翻了這個書本上的教條,實際情況是,自己分到土地后,干勁十足,家家有余糧,生活富足;反而是加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社之后,人慢慢懈怠,上世紀(jì)60年代又開始忍饑挨餓。
經(jīng)濟學(xué)的理論與社會現(xiàn)實的矛盾觸發(fā)了魏杰對理論適用性更深的探索,而從社會生活微小點滴來捕捉經(jīng)濟大勢微妙變化,根據(jù)新形勢、新變化進行有針對性的學(xué)術(shù)創(chuàng)新,也成為魏杰日后研究的重要范式。
如今,已年過六十的魏杰常常提醒自己,在他這個歲數(shù),經(jīng)驗和知識積累已經(jīng)達到了相當(dāng)豐富的程度,但這種積淀也可能導(dǎo)致保守,變成經(jīng)驗主義。為了克服這一點,他以中青年的心態(tài)要求自己,有意識地多跟青年學(xué)者交流,多接觸新事物,以獲取新的思路。
當(dāng)然,魏杰也強調(diào),他今后可能會逐漸淡出一般政策性的研究,而會關(guān)注一些更深層次的、歷史性的、哲學(xué)性的問題。熟悉企業(yè)的他,以汽車行業(yè)舉例:“作為品牌和技術(shù)積累長期處于行業(yè)領(lǐng)先地位的寶馬,肯定不會僅僅關(guān)注今時今地的競爭了,而是應(yīng)該思考整個汽車行業(yè)的未來,甚至超出汽車行業(yè),將汽車放在未來人的生活、工作平臺的高度,去尋找汽車工業(yè)未來的發(fā)展邏輯?!?
保持善良 豁達兼勤奮
由于緊跟時代問題,魏杰的很多論斷都精準(zhǔn)預(yù)測了經(jīng)濟脈搏和政策走向,由此也被外界稱之為“魏指點”。
不過,魏杰坦陳自己的預(yù)測并非百發(fā)百中,比如2008年的危機,來得比他估計的要猛烈得多?!案粢欢螘r間,我就會對之前的判斷、寫過的東西做一些梳理和反思,會研究自己為什么會失誤,問題出在哪里。但也不會全面否定。”
“我不太贊成有人出選集,選集只挑自己正確的,全集才更全面?!蔽航苄ρ浴?
支撐魏杰不斷對自我理論進行階段性反思的,是勤奮、嚴(yán)謹(jǐn),不斷求索的治學(xué)態(tài)度。
“你不能保證你給出的對策完全正確,”魏杰強調(diào),所以經(jīng)濟學(xué)家要不斷地對自己發(fā)出挑戰(zhàn),不斷對自己發(fā)出疑問。
“做企業(yè)也是這樣,比如寶馬,如果不是勤奮,如果不是不斷吸納新事物,進行技術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)模式的創(chuàng)新,就很難保持這樣的行業(yè)領(lǐng)先地位,更做不成今天這樣的百年老店。”
而且,習(xí)慣于自我反思的魏杰也從來不介意自己的理論遭遇誤解或者批評。他將這種平和的態(tài)度總結(jié)為:善良。
魏杰認為,在現(xiàn)代社會激烈的社會競爭下,特別容易產(chǎn)生一種負面的心理——嫉妒,也就是把他人當(dāng)做敵人,常常懷有抵觸的心理。比如,“參加一個學(xué)術(shù)論壇,對座位排序,發(fā)言順序都斤斤計較?!?
在他看來,消解這種負面能量的豁達心態(tài),就來自于心底的善良。
“我從不認為自己在經(jīng)濟學(xué)研究上已經(jīng)很成功,也從不把自己當(dāng)成一個什么人物,那樣就變成‘學(xué)霸’了?!蔽航苷f,“有人質(zhì)疑是好事,說不定就點到了觀點的漏洞之處?!痹谒磥?,對不同的意見采取開放而包容的態(tài)度正是經(jīng)濟學(xué)家自我理論提升的路徑之一。
也正因此,魏杰可以跟任何一個學(xué)派談笑風(fēng)生,成為“學(xué)界里面人緣最好的人”;也可以博采眾長,為自身的實踐研究服務(wù)。
“我的天賦并不是太好,但勤奮和善良彌補了自己的不足,使我不斷靠近自己的夢想?!蔽航芴寡浴?