漢武帝獨尊儒術(shù)是中國古代政治史、思想史、文化史上的一個重大事件。系行事。沒有價值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒有價值系統(tǒng)，就沒有底線。沒有價值系統(tǒng)，就不會受到信仰的煎熬和道德的譴責。從這個意義上講，官員的價值觀十分重要。 中國古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績大體如何呢？ 總的來看，哪一個朝代文官集團掌權(quán)，政治就比較清明，帝國持續(xù)的時間也較長。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢力掌權(quán)，基本上是這個帝國最黑暗的一個時期。但這僅僅是個大致董仲舒首倡尊儒，興辦太學，培養(yǎng)了中國一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團，對整個中國古代封建政治影響極為深遠。

系行事。沒有價值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒有價值系統(tǒng)，就沒有底線。沒有價值系統(tǒng)，就不會受到信仰的煎熬和道德的譴責。從這個意義上講，官員的價值觀十分重要。 中國古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績大體如何呢？ 總的來看，哪一個朝代文官集團掌權(quán)，政治就比較清明，帝國持續(xù)的時間也較長。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢力掌權(quán)，基本上是這個帝國最黑暗的一個時期。但這僅僅是個大致   為什么這樣說的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個人的價值觀并不能完全劃等號。官員的價值觀是從小培養(yǎng)的，是整個社會的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國制度下的中國古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個社會的行事準則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 呢？文官從小熟讀儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價值系統(tǒng)。有價值觀念的官員和沒有價值觀念的官員是絕不相同的。有價值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中 讀史記札記30：價值觀的重要 漢武帝獨尊儒術(shù)是中國古代政治史、思想史、文化史上的一個重大事件。董仲舒首倡尊儒，興辦太學，培養(yǎng)了中國一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團，對整個中國古代封建政治影響極為深遠。 為什么這樣說呢？文官從小熟讀儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價值系統(tǒng)。有價值觀念的官員和沒有價值觀念的官員是絕不相同的。有價值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中還有另一把尺子，即儒家價值體系。 這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒辦法，他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價值體還有另一把尺子，即儒家價值體系。

    這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒辦法， 讀史記札記30：價值觀的重要 漢武帝獨尊儒術(shù)是中國古代政治史、思想史、文化史上的一個重大事件。董仲舒首倡尊儒，興辦太學，培養(yǎng)了中國一代又一代以儒家思想為信仰的文官集團，對整個中國古代封建政治影響極為深遠。 為什么這樣說呢？文官從小熟讀儒家經(jīng)書，講忠，講孝，講仁義，有一整套儒家價值系統(tǒng)。有價值觀念的官員和沒有價值觀念的官員是絕不相同的。有價值觀念的人為官后，不僅僅聽從上司的命令，自己心中還有另一把尺子，即儒家價值體系。 這些官員，即使因此獲罪于皇帝，也沒辦法，他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價值體他們得聽從內(nèi)心的召喚，按照自己內(nèi)在的價值體系行事。沒有價值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒有價值系統(tǒng)，就沒有底線。沒有價值系統(tǒng)，就不會受到信仰的煎熬和道德的譴責。從這個意義上講，官員的價值觀十分重要。

    中國古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績大體如何呢？

的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個人的價值觀并不能完全劃等號。官員的價值觀是從小培養(yǎng)的，是整個社會的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國制度下的中國古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個社會的行事準則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 總的來看，哪一個朝代文官集團掌權(quán)，政治就比較清明，帝國持續(xù)的時間也較長。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢力掌權(quán)，基本上是這個的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個人的價值觀并不能完全劃等號。官員的價值觀是從小培養(yǎng)的，是整個社會的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國制度下的中國古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個社會的行事準則，這是它影響力巨大的重要原因之一。 帝國最黑暗的一個時期。但這僅僅是個大致的劃分，例外在所難免。文官、武將、外戚、宦官的身份也只是一種身份而已，身份和個人的價值觀并不能完全劃等號。

官員的價值觀是從小培養(yǎng)的，是整個社會的思想體系形成的，是從童蒙教育開始的。帝國制度下的中國古代，儒家思想深入到鄉(xiāng)里民間，成為整個社會的行事準則，這是它影響力巨大的重要原因之一。

系行事。沒有價值觀念的官員就大不一樣！唯上是從，唯利是圖，毫無是非觀念，什么壞事都敢干。為什么？沒有價值系統(tǒng)，就沒有底線。沒有價值系統(tǒng)，就不會受到信仰的煎熬和道德的譴責。從這個意義上講，官員的價值觀十分重要。 中國古代政壇有四種人，分別代表四種力量。第一，文官；第二，武將；第三，外戚；第四，宦官。他們各自的政績大體如何呢？ 總的來看，哪一個朝代文官集團掌權(quán)，政治就比較清明，帝國持續(xù)的時間也較長。如果武將掌權(quán)，往往出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，像唐代的中后期。如果宦官跟外戚兩股勢力掌權(quán)，基本上是這個帝國最黑暗的一個時期。