“定義”是“計”之“道”?！安m天過?！敝嫵鲎浴瓣庩枌W(xué)”之道，是老子《道德經(jīng)》原理的發(fā)揮。 “按語”是“計”之通用之法。用堂而皇之的“陽”，去掩蓋秘而不宣的“陰”。 “探源”是用“計”示范。用彩幕遮圍的“陽”，去掩蓋航行海上的“陰”。 “計名”是定義、按語、探源的高度概括?！安m”是此計的關(guān)鍵動作，不能讓“天”事先知曉；“天”是具有決定性競爭力的對手（天子），不能不瞞；“過海”是真正的目的。 所以，《三十六計》是“道”與“法”的集成與應(yīng)用。外行可以從“探源”中看熱鬧，內(nèi)行進(jìn)而可在“按語”中看門道，專行還可以在“定義”中悟訣竅。 此外，三十六個計策具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，“瞞天過海”與“聲東擊西”、“假途伐虢”都具有前陽后陰或“陰在陽之內(nèi)”的思維特點，這在現(xiàn)代策劃學(xué)的創(chuàng)新方法中歸于“伏筆法”?！安m天”為“過?！贝蚍P，“聲東”為“擊西”打伏筆，“假途”為“伐虢”打伏筆。都是“虛擬合理，調(diào)動視角”。“欲擒故縱”與“空城計”都屬于“逆向法”系列——“反理推導(dǎo)，效果求正”……?！度嫛穼?chuàng)新方法有重大啟示。 《三十六計》之所以能夠廣泛普及，是因為它來自大眾，用于大眾，其雅俗共賞的風(fēng)格，切合實際的闡述，貼近生活的需要，都是史無前例的。 《三十六計》內(nèi)容上塑2500年前的《孫子兵法》，成書于大約400年前的明清之際，承載著中華2000多年大眾智慧的結(jié)晶，樹立了策劃思想的第一座高峰——運用方法去策劃。 “術(shù)”集中體現(xiàn)于“方法”，方法可使思維要素在瞬間建立起有機的聯(lián)系，為決策思維切入與展開提供了捷徑。 《三十六計》有兩大歷史貢獻(xiàn)：一是使策劃思維民間化，策劃成為大眾文化中重要的組成部分；二是提高了人們的策劃技能。中華民族以“聰明”著稱于世界，與《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計》等思想的傳承有著密切的關(guān)系。 在《三十六計》開始產(chǎn)生影響的時代，策劃的概念應(yīng)發(fā)展為：為了更好地實現(xiàn)競爭目的，在充分掌握競爭狀況的前提下，發(fā)現(xiàn)與利用規(guī)律，運用某種方法，進(jìn)行預(yù)先決策的思維方式。 要說普及性，《三十六計》遠(yuǎn)不及《三國演義》，作為中國四大名著之一的《三國演義》，可以說是集先賢之道、《孫子兵法》、《三十六計》的“三碟聯(lián)放”，是策劃思想的連續(xù)劇，是謀略智慧的史詩。 摘自WBSA核心教材：史憲文著《現(xiàn)代企劃：原理、案例、技術(shù)》，2010清華大學(xué)出版社出版